Darasuram - Darasuram
|
Darasuram
Dharasuram
| |
|---|---|
Město Panchayat / Suburban | |
 Chrám Airavateshwarar
| |
  Darasuram Umístění v Tamil Nadu, Indie
 Darasuram Darasuram (Indie)
| |
| Souřadnice: 10.951483 ° N 79.356222 ° E Souřadnice : 10.951483 ° N 79.356222 ° E 10 ° 57'05 "N 79 ° 21'22" E / 10 ° 57'05 "N 79 ° 21'22" E / | |
| Země |
 Indie
|
| Stát | Tamil Nadu |
| Okres | Thanjavur |
| Populace
(2001)
| |
| • Celkem | 13 027 |
| Jazyky | |
| • Oficiální | Tamil |
| Časové pásmo | UTC + 5:30 ( IST ) |
Darasuram nebo Dharasuram je město panchayat, které se nachází 3 km od Kumbakonam v okrese Thanjavur v Tamil Nadu v Indii . Podle sčítání lidu z roku 2001 mělo město 13 027 obyvatel. Město je známé chrámem Airavateswara postaveným Rajaraja Chola II ve 12. století n. L. Chrám je uznávanou památkou světového dědictví UNESCO .
Demografie
Jak 2001 sčítání lidu Indie , Darasuram měl populaci 13,027. Muži tvoří 50% populace a ženy 50%. Dharasuram má průměrnou míru gramotnosti 70%, což je vyšší než celostátní průměr 59,5%: gramotnost mužů je 77% a gramotnost žen je 63%. V Dharasuramu je 11% populace mladší šesti let.
Chrám Darasuram
Tento chrám je skladištěm umění a architektury. Vimana je 85 stop vysoký. Samotný přední mandapam má podobu obrovského vozu taženého koňmi. Chrám má některé nádherné kamenné řezby.
Choť hlavního božstva Periya Nayaki Amman chrám se nachází v těsné blízkosti chrámu Airavateshwarar.
Tyto Chrámy Chola . ( místo světového dědictví UNESCO ) v Thanjavuru , Gangaikonda Cholapuram a Darasuram byly postaveny Cholasy mezi 10. a 12. stoletím nl a mají mnoho podobností.
Legenda
Legenda říká, že Airavata, bílý slon Indran (Mallas), který je nyní palární, uctíval v tomto chrámu lorda Sivu ; stejně tak i král smrti, Yama. Traduje se, že vládnoucí božstvo Airavateswarar vyléčil samotného Yama (Boha smrti), který trpěl pod Rishiho kletbou z pocitu pálení po celém těle. Yama se vykoupal v posvátné nádrži a zbavil se pocitu pálení. Od té doby je tank známý jako Yamateertham. Zásobuje ji čerstvou vodou z řeky Kaveri a je 228 stop široká. Poutníci se snaží koupat v nádrži. V nedávné minulosti Raja Raja Chola v tomto chrámu uctíval Siva Lingam . Svazek II jihoindických chrámových nápisů pojednává také o řadě dotací králů Pandya (viz strany 556 až 562). Na stěnách chrámu jsou tyto nápisy, ze kterých je patrné, že chrám byl v té době znám jako Raja Rajeswararen a Raja Rajapuram . Zde jsou zkopírovány dva takové nápisy.
Nápis č. 563 na straně 557. Č. 23 z roku 1908 na vnitřní Gopura chrámu, vpravo od vchodu. Záznam z 10. roku, Tai 11, o vládě krále Pandya Maravarmana alias Tribhuvany Chakravartina Srivallabhadevy, který zaznamenává rezervy na opravy a na slavení festivalů v chrámu XXXI Ra (ja) ra (ja) isuram Udaiyanayanar, autorem obyvatelé Uttattur-nadu, subdivize Kulottungasola-valanadu.
Nápis č. 564 na straně 558. Záznam datovaný 31. rokem, Makara, Ba. Dvitiya, Uttarashada (pravděpodobně chyba pro Uttaraphalguna) vlády krále Choly Tribhuvana Ghakravartin Sri RAJARAJADEVA, který registroval poskytnutí půdy (Irandu Ma mukkani araikkani) 23/160 z částky na pokrytí nákladů na bohoslužby, oběti atd., k Bohu rodák z Peruchchalipuramu, vesnice v Kilar-kurramu, subdivize Pandyakulapati-valanadu.
Jak původně Airavata uctíval Lingam, je Lingam pojmenován po něm jako Airavateswara. Bohyně v tomto chrámu je známá jako Deva Nayaki. Cokoli, co zbylo ze sochařské části chrámu, je na vnitřní stěně vnějšího prakaramu (vnější nádvoří), asi stopu od úrovně podlahy. „Řezby obsahují různé pózy gymnastických výkonů viděných v moderním cirkusu, které ukazují ženy, které drží hlavu ve středu a nohy protkané tak dovedně, že tvoří obvod kruhu. Může to být zobrazení současného cikánského kmene, který vesničany baví gymnastickými vystoupeními a tanečními pózami. Takoví cikáni jsou stále vidět při návštěvě vnitrozemských vesnic v zemi. Do kamene bylo vytesáno velmi mnoho stylů fyzických výkonů mužů i žen.
Architektura
Hlavní mantapa se nazývá Raja Gambira, když slon kreslí vůz. Kola byla ASI vrácena později. Na stropě je krásná řezba Shivy a Parvathi uvnitř otevřeného lotosu. Všechny taneční pózy Bharatanatyam jsou vytesány do kamene. Jsou označovány jako Sodasa Upasaras. K dispozici je řezba ukazující vesnické ženy pomáhající při porodu další ženy, která má obě ruce na ramenou obou dam, které tlačí jejich ruce a břicho dámy, aby jí pomohly doručit. „Jedná se o velmi zručná a umělecká díla vynikajícího stylu. To může letmo nahlédnout do sociálních podmínek minulosti. Kamenný obraz Rávany nesoucí Kailase je vynikajícím příkladem zpracování. Jeden najde sochy Buddhy, Bhikshatany , Saraswathiho bez její Veeny a sochu Ardhanarishvary , Brahmy a Suryi.
Obrazy na stěnách byly během období Nayak překresleny.
U samotného vchodu do chrámu jsou dvě Dwarapalaky, Sankhanidhi a Padmanidhi, impozantní postavy, které dávají živé anatomické výrazy nevázanosti mládí. Před chrámem je malá mandapa, na kterou se dá dostat po třech krocích v podobě žebříku. Kroky jsou kameny, které po klepnutí vydávají různé hudební zvuky. Všech sedm swaras lze mít v různých bodech. Existuje obava, že pokud nebude náležitá péče brzy věnována, vesnické děti kameny poškodí. Nyní byly tyto kamenné schody kompletně pokryty kovovými mřížemi, aby je nezhoršily. Oddělení archeologie mezitím podniklo mnoho kroků, aby tomuto monumentu zabránilo před veřejnými diváky a místními vesničany.
Zaplavení
Chrám Airavateswara čelí problémům zaplavení po každém lijáku. Nepředstavitelné městské plánování vedlo k tomu, že chrám byl v nižší nadmořské výšce než okolní silnice. To má za následek zaplavení během dešťů.