Černý a bílý karneval - Blacks and Whites' Carnival

Carnaval de Negros y Blancos!
Nehmotné kulturní dědictví UNESCO
Země	Kolumbie
Odkaz	00287
Kraj	Jižní Amerika
Historie nápisu
Nápis	2009
Seznam	Zástupce

Karneval černo -bílých Carnaval de Negros y Blancos!
Oficiální jméno	Carnaval de Negros y Blancos!
Také zvaný	Carnavales de Pasto ( Pastovy karnevaly)
Pozorováno	Pastusos a jižní Kolumbijci
Typ	Místní, historické a kulturní
Význam	Oslava svátku černochů a Den bílých (dříve Epiphany)
Oslavy	Carnavalito (Dětský karneval), Příjezd rodiny Castañedových, Den černochů, Den bílých a Velká přehlídka
Začíná	2. ledna
Končí	7. ledna
datum	Zjevení Páně
Frekvence	roční
Souvisí s	Karneval Viareggio

Karneval černochů a bělochů ( španělsky Carnaval de Negros y Blancos ) je největší karnevalovou oslavou v jižní Kolumbii , jeho zeměpisné označení patří městu Pasto . Oslavuje se od 2. do 7. ledna každého roku a přitahuje značné množství kolumbijských i zahraničních turistů.

Dne 30. září 2009 byl tento karneval vyhlášen UNESCO jako jedno z mistrovských děl ústního a nehmotného dědictví lidstva .

Dějiny

Počátky

Přísně vzato, moderní karneval vzniká na úsvitu dne Zjevení Páně dne 6. ledna 1912 na základě potřeby vyjádřit představivost, hrát si, přátelství a sdílet radost, která v té době roku znovu ožívá. V pěkném a exkluzivním bordelu ve městě byl Dům Misses Robby nacházející se v Calle Real (Královská ulice, současná 25. Carrera), místem, kam vede smělost Don Angel Maria Lopez Zarama, proslulého krejčího města. aby si vzal francouzský pudr na obličej jedné z nejžádanějších dám a pokračoval v jemném rozetření pudru a parfému nějaké ženy mezi všechny přítomné se sloganem ¡Vivan los Blanquitos! (žijte Whiteys!). Do hry se brzy přidají společníci mistra řezačky a oběti prášku. Potom by všichni šli opakovat vtip s nic netušícími farníky vystupujícími z mše králů z nedalekého kostela San Juan Bautista a opakovat: ¡Que vivan los Negros y que vivan los Blancos! (zde žijí černoši a zde žijí běloši!) byl tento výraz ve vazbě Galerase vložen silou a navždy do esence Pasto .

Jiné kultury a výrazy však přispěly k formování složité identity Pastových karnevalových slavností. Tato skutečnost jej charakterizuje a odlišuje mezi podobnými výrazy.

Její původ má kořeny také v rituálech prováděných Quillacingas , agrární kulturou, která v době sklizně tančila na počest měsíce a modlila se ke slunci a žádala o ochranu svých plodin.

Tyto oslavy předků, spojením a vlivem španělské kultury , vedly k synkretismu hispánsko-náboženského, generujícího rané výrazy toho, co bude Carnaval of Pasto. Na počátku 19. století koloniální úřady zakázaly svátky, aby zabránily indickým povstáním, do roku 1834 se indické festivaly znovu objevily s churumbeles, mestici s maškarami a hullabaloo sousedů, samozřejmě, samozřejmě všechny tyto strany řádně ohraničené v náboženském kalendáři, hlavně se slavnostmi z panny milosrdenství (24. září) a Neposkvrněného početí (8. prosince).

V těchto dobách, v předvečer Zjevení Páně, také spontánně slavnostní hra černochů , zejména mezi bílými a městskými, kvůli nedostatku černochů v Pasto, svátek kontrastoval s extroverzí komunity poznamenán pokojným a mlčenlivým životem , který měl v té době příležitost porušit pravidla a uvolnit ducha.

Původem hry Blackie byl „ asueto “ černochů (svátek), který vznikl ve Velké Cauce , staré oblasti, ke které patřil Pasto. V roce 1607 došlo v Remedios v Antioquii k otrockému povstání , které vyvolalo paniku mezi koloniálními úřady. Tuto událost si pamatovala velká černá populace v Popayánu, která požadovala den odpočinku, ve kterém by byli skutečně svobodní. V zájmu zachování sociálního míru poskytla Španělská koruna za tímto účelem 5. ledna:

„ PRINCE, DEN VYPNUTÝ PRO ČERNÉ OTROKY . Nyní, když jsem pochopil vztah a požadavek mnoha černých otroků v této provincii, přišel vám říct, že žádost otcovsky hostí a bude mu udělen den volna zcela pro černochy a bude 5. ledna , v předvečer svátků Svatých Veličenstev a uctíván s ohledem na Svaté Veličenstvo Černého krále . Datováno v Madridu. “ Já princ.

Tato zpráva byla oznámena proklamací v Popayánu, a proto byl 5. leden prohlášen za volný den pro barevné lidi, černá populace hlavního města Cauca vyšla do ulic tančit na africkou hudbu a začala malovat slavné černo-bílé zdi tohoto města . Později byl tento zvyk napojen na jih, přičemž neobvyklou sílu získal v chladném městě Pasto, kde kronikář José Maria Córdoba Moure řekl, že jsou po něm stopy již od roku 1854.

To je, jak byl nakonfigurován genezi černochů a hru bílí v Pasto, a tímto způsobem by prošel svou první dekádu, ale chybí zahrnutí jiných umění, jak velký průvod z plováků , na comparsas a Murgaš , které by postupně bude připojit se k oslavě, obohatit a utvářet identitu tohoto zvláštního karnevalu.

Zřízení

Teprve v polovině dvacátých let 20. století, kdy skutečná oslava získala svůj korpus, který spojil další instance, data a místa, což jí dalo městský a inkluzivnější styl. Dne 6. ledna 1926 se starší studenti středních škol a univerzity v Nariño rozhodli aktivně zúčastnit večírku, zvolili si svou královnu Romelii Martinez a vyrazili ulicemi oblečeni v karnevalových kostýmech a tančili na regionální hudbu. To byla první opravdová přehlídka ne tradičního Zjevení Páně, ale dne bílých.

Do 4. ledna 1929 se v blízkosti praporu Boyaca soustředila kavalkáda více než stovky jezdců připravujících se rozveselit hru černochů (5) a bělochů (6) . Ve tři odpoledne, když byli jezdci připraveni na průvod, dorazila celá rodina, byl tam otec, matka, dvě dívky, dva chlapci, tři mladí muži, kteří jezdili unavení nagové a za nimi byli dělníci, kteří hnali mulice obviněné kmeny a zkoušení prasat a ovcí se nerozpustilo. Že lidé byli naloženi vlečnými klecemi s papoušky a opicemi, nemluvě o „slídě“ (hrnci). Otec byl osadník Antioqueño cestující se všemi svými rodinami, kteří se poté, co strávili mnoho let na východě ( oddělení Putumayo ), rozhodli opustit džungli a vrátit se na „civilizovanou“ Zemi.

Alfredo Torres a Carlos Martínez Arellano Madroñero, organizátoři přehlídky, nařídili, dva z jízdy na otevřenou krajinu a bez šortky nebo líní zahrnovali unavené cestovatele mezi kavalkádu. Ti, kteří přišli z východu, byli z tohoto neočekávaného setkání nadšení a ignorovali, proč tak animovaný „nárazník“ byl umístěn uprostřed přehlídky a obklopen jezdci v procesu propagace karnevalu. Hlava rodiny pozdravila davy, které byly svědky průjezdu jízdy.

Poté se městem ozval historický výkřik: Viva la Famila Castañeda (Hurá do rodiny Castañeda!) To byl vynález Torresa Arellana, hodný jeho talentu, a prošel do potomků jako nová a originální radost znamení. Osadník a jeho lidé pochodovali šťastnými a vzrušenými ulicemi města. Nečekaní cestující obdrželi pozdrav tisíců Pastusos podél silnic, náměstí a alejí hlavního města Nariño. Na konci průvodu požádali členové rodiny Castañeda své nové přátele, aby je doprovodili do hotelu Paris, kde bydleli. Hotel se nachází v ulici Calle Real (Královská ulice), kde nyní stojí budova „Zuchín“ na 25. ulici Carrera mezi 17. a 18. ulicí.

Další verze uvádějí, že rodina Castañeda charakterizovaná ve srovnání 4. ledna je také karikaturou rodiny Bucheli Ayerbe, jejíž jeden člen Don Julian Bucheli Ayerbe se na přelomu 20. století stal prvním guvernérem Nariña .

Až do příchodu Carnavalito (Dětský karneval) se přehlídka rodiny Castañeda stala otevřením Karnevalu. Desítky let 30. a 40. let 20. století sledovaly strukturovaný karneval a před příchodem prvního těžkého průmyslu získává přítomnost a důležitost lidového umění, zejména tvůrčího výrazu řemeslníků zastoupených v monumentálních papírových sochách, stejně jako mobilní motorizované scénáře postavené na nákladních vozech , slavné plováky.

Splatnost

V padesátých letech minulého století získaly postavy hlavních plováků pohyb a díky práci mistra Alfonsa Zambrana začala nová éra nádhery. Během této doby, počínaje starosta Pasto (někdy s účastí vlády Nariño) převzít kontrolu a organizaci slavností, především přivlastnění zdrojů pro financování ocenění za nejlepší plováků, které byly rozšířené brzy na comparsas a Murgaš .

Na konci šedesátých let začalo hledání a nábor národních a mezinárodních komerčních orchestrů, nejznámějšími byli venezuelský Los Melódicos , Billo's Caracas Boys a ekvádorský Medardo a jeho hráči . V těchto letech byl Luis Quenguan prvním kameramanem , který ve filmu (černobíle) zaznamenal 8 mm , Super 8 a 16 mm karnevalu. V roce 1966, díky Donovi Mariovi Fernandovi Rodriguezovi, vznikajícímu v bolívarské čtvrti Carnavalito neboli Dětský karneval, bude této autonomní straně trvat nejméně deset let, než se připojí k oficiálnímu programu.

Renovace

S příchodem Panamerické dálnice v 70. letech a větším začleněním Pasta do kolumbijské ekonomiky byl karneval obnoven přítomností nových trendů v manipulaci s materiály, nových rytmů a rostoucího proudu kultury prosazovaného znovuobjevením Kořeny Quillacingas následovaly s aktivismem ve Velké přehlídce nebo v Den bílých. V té době byly plováky naplněny čísly a odkazy na různé společenské požadavky Pastusos. V těchto letech byl každopádně vytvořen první barevný záznam průvodu 6. ledna, opět na starosti mistra Luise Quenguana.

V 80. letech zdůrazňuje rozmanitost kulturních trendů kolem karnevalu a stylu yuppie potřebu vytvořit silnou společnost, která by převzala plánování, organizaci a provádění této akce. Bylo plánováno, že instituce bude zapojena jak městem Pasto, jako průmyslovým a obchodním sektorem, řemeslníky, tak samozřejmě akademiky z regionu.

V tomto desetiletí si populace poblíž Pasto začaly shromažďovat vlastní karnevaly, některé pomíjivé jako Zelený karneval ve městě Ipiales (nyní Karneval na hranici) a další odolnější jako Červený karneval ve městě Buesaco . Převládající poznámka je, že v celé jihozápadní oblasti Kolumbie se staly rozšířené slavnosti, které se shodovaly s oslavami konce roku, které si vypůjčily prvky dnes populárního karnevalu černochů a bělochů.

Tato realita má dva pokusy o zřízení instituce zajišťující zachování svátků Pasto, ale snahy v polovině 80. let a začátek 90. ​​let nebyly plodné, protože různá zúčastněná odvětví nesouhlasí, bude být starostou města Pasto, které festival stále řídilo prostřednictvím zvláštního podtajemného úřadu zvaného Karnevalový úřad , se tento úřad začal obávat ztráty identity černošských a bílých karnevalů, zejména díky masivnímu zavedení ekvádorské konzervované pěny. Byl v této době otřesů, což masíruje použití dnes již tradičního výrazu: ¡Viva Pasto, Carajo! (Hurá Pasto, Carajo!)

21. století

A konečně, v listopadu 2001, zákonem č. 706, byl karneval černochů a bělochů prohlášen za kulturní dědictví národa kolumbijským kongresem a s tímto prohlášením upřednostnil stavbu karnevalového a kulturního náměstí , což signalizuje Senda del Carnaval ( Carnival Path) a vytvoření Corpocarnaval (Carnival Corporation) jako subjektu soukromého práva, sdruženého, ​​se smíšenou účastí, pro neziskové a společné dobro , poskytujícího adekvátní a správné chování Karnevalu, který zachraňuje jako: „příčný kulturní hravý výraz v městském kontextu “ . Jedním z jejích prvních úkolů proto bylo vytvoření Museo del Carnaval (Karnevalové muzeum).

S těmito úspěchy začala nová éra této akce, která se vyznačuje plánováním, organizací, šířením, výzkumem a modernizací, prioritou podpory kultury a řešením kontroverzních otázek, jako je to, zda vyjednat vysílací práva pro rozhlas, televizi a internet. . Nyní byl karneval černo-bílých oficiálně zahrnut do vládních plánů obce Pasto, ale spravován autonomním úřadem, jehož hlavním projektem bylo definitivní uznání a akreditace u mezinárodního společenství a agentur, jako je Unesco zavedení těchto oslav v globalizovaném světě, jako je nehmotné dědictví lidstva . Tohoto cíle bylo konečně dosaženo dne 30. září 2009.

Karnevalové etapy

Karneval zahrnuje čtyři hlavní fáze: v Carnavalito (Dětský karneval), přičemž příchodu Castaneda rodiny , Den Blackových a bílí Den s Grand Parade (což je nejdůležitější den pro svou krásu). Je však nutné zvážit předkarnevalové aktivity a v posledních letech je 7. leden považován za další karnevalový den pro Remate (Finish) s oslavou „ Cuyova festivalu “, kdy místní obyvatelé a turisté potěší typické pokrmy regionu.

Pre-karneval

V Kolumbii zahrnují slavnosti na konci roku prodloužené období, počínaje 7. prosincem oslavou předvečer tradičního svátku Neposkvrněného početí Panny Marie nebo „ Día de las Velitas “, pokračující oslavou tradiční Novény (16. až 24. prosince) a katolické Vánoce , které se obvykle prodlužují až do svátku Zjevení Páně nebo 6. ledna.

V tomto kontextu mimořádně slavnostního je mnoho světských oslav považováno za předmluvu k karnevalu černochů a bělochů a ve městě Pasto se koná hlavně 28. prosince ( Den všech bláznů ) a 31. ( Nový rok ).

Den bláznů (28. prosince)

Vodní karneval

28. prosince, v den svatých nevinných, si někteří Pastusové hrají s vodou, což lze považovat za předehra k lednovým svátkům, napodobující karnevalové zvyky sousední země Ekvádoru, kde se karneval v Quitu (únor nebo březen) vyznačuje použitím vodní zábavy. To, co bylo původně den dělat triky, praktické vtipy a šířit falešné zprávy na neopatrné, se stalo spornou hrou s vodou založenou na touze dráždit nebo překvapit nic netušící, nevinné chodce a úplně je namočit.

Tento zvyk není plně akceptován a užíván, zvláště když průměrná teplota města stěží překročí 13 ° C (55 ° Fahrenheita). Ačkoli se úřady snažily kontrolovat prostřednictvím zákazů nakládání s odpadními vodami , nejpraktičtější řešení v boji proti tomuto jevu našla společnost EMPOPASTO (Pasto Water Company), která v ten den prováděla údržbářské práce na svých dvou sítích a přerušovala zásobování vodou v celém městě jako obecný praktický vtip na hráče.

Od konce dvacátého století navíc existují pokročilé alternativní činnosti, které se snaží zajistit veřejnou rekreaci a kulturu, aniž by 28. prosince ztratily smysl pro karneval, mezi něž patří nevinná prohlídka a duha na asfaltu .

Duha v asfaltu

V roce 1996 jako kulturní a ekologická alternativa k vodnímu karnevalu a sbírání studentských iniciativ od katedry umění na univerzitě v Nariño zavedla navrhovanou „Duhu v asfaltu“. Prostřednictvím umění a pomocí představivosti, s barvou křídy na šedém betonu, vyzývající k obnovení městského prostoru a znovuzískání pocitu karnevalu a oslav. Obecně se tedy změnil předkarneval, který usiluje o udržení slavnostního ducha prostřednictvím umění a vytváří nový přístup k festivalu a městu.

Silvestrovské loutky (31. prosince)

31. prosince každého roku jsou ulice Pasto plné panenek nebo loutek vyrobených ze starých oděvů, papíru a pilin (dříve střelného prachu ), které představují starý rok, který skončí o půlnoci, kdy budou spáleny v rituálu se vzdálenými a hlubokými významy. Od dřívějšího dne děti, které chodí na dychtivé kolemjdoucí s žádostmi o peníze, jako jsou „almužny na starý rok, prosím“ a „vdovy“, obvykle zastoupené muži v transdress s tmavými závoji, žádají o „slušné pohřby nebo kremaci“ „ zemřelý rok “, po půlnoci. Hlavní událostí dne s účastí davu je soutěž loutek, které procházejí hlavními ulicemi, které obvykle představují politickou alegorii, a v tomto roce umírající odejdou v „závěti“ plné ironie, shrnující vše, co se v daném roce ukázalo jako relevantní pro město a zemi. Tvůrci nejlepších loutek dostávají peněžní ceny.

Tím je zajištěna zdravá a důstojná podívaná. Vítězný návrh je na konci toho dne spálen na náměstí Plaza del Carnaval uprostřed populárních slavností, které obvykle organizují městské úřady, aby přijaly nový rok, a ve skutečnosti může v té době město být napadáno hravými a katarzními duch blízkého karnevalu.

Od roku 2006 byl zakázán prodej vánočního střelného prachu ve městě, jak je stanoveno vyhláškou 0207 z dubna 2005, protože starosta Pasto a Corpocarnaval jsou jedinými subjekty oprávněnými organizovat akce s ohňostrojem, které uvítají nový rok.

Karneval

Pocta Panně milosrdenství, přehlídce kolonií a rockovému dni (2. ledna)

Od roku 2000 byl 2. leden přidán jako oficiální den do tradičního karnevalového programování s několika novými akty:

Pocta Panně Marii z Marcy

Virgin of Mercy nebo "Our Lady of The Marcy" , je vychovatelka "La Ciudad Sorpresa" (překvapení City, přezdívku Pasto). Tradičně se slaví 24. září, nyní dostává oběti květin a serenád od nedalekých farmářů výměnou za požehnání pro nový rok.

Kolonie Parade

Plná reprezentací obyvatel komunity z jiných částí regionu nebo jinde v zemi. Koloniální průvod, každý se svou vlastní identitou, je příležitostí předvést symboly, které tvoří součást vnitřního charakteru každého z nich.

Pastorock

Pastorock je událost pro rozvoj alternativní hudby: Blues , Rock en Español , Pop , Funk , Ska a Heavy metal . Trvanlivost této akce v programu po několik let podpořila vznik produktů, které kombinují rockové a tradiční hudební inspirace a zrodily nové rytmy jako „Son Sureño Punk “ a „Metal Pastuso“.

Carnavalito (dětský karneval) (3. ledna)

3. ledna je den Carnavalito . To, co začalo jako hra dětí napodobujících své starší, které znovuvytvořily přehlídku bělochů, se stalo událostí s vlastní identitou a dynamikou v rámci slavností černošských a bílých se silnými populárními kořeny a podporou úřadů.

Asi před 40 lety, dnes ráno, si děti vytvořily vlastní přehlídku mini-plováků, které navrhly a vyvinuly, což je iniciace do rozpracování plováků a pouličních alegorií. Postupem času se hra změnila souběžně s fyzickým a intelektuálním růstem malých řemeslníků a hráčů, kteří se v dospělosti zúčastní Velké přehlídky 6. ledna.

Song to the Earth & Choreographic Collectives

Nedávný večerní průvod se koná také 3. ledna: je to pocta andino sense, mateřské zemi a paměti předků, s velkými skupinami hudebníků a tanečníků. Dříve všichni pochodovali na Den bílých v plovácích, nyní pouze vítězové této přehlídky získávají právo účastnit se Velké přehlídky. Končí to choreografií bratrství a skvělým koncertem latinskoamerické hudby na Liberty Stadium .

Příjezd rodiny Castañeda (4. ledna)

Tradiční přehlídky Karnevalu Pasto začínají připomínat příchod rodiny Castañeda 4. ledna. Jak již bylo uvedeno, historická tradice naznačuje, že se slaví příchod rodiny barevných postav, které přišly do Pasta z El Encana nebo z východu země (Putumayo) v roce 1929. Ačkoli jejich osud není znám, předpokládá se také, že byli na pouti do Las Lajas jižně od departementu Nariño .

V každém případě jsou postavy v této rodinné skupině zastoupeny a znovu vytvořeny na konci tohoto dne jako karikaturní rodina, která cestuje se všemi svými zavazadly a kuchyňským náčiním k přípravě jídla kdekoli na cestě a je obvykle zastoupena svými nejmalebnějšími nebo charakteristické věci, včetně okázalé babičky, dcery připravené vdávat se v bílé barvě, ale s viditelnými známkami těhotenství a škodlivými dětmi (obvykle charakterizovanými dospělými), které mají potíže se svými chůvami. Nechybí mu skupina „ burleskních dívek“ , kterými jsou obvykle muži transdressed a nakonec opilý kněz.

Na přehlídce nemohou chybět country taneční skupiny a maskovaní a autentičtí ñapangové , jejichž obraz je spojen s karnevalem obecně.

Den černochů (5. ledna)

5. ledna je věnován Den černochů . Tento den označuje datum, kdy si afričtí otroci mohli dopřát své hravé výbuchy, lidé si hrají a tancují v ulicích, aby si sami namalovali černou barvu pomocí kosmetických krémů vyrobených pro tento účel, ale také používali leštidla a silikonovou černou barvu. Motto tohoto dne je: ¡Que Vivan los Negros! (Hurá černoši!)

Tradičně královna karnevalu cestuje městem v konvoji, dodává kosmetiku a zve VIP turisty, aby se připojili ke hře pod frází: ¡Una pintica por favor! (Pintica, prosím!), Který se používal v počátcích karnevalu.

Význam tohoto dne je pro všechny městské Pastusos, ventiloval své potlačované touhy, protože kosmetika slouží jako maska a zároveň k homogenizaci všech společenských tříd a etnických skupin, protože jedna velká rodina se usadila na svazích Taita Urcunina .

Po celý den se mnoho orchestrů prezentuje v různých městských parcích (tradice přijatá v 60. letech) a místní média (rozhlas a televize) se věnují návštěvě různých řemeslných dílen, aby objevily postavy, které zdobí plováky ke dni bílých Průvod.

Den bílých (6. ledna)

Dne 6. ledna toto město již neslavuje Zjevení Páně , ale Den bílých nebo Velkou přehlídku . Na rozdíl od předchozího dne, v tento den, jsou pastusos natřeny bílou barvou obecně s voňavým mastkem , přičemž se používá velmi málo mouky, smetany nebo kosmetických barev.

Hlavním lákadlem, stejně jako populární festivaly na náměstích a ulicích města, je Grand Parade v délce téměř 7 km na cestě dlouhé asi 15 km, která vede ulicemi v centru města, Plaza del Carnaval (Carnival Plaza) a některé z cest na periferii takzvanou Senda del Carnaval (Karnevalová stezka). Většina občanů a tisíce turistů a návštěvníků se vrhají do ulic, aby byli svědky této přehlídky, jásali a házeli účastníkům konfety nebo fáborky, všichni tančili na tradiční a typické písně, jako je slavná Guaneña , El Trompo Sarandengue, Jižní syn , Chambú , Agualongo a povinné sandonské mistrovské dílo bandmana Jorge Miderose ; také jsou uváděny sayas a obecně nepublikované andské skladby, které mají premiéru každý rok. Motto tohoto dne je: ¡Que Vivan los Blancos! (Hurá na bílé!) A v posledních letech se stalo nevyhnutelným slyšet výkřik ¡Viva Pasto, Carajo! (Hurá Pasto, Carajo!), Vyslovované místními i turisty.

Velká přehlídka (6. ledna)

Velká přehlídka se skládá z:

• Jednotlivé kostýmy
• Comparsas : kostýmované skupiny umělců tančících a cestujících po ulicích.
• Murgas : skupiny několika desítek hudebníků.
• Mini-plováky : až 20 x 40 stop vysoké, pohybované ruční trakcí nebo na kole.
• Plováky : Dlouhé až 50 x 65 stop, zvednuté kamiony nebo přívěsy, kde skupiny složené z turistů, kteří za účast v nich platí právo cesty, nesou kostým, který identifikuje každý přepravu. Tyto masivní struktury se vyznačují velkými valícími se alegorickými postavami nebo karikaturami s kloubovým pohybem (dopředu rozmístěným mistrem Alfonsem Zambranem), designem, dokončením a složitostí se mohou stát skutečnými uměleckými díly. Tuto část průvodu vede karnevalová královna ve svém vlastním plováku (mimo soutěž).

Čas na vybudování plavidla pro řemeslníky je přibližně 4 měsíce kvůli složitosti návrhů a motivů a také jeho dokončení. Při přípravě plováků a masek nebo obličejových štítů se používaly techniky papírenské hmoty a lepenky , ke kterým se v posledních letech přidalo použití techniky tvarování za tepla ze skleněných vláken a polymerního světla, které se používají při přípravě vzorů a motivů charakteristických z populárních obrazy, místní mýty, sociální nároky a příběhy, které jsou součástí kultury pastusa.

Akce vyvrcholí oceněním účastníků průvodu místní vládou a Corpocarnavalem. Originalitu a kvalitu těchto výrazů hodnotí národní skupina odborníků (někdy i mezinárodní), kteří mají znalosti ve výtvarném umění a zajišťují nejen spravedlnost, ale i vítězství v soutěži Float, než je nejbarevnější a nejreprezentativnější karneval.

Rural Culture & Cuy's Festival (7. ledna)

Tento den je věnován Remate (Finish) karnevalu s oslavou „Cuyova dne“, kdy místní obyvatelé a turisté potěší typické pokrmy regionu. Mnoho z nich také navštíví nedaleké jezero Guamuez a venkovské veletrhy Obonuco a Catambuco.

Tyto Řemeslníci nebo Carnival Cultores

Termín „Carnival Cultores“ je evoluční neologismus, který spojuje výrazy „ kultura “ a „herci“ a který je v první řadě identifikován s tradičními „karnevalovými řemeslníky“ , ale chtěl být rozšířen na další lidi účastnící se přehlídek prostřednictvím jiných modality.

Slovo řemeslník se tradičně používá jako první k popisu tvůrců plováků, ignorujících jejich rodiny a partnery zapojené do přípravy postav Velké přehlídky . Různé sektory však toto slovo podporují, musí být nahrazeny výrazy „Cultores“ nebo „Carnival Artists“, a to nejen pro úplnost, ale také kvůli profesionální a umělecké hodnotě práce prováděné do dokončovacích plavení.

V současné době jsou Carnival Cultores rozděleny do dvou hlavních sdružení: Asoarca a Caminantes del Carnaval (Carnival Walkers), první zahrnuje hlavně tvůrce plováků, zatímco druhé patří k vzorcům chůze v partipantách.

Viz také

• Karneval v Kolumbii
• Festivaly v Kolumbii
• Mistrovská díla ústního a nehmotného dědictví lidstva
• Seznamy nehmotného kulturního dědictví UNESCO
• Afro-kolumbijský den , Kolumbie
• Karneval

Reference

externí odkazy

• Carnaval de Negros y Blancos de San Juan de Pasto (ve španělštině) - oficiální web Corpocarnaval
• Černý a bílý karneval v Pasto: Největší setkání závodů v Kolumbii , kolumbijský oficiální portál cestovního ruchu
• Los Carnavales de Pasto (ve španělštině)
• Black & White's Carnival Pictures at Picasa