Hinduistický Mahasabha - Hindu Mahasabha

Akhil Bharat hinduistický Mahasabha
Prezident	Swami Tridandi Ji Maharaj
Zakladatel	Pandit Madan Mohan Malaviya
Založený	1915 (jako organizace) 1933 (jako politická strana)
Rozdělit od	Indický národní kongres
Hlavní sídlo	Nové Dillí
Ideologie	Hindutva Hinduistický nacionalismus Ultranacionalismus Sociální konzervatismus Národní konzervatismus Ekonomický nacionalismus Pravicový populismus
Politická pozice	Pravicová až krajní pravice
Barvy	Šafrán
Stav ECI	Registrováno Nerozpoznáno
Aliance	Národní demokratická aliance
Místa v  Lok Sabha	0/543
Sedadla v  Rajya Sabha	0/245
Volební symbol
webová stránka
http://www.abhm.org.in/

Skupinová fotografie pořízená v Shimogě v roce 1944, kdy se Vinayak Damodar Savarkar (sedící čtvrtý zprava, druhá řada) přihlásil na konferenci hinduistického Mahasabha na úrovni státu. Po Savarkarově levici sedí zesnulý Bhoopalam Chandrashekariah, prezident jednotky státu Hindu Mahasabha.

Hindu Mahasabha (oficiálně Akhil Bharat hinduistických Mahāsabhā nebo All-Indie Hindu Grand-Assembly ) je politická strana v Indii .

název

Organizace se původně jmenovala Sarvadeshak Hindu Sabha („hinduistické shromáždění pro celou zemi“). V roce 1921 se změnil na současný název Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha („All-India Hindu Grand Assembly“).

Dějiny

Předchůdci

Místní předchůdci hinduistického Mahasabhy se objevili v souvislosti se spory po rozdělení Bengálska v roce 1905 v Britské Indii. Za tehdejšího místokrále Lorda Curzona bylo rozdělení provincie Bengálsko ve dvou nových provinciích Východní Bengálsko a Assam a také Bengálsko. Nová provincie Bengálska měla hinduistickou většinu, provincie Východní Bengálsko a Assam byla převážně muslimská. Divize byla odůvodněna Brity z administrativních důvodů.

Vytvoření All India Muslim League v roce 1906 a vytvoření britské indické vlády samostatným muslimským voličem v rámci reforem Morley-Minto z roku 1909 bylo katalyzátorem pro hinduistické vůdce, kteří se scházeli k vytvoření organizace na ochranu práv členů hinduistické komunity.

V roce 1909 založili Lal Chand a OSN Mukerji Paňdžáb Hindu Sabha („shromáždění“). . Sabha uvedl, že nejde o sektářskou organizaci, ale o „všeobjímající hnutí“, které má za cíl chránit zájmy „celé hinduistické komunity“. Ve dnech 21. – 22. Října 1909 uspořádala provinční hinduistickou konferenci Paňdžáb, která kritizovala indický národní kongres za to, že nedokázal hájit hinduistické zájmy, a vyzvala k podpoře politiky zaměřené na hinduisty. Na této konferenci vůdci Sabhy důrazně navrhli, aby hinduisté potřebovali samostatný národ a muslimové by neměli mít v tomto národě žádná práva. Sabha pořádal v Paňdžábu dalších pět výročních provinčních konferencí.

Rozvoj široké práce pro hinduistickou jednotu, která začala na počátku 20. století v Paňdžábu, byl předzvěstí vzniku All India Hindu Sabha. Během několika příštích let bylo několik takových hinduistických Sabhů založeno mimo Paňdžáb, včetně Spojených provincií, Biháru, Bengálska, centrálních provincií a Beraru a Bombajského předsednictví .

Formální krok ke zřízení deštníku All-India Hindu Sabha byl učiněn na Allahabadském zasedání Kongresu v roce 1910. Byl zřízen výbor vedený Lala Baij Nathem, aby vypracoval ústavu, ale moc nepokročila. Další konference hinduistických vůdců v Allahabadu také učinila počáteční krok k vytvoření All India Hindu Sabha v roce 1910, ale tato organizace nebyla uvedena do provozu kvůli frakčním rozbrojům. Dne 8. prosince 1913 přijal Paňdžáb Hindu Sabha na svém zasedání Ambala usnesení o vytvoření All India Hindu Sabha . Konference navrhla uspořádat generální konferenci hinduistických vůdců z celé Indie v roce 1915 Kumbh Mela v Haridwaru .

Zřízení

Přípravná zasedání All India Hindu Sabha se konala v Haridwaru (13. února 1915), Lucknow (17. února 1915) a Dillí (27. února 1915). V dubnu 1915 byla Sarvadeshak (All India) Hindu Sabha vytvořena jako zastřešující organizace regionálních hinduistických Sabhas v Kumbh Mela v Haridwaru. Gandhi a Swami Shraddhanand byli také přítomni na konferenci a podporovali vznik All India Hindu Sabha. Sabha kladl důraz na hinduistickou solidaritu a potřebu sociálních reforem.

Na svém šestém zasedání v dubnu 1921 Sarvadeshak Hindu Sabha formálně změnil svůj název na Akhil Bharat Hindu Mahasabha podle vzoru Indického národního kongresu. Předsedal Manindra Chandra Nandi, změnil svou ústavu, aby odstranil klauzuli o loajalitě vůči Britům, a přidal klauzuli zavazující organizaci k „jednotnému a samosprávnému“ indickému národu.

Mezi prvními vůdci Mahasabhy byl prominentní nacionalista a pedagog Pandit Madan Mohan Malaviya , který založil Benarasskou hinduistickou univerzitu , a pandžábský populista Lala Lajpat Rai . Pod Malaviya, Mahasabha kampaň za hinduistické politické jednoty, pro vzdělávání a ekonomický rozvoj hinduistů, jakož i pro konverzi muslimů k hinduismu.

Na konci dvacátých let se Mahasabha dostal pod vliv vůdců jako Balakrishna Shivram Moonje a Vinayak Damodar Savarkar . Savarkar byl bývalý revolucionář, kterému byla zakázána protibritská politická činnost a stavěl se proti sekularismu Kongresu. Za Savarkara se Mahasabha stal intenzivnějším kritikem Kongresu a jeho politiky získávání muslimské podpory. Mahasabha utrpěl neúspěch, když v roce 1925 jeho bývalý člen Keshav Baliram Hedgewar odešel a vytvořil Rashtriya Swayamsevak Sangh , hinduistickou dobrovolnickou organizaci, která se zdržela aktivní politiky. Ačkoli ideologicky podobný Mahasabha, RSS rostl rychleji po celé zemi a stal se konkurentem pro hlavní volební obvod Mahasabha.

Indické hnutí za svobodu

Hind Mahasabha nepodporoval Gandhian indické hnutí za svobodu proti britské nadvládě v Indii.

Hnutí za občanskou neposlušnost

Pod vedením Mahátmá Gándhího vedl Kongres několik celonárodních kampaní nenásilné občanské neposlušnosti . Mahasabha se oficiálně zdržel účasti v Hnutí za občanskou neposlušnost z roku 1930.

Aliance s Muslimskou ligou a dalšími

Indický národní kongres vyhrál ohromné vítězství v 1937 indických provinčních voleb , decimování hinduistické Mahasabha. V roce 1939 však ministerstva kongresu rezignovala na protest proti postupu místokrále lorda Linlithgowa, kterým byla Indie bez druhé konzultace s indickým lidem prohlášena za agresivní ve druhé světové válce. To vedlo k tomu, že se hinduistický Mahasabha spojil s Muslimskou ligou a dalšími stranami a vytvořil vlády v určitých provinciích. Takové koaliční vlády byly vytvořeny v Sindhu, NWFP a Bengálsku.

V Sindhu se členové hinduistické Mahasabhy připojili k vládě Muslimské ligy Ghulama Hussaina Hidayatullaha . Savarkarovými vlastními slovy,

„Staňte se svědky toho, že teprve nedávno v Sindu převzal Sind-Hindu-Sabha na pozvání odpovědnost spojit ruce se samotnou Ligou při vedení koaliční vlády

V březnu 1943 se sindhská vláda stala prvním zemským shromážděním subkontinentu, které schválilo oficiální usnesení ve prospěch vytvoření Pákistánu. Navzdory otevřenému veřejnému odporu hinduisty Mahasabhy vůči jakémukoli politickému rozdělení Indie mahasabhaští ministři sindhské vlády nerezignovali, spíše se jednoduše „spokojili s protestem“.

V severozápadní pohraniční provincii členové hinduistického Mahasabha spojili ruce se Sardar Aurang Zeb Khan z muslimské ligy a sestavili vládu v roce 1943. Členem kabinetu Mahasabha byl ministr financí Mehar Chand Khanna .

V Bengálsku, Hindu Mahasabha připojil k Krishak Praja strana vedla Progressive Coalition ministerstvo Fazlul Haq v prosinci 1941. Savarkar ocenili úspěšné fungování koaliční vlády.

Ukončete indické hnutí

Hind Mahasabha se otevřeně postavil proti výzvě k hnutí Quit India a oficiálně ji bojkotoval. Vinayak Damodar Savarkar , tehdejší prezident hinduistického Mahasabhy, dokonce šel do té míry, že napsal dopis s názvem „ Držte se svých příspěvků “, ve kterém instruoval hinduistické Sabhaity, kteří byli shodou okolností „členy obcí, místních orgánů, zákonodárných sborů“ nebo ti, kteří slouží v armádě ... aby se drželi svých postů „po celé zemi, a nepřipojili se za žádnou cenu k hnutí Quit India.

V návaznosti na oficiální rozhodnutí hinduistického Mahasabhy o bojkotu hnutí Quit India napsal Syama Prasad Mukherjee , vůdce hinduistického Mahasabhy v Bengálsku (který byl součástí vládnoucí koalice v Bengálsku vedené Stranou Krishaka Praja z Fazlul Haq ) Britská vláda, jak by měli reagovat, pokud Kongres vyzval britské vládce, aby opustili Indii. V tomto dopise ze dne 26. července 1942 napsal:

"Dovolte mi nyní zmínit situaci, která může být v provincii vytvořena v důsledku jakéhokoli rozšířeného hnutí zahájeného Kongresem." Každému, kdo během války plánuje vyvolat masové cítění, což má za následek vnitřní poruchy nebo nejistotu, musí odolat jakákoli vláda, která může prozatím fungovat “.

Mookerjee v tomto dopise zopakoval, že bengálská vláda vedená Fazlul Haqem, spolu se svým aliančním partnerem Hindem Mahasabhou vynaloží veškeré úsilí, aby porazilo hnutí Quit India v provincii Bengálsko, a v této souvislosti předložilo konkrétní návrh:

"Otázkou je, jak proti tomuto hnutí (Quit India) v Bengálsku bojovat?" Správa provincie by měla probíhat takovým způsobem, aby se i přes veškeré úsilí Kongresu toto hnutí v provincii neujalo. Mělo by být možné, abychom zejména my, odpovědní ministři, mohli veřejnosti sdělit, že svoboda, kvůli které hnutí zahájilo hnutí, již patří zástupcům lidu. V některých oblastech může být během nouze omezen. Indové musí důvěřovat Britům, ne kvůli Británii, ne kvůli nějaké výhodě, kterou by Britové mohli získat, ale kvůli zachování obrany a svobody samotné provincie. Vy jako guvernér budete fungovat jako ústavní vedoucí provincie a budete se řídit výhradně radou svého ministra.

Tuto skutečnost si všiml i indický historik RC Majumdar a uvádí:

„Syama Prasad zakončil dopis diskusí o masovém hnutí pořádané Kongresem. Vyjádřil obavu, že hnutí vytvoří vnitřní nepořádek a během války ohrozí vnitřní bezpečnost vzrušujícím populárním pocitem a vyslovil názor, že jakákoli vláda u moci má potlačit to, ale to podle něj nešlo jen pronásledováním .... V tom dopise zmínil věcně kroky, které je třeba podniknout pro řešení situace .... “

Přestože se stavěl proti nedotknutelnosti , Mahasabhovo pravoslaví v jiných záležitostech týkajících se hinduistického práva a zvyků bylo handicapem při získávání podpory mnoha hinduistů.

Savarkar se setkal se Subhashem Chandrou Boseem ve svém sídle v Bombaji v roce 1940. Bylo to poprvé a poprvé, kdy se s ním Savarkar setkal. Setkání bylo součástí Boseho úsilí setkat se se všemi národními vůdci napříč stranickými liniemi.

Atentát na Mahátmá Gándhího

Ve čtyřicátých letech minulého století muslimská liga zvýšila svůj požadavek na samostatný muslimský stát Pákistán . Velká popularita Ligy mezi muslimy donutila vůdce Kongresu jednat s prezidentem Ligy Muhammadem Ali Jinnah . Přestože Savarkar uznal hinduisty a muslimy za oddělené národy, odsoudil Gándhího dychtivost vést rozhovory s Jinnah a znovu získat muslimskou podporu Kongresu jako uklidnění. Poté, co si komunální násilí v roce 1946 vyžádalo životy tisíců, Savarkar tvrdil, že Gándhího dodržování nenásilí zanechalo hinduisty náchylné k ozbrojeným útokům militantních muslimů. Když Kongres v červnu 1947 po měsících rozhovorů o sdílení moci mezi Kongresem a Ligou souhlasil s rozdělením Indie, Mahasabha odsoudil Kongres a Gándhího za rozdělení Indie.

30. ledna 1948 Nathuram Godse třikrát zastřelil Mahátmá Gándhího a zabil ho v Dillí . Godse a jeho spiklenci Digambar Badge , Gopal Godse , Narayan Apte , Vishnu Karkare a Madanlal Pahwa byli identifikováni jako prominentní členové hinduistického Mahasabha. Spolu s nimi policie zatkla Savarkara, který byl podezřelý z toho, že byl strůjcem zápletky. Zatímco soudní proces vyústil v odsouzení a rozsudky proti ostatním, Savarkar byl propuštěn kvůli nedostatku důkazů. Mnoho vůdců včetně doktora Babasaheba Ambedkara bylo přesvědčeno, že Savarkarovo zatčení nebylo nic jiného než politická msta. Kapurova komise řekla:

Všechny tyto skutečnosti dohromady ničily jakoukoli jinou teorii než spiknutí s cílem zabít (Gandhijiho).

Volební historie v Lok Sabha

Rok	Legislativa	Sedadla vyhrála	Změna sedadel	Výsledek	Ref.
1951	1. Lok Sabha	4/489	4	Opozice
1957	2. Lok Sabha	2 /494	2	Opozice
1962	3. Lok Sabha	1/494	1	Opozice
1967	4. Lok Sabha	1/520		Opozice
1971	5. Lok Sabha	0 /518	1
1977	6. Lok Sabha	0/542
1980	7. Lok Sabha	0/542
1984	8. Lok Sabha	0/533
1989	9. Lok Sabha	1/545	1	Opozice
1991	10. Lok Sabha	0/545	1
1996	11. Lok Sabha	0/545
1998	12. Lok Sabha	0/545
1999	13. Lok Sabha	0/545
2004	14. Lok Sabha	0/543
2009	15. Lok Sabha	0/543
2014	16. Lok Sabha	0/543
2019	17. Lok Sabha	0/543

Pokusy o rehabilitaci Godse

V roce 2014, po nástupu strany Bharatiya Janata k moci, začal hinduistický Mahasabha pokusy rehabilitovat Nathurama Godse a vykreslit ho jako vlastence. Požádala premiéra Narendru Modiho, aby nainstaloval bustu Nathuram Godse . Vytvořil dokumentární film Desh Bhakt Nathuram Godse (Patriot Nathuram Godse ), který byl uveden na trh při výročí úmrtí Gándhího 30. ledna 2015. Došlo k pokusům postavit chrám pro Nathuram Godse a oslavit 30. ledna jako Shaurya Diwas („Den statečnosti“ "). U soudu v Pune byla podána civilní žaloba se žádostí o zákaz dokumentárního filmu.

Karnataka kontroverze

V září 2021 státní generální tajemník pro hinduistického Mahasabhu v Karnatace v Dharmendře pohrozil zabitím hlavního ministra Karnataky Basavaraje Bommaie v souvislosti s demolicí chrámu bez licence v Nanjangud na Maisuru spolu s komentáři k zabití Mahátmy Gándhího. Za tyto hrozby byl spolu s dalšími dvěma spolupracovníky, Rajeshem Pavitranem a Premem Poolalim zatčen.

Ideologie

Ačkoli hinduistický Mahasabha nevyzýval k vyloučení jiných náboženských komunit z vlády, identifikoval Indii jako hinduistickou Raštru („hinduistický národ“) a věřil v prvenství hinduistické kultury, náboženství a dědictví. Mahasabha obhajuje, aby sikhové , džinisté a buddhisté byli identičtí s hinduismem, pokud jde o učení a kulturní, národní a politickou identitu. Tvrdí, že islám a křesťanství jsou cizí náboženství, přičemž jejich svatá místa jsou v Arábii , Palestině a Římě , a že indičtí muslimové a křesťané jsou jednoduše potomky hinduistů, kteří byli přeměněni silou, nátlakem a úplatkářstvím. V různých bodech své historie strana vyzvala k opětovné konverzi muslimů a křesťanů na hinduismus. Hind Mahasabha se ostře staví proti westernizaci , kterou považuje za dekadentní vliv na indickou mládež a kulturu. Vyzývá k oživení sanskrtského jazyka . Mahasabha stavěl proti socialismu a komunismu jako dekadentní zahraniční ideologie, které nepředstavují indické domorodé potřeby a podmínky.

Hinduistický Mahasabha byl proti kastovnímu systému a nedotknutelnosti. Hinduistický Mahasabha organizoval protikastovní večeři v Nagpuru a Kanpuru. Savarkar byl velmi kritický vůči kastovnímu systému a nedotknutelnosti a mezi sociálními institucemi to viděl jako největší kletbu Indie.

Hindutva

Mahasabha prosazoval principy Hindutvy , hindské nacionalistické ideologie vyvinuté jejím předním vůdcem Vinayakem Damodarem Savarkarem . Mahasabha identifikoval Indii jako „ hinduistickou raštru “ (hinduistický národ). Ačkoli široce podporoval Indický národní kongres v jeho úsilí o dosažení národní nezávislosti, kritizoval závazek Kongresu k nenásilí , občanské neposlušnosti a sekularismu , stejně jako jeho úsilí integrovat muslimy a zapojit se do dialogu se separatistickou All India Muslim League , což Mahasabha považoval za uklidnění.

Aktuální ideologické pozice

V roce 2015 viceprezident All India Hindu Mahasabha, viceprezident Sadhvi Deva Thakur řekl, že muslimové a křesťané musí podstoupit sterilizaci, aby omezili jejich rostoucí populaci, která pro hinduisty představuje hrozbu. Řekla: "Populace muslimů a křesťanů se každým dnem zvyšuje. Abychom to udrželi, bude muset Unie uvalit nouzovou situaci a muslimové a křesťané budou nuceni podstoupit sterilizaci, aby nemohli zvýšit svůj počet." .

V dubnu 2015 generální tajemník hinduistického Mahasabha Munna Kumar Shukla tvrdil, že není nezákonné zaútočit na církev a neporušuje to žádný zákon. Požádal vládu NDA, aby poskytla právní a administrativní ochranu hinduistům, kteří útočí na kostely. Své tvrzení odůvodnil tím, že kostely byly pouze továrnami na konverzi. Shukla také slíbil, že Mahasabha poskytne ochranu a ocenění těm, kteří si vezmou muslimské dívky a útočí na kostely. Také řekl, že Taj Mahal potká stejný osud jako Babri masjid, protože to byl chrám Shiva.

Reference

Prameny