Ahijah Shilonite - Ahijah the Shilonite
Achijáš ( hebrejsky : אחיה השילוני , Aḥiyah „ Jo , je můj bratr“) byl Levite prorok of Shiloh ve dnech Solomona , jak je uvedeno v Bible hebrejštiny ‚s prvními knihami králů . Ahijah předpověděl Jeroboamovi , že se stane králem ( 1. Královská 11:29 ).
Hebrejská Bible zaznamenává dva jeho proroctví. V 1. Královské 11: 31–39 oznámil oddělení severních deseti kmenů od Šalamounova Spojeného království Izraele a vytvoření Severního království . V 1. Královské 14: 6–16 předpověděla Ahijášova proroctví Jeroboamově manželce smrt královského syna, zničení Jeroboámova domu a pád a zajetí Izraele „za řekou“ výraz pro zemi východně od Eufratu .
Podle druhé knihy kronik je Ahijah také autorem knihy, popisované jako „Proroctví Ahijaha Šilonitského“, která obsahovala informace o Šalamounově vládě. Tento text však nepřežil a je jednou z nekanonických knih, na které se v Bibli odkazuje . V 1. Královské 11:41 je označován jako Šalomounovy Skutky .
Rabínská tradice připisuje Ahijahovi to, že žil velmi dlouhý život a spojil jeho délku života s předpotopními patriarchy, jako jsou Metuzalém a Adam .
Rabínská literatura
Ahijah, prorok Shiloh, podnítil Jeroboamovo odtržení a předpovídal pád jeho království. Midrash, vycházející ze skutečnosti, že podle II Chron. ix. 29, Ahijah je popisován jako extrémně starý v době Jeroboamově (I Kings, xiv. 4), a bez rodokmenu jej identifikoval s Ahiahem, synem Ahituba, kněze dávajícího věštbu v Shilohu v době krále Saula (I Sam. Xiv. 3). Proto je rabínskou tradicí vybrán jako jeden ze sedmi dlouhověkých svatých, jejichž po sobě jdoucí životy sahají po celé historii lidstva; každý přenesl posvátnou tradici od svého předchůdce k tomu, který po něm následoval, a zároveň chránil generace své doby svou zbožností. Tito svatí jsou: (1) Adam; (2) Metuzalém; (3) Shem (Tanna debe Eliyahu R. xxiv.); (4) Jacob (gen. R. xciv.); (5) Serah, dcera Ashera, nebo, jak to mají ostatní, Amram, otec Mojžíše; (6) Ahijah ze Shilohu; (7) Eliáš, prorok, který žije až do příchodu Mesiáše (Ab. RN verze B. xxxviii., Seder 'Olam R. i. A BB 121b). Základní myšlenku najdete v Ḥag. 12b a Yoma, 38b, s odkazem na Prov. X. 25, Žid. „Spravedlivý je základ světa“ a Přísl. ix. 1, „Moudrost vytesala sedm pilířů“. Podle této tradice žil Ahijah přes šest set let, přičemž svou „moudrost“ získal buď od Amrama, otce Mojžíše (viz Amram), nebo od Serah, dcery Ashera (viz Serah).
Pokud byl ze Serah, jeho věk byl podstatně nižší, protože měla žít více než čtyři sta let, až do Davidových dnů (YalḲ., Sam. § 152). Podle II Chron se zdá, že důvodem, proč byl Ahijah považován za tak neobvyklý věk, je podle II. ix. 29, historii Šalamounovy vlády napsal on; a že měl být totožný s levitem Ahijášem, kterého král David pověřil poklady Božího domu a poklady zasvěcených věcí (I Chron. xxvi. 20; viz BB 121b, Raši ).
Simon Ben Yoḥai údajně řekl: „Svět musí mít třicet spravedlivých mužů, kteří budou sloužit jako jeho pilíře. Mezi ně patřím já a můj syn ... a pokud Abraham unese minulé generace svými zásluhami, ponesu budoucí generace až do příchodu Mesiáše. A pokud by to Abraham neudělal, počítal bych se mnou Achijáše ze Shilohu a společně bychom svět nesli svými zásluhami “(Gen. R. xxxv .; viz Suk. 45b, ve kterém Král Jotham je dán místo Abrahama a Ahijaha).
Že Ahijah, ač je jedním z pilířů spravedlnosti, měl být poslán Jeroboámovi s božským poselstvím, které ho přimělo založit jeho modlářské království, vysvětlují rabíni následujícím způsobem: Říká se, že byl uvězněn lstí Jeroboámova modlářství přátelé, kteří rozeslali dokument žádající Jeroboama, aby se stal králem, a který stanovil, že pokud bude zvolen, postaví zlaté tele u Dana a Beth-Ela. Ahijah podepsal tento dokument a pevně věřil, že Jeroboam jeho důvěru nevěřil. Zde se ve své zornici mýlil. Jeroboam prokázal velkou moudrost a učení a zjevil se Achijášovi „čistý jako nový oděv“, který měl na sobě, když ho Ahijah viděl vycházet z Jeruzaléma (I. králi, xi. 29). Navíc, když vynikal nad všemi ostatními žáky, byl Ahijahem zasvěcen do nejniternějších tajemství Zákona (Sanh. 101b a násl.). Stejně jako slova o Izákovi, „jeho oči byly matné, aby neviděl“ (Gen. xxvii. 1), jsou považovány za odkazy na duchovní slepotu, protože dával přednost svému ničemnému synovi Ezauovi, takže slova „ Ahijah neviděl, protože jeho oči byly nastaveny z důvodu jeho věku “(I Kings, xiv. 4), znamenají duchovní slepotu ze strany Ahijaha, který favorizoval ničemného žáka a ustanovil jej jako vládce (Gen. R. lxv.). Z tohoto důvodu byl Ahijah zasažen morem (Gen. R. lxv., Yer. Yeb. Xvi. 15c a paralely).
Maimonides ve svém úvodu k „Yad ha-ḤazaḲah“ říká poněkud nepřesně:
„Ahijah byl Levita, Mojžíšův žák, jeden z těch, kteří vyšli z Egypta - kmen Levi nebyl zahrnut do božského nařízení smrti na poušti [viz BB 121b] a také Davidův učedník [Abraham Ben David z Posquières to ve svých poznámkách opravuje a místo toho říká: „člen Davidova soudu“;] a nakonec se stal učitelem Eliáše před jeho smrtí.
Reference
 |
Tento článek související s hebrejskou biblí je útržek . Wikipedii můžete pomoci jejím rozšířením . |