Adam -Adam

Adame
Michelangelo, Stvoření Adama 03.jpg
Éra Edenské a předpotopní
Manžel Předvečer
Děti Kain , Ábel a Set
Rodič Bůh (otec/stvořitel)
Adame
Monreale adam zadání.jpg
Byzantská mozaika v Monreale zobrazující Adama, jak se setkává s předvtěleným Ježíšem v rajské zahradě
patriarcha
narozený 6. den, 1:00 rajská
zahrada
Zemřel C.  930 AM
Uctívaná v Křesťanství ( Katolická církev , Východní pravoslavné církve , Orientální pravoslavné církve )
Islám
Drúzský
Baháʼí Faith
Mandaeismus
Hody 24. prosince
Patronát Zahradníci a krejčí

Adam je jméno dané v Genesis 1-5 prvnímu člověku. Kromě jeho použití jako jména prvního muže se adam v Bibli používá také jako zájmeno , jednotlivě jako „člověk“ a v kolektivním smyslu jako „lidstvo“. Genesis 1 vypráví o Božím stvoření světa a jeho stvoření, včetně Adama , což znamená lidstvo; v Genesis 2 Bůh zformuje „Adama“, což tentokrát znamená jediného mužského člověka, z „prachu země“, umístí jej do zahrady Eden a vytvoří ženu, Evu , jako jeho pomocnici; v Genesis 3 Adam a Eva jedí ovoce ze stromu poznání a Bůh odsuzuje Adama, aby pracoval na zemi pro svůj pokrm a aby se k ní vrátil po své smrti; Genesis 4 pojednává o narození Adamových synů a Genesis 5 uvádí jeho potomky od Seta po Noeho .

Mýtus o stvoření Genesis byl přijat křesťanstvím i islámem a jméno Adam se podle toho objevuje v křesťanských písmech a v Koránu. Vystupuje také v následných folklorních a mystických zpracováních v pozdějším judaismu, křesťanství a gnosticismu.

Kompozice vyprávění o Adamovi

A Elohim stvořil Adama , Williama Blakea

V celé hebrejské Bibli se Adam vyskytuje pouze v kapitolách 1–5 Knihy Genesis, s výjimkou zmínky na začátku Knih kronik , kde stejně jako v Genesis vede seznam izraelských předků. Většinový názor mezi učenci je, že konečný text Genesis pochází z perského období (5. a 4. století př. n. l.), ale absence všech ostatních postav a událostí zmíněných v kapitolách 1–11 Genesis ze zbytku hebrejštiny Bible vedla značnou menšinu k závěru, že tyto kapitoly byly složeny mnohem později než ty, které následují, možná ve 3. století před naším letopočtem.

Používání

Lidstvo – lidská bytost – mužský jedinec

Bible používá slovo אָדָם ‎ ( 'adam ) ve všech jeho významech: společně („lidstvo“, Genesis 1:27 ), individuálně („muž“, Genesis 2:7 ), genderově nespecifické („muž a žena“ , Genesis 5:1–2 ) a mužského pohlaví ( Genesis 2:23–24 ). V Genesis 1:27 je slovo „adam“ použito v kolektivním smyslu a souhra mezi individuálním „Adamem“ a kolektivním „lidstvem“ je hlavní literární složkou událostí, které se odehrávají v rajské zahradě, s nejednoznačnými významy . skrz morální, sexuální a duchovní termíny vyprávění odrážející složitost lidského stavu. Genesis 2:7 je první verš, kde „Adam“ nabývá smyslu individuálního muže (prvního muže) a chybí zde kontext sexu; genderové rozlišení „adam“ je pak zopakováno v Genesis 5:1–2 tím, že definuje „muž a žena“.

Spojení se zemí

Opakujícím se literárním motivem je pouto mezi Adamem a zemí ( adama ): Bůh vytváří Adama tak, že ho v závěrečných fázích vyprávění o stvoření vytvaruje z hlíny . Po ztrátě nevinnosti Bůh prokleje Adama a zemi jako trest za jeho neposlušnost. Adam a lidstvo jsou prokleti, aby zemřeli a vrátili se na zemi (nebo půdu), ze které byli stvořeni. Tento „pozemský“ aspekt je součástí Adamovy identity a zdá se, že Adamova kletba odcizení od Země popisuje rozdělenou povahu lidstva spočívající v tom, že je pozemské, a přesto je od přírody odděleno.

V hebrejské bibli

Bůh soudí Adama , William Blake , 1795

Genesis 1 vypráví o Božím stvoření světa a jeho stvoření, přičemž lidstvo je posledním z jeho stvoření: „Stvořil je jako muže a ženu, požehnal jim a nazval jejich jméno Adam...“ (Genesis 5:2 ) . Bůh žehná lidstvu, přikazuje jim, aby se „ plodili a množili “ a dává jim „vládu nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad dobytkem, nad celou zemí a nad každým plazem. který se plazí po zemi“ ( Genesis 1,26–27 ).

V Genesis 2 Bůh zformuje „Adama“, tentokrát jediného muže, z „prachu země“ a „vdechl do jeho chřípí dech života“ ( Genesis 2:7 ). Bůh pak umístí tohoto prvního člověka do rajské zahrady a říká mu, že „z každého stromu zahrady smíš jíst, ale ze stromu poznání dobra a zla z něj nejez; že z toho sníš, jistě zemřeš“ ( Genesis 2:16–17 ). Bůh poznamenává, že „není dobré, aby byl člověk sám“ ( Genesis 2:18 ) a přivádí zvířata k Adamovi, který jim dává jejich jména, ale mezi všemi zvířaty se pro něj nenašel společník ( Genesis 2 :20 ). Bůh způsobí, že na Adama padne hluboký spánek a vytvoří ženu ( Genesis 2:21–22 ) a Adam se probudí a pozdraví ji jako svou pomocnici.

Genesis 3 , popis pádu: Had přesvědčí ženu, aby neuposlechla Božího příkazu a jedla ze stromu poznání, který dává moudrost. Žena přesvědčí Adama, aby udělal totéž, načež si uvědomí svou nahotu, zahalí se a schovají se před zraky Boha. Bůh se ptá Adama, který obviňuje ženu. Bůh vynáší soud nejprve nad hadem, odsouzeným jít na břicho, pak nad ženou, odsouzenou k porodním bolestem a podřízenosti svému manželovi, a nakonec nad Adamem, který je odsouzen k práci na zemi za potravu a k návratu do to při jeho smrti. Bůh pak vyžene muže a ženu ze zahrady, aby nejedli ze Stromu života a nestali se nesmrtelnými.

Chiastická struktura orákula smrti daná Adamovi v Genesis 3:19 tvoří spojení mezi stvořením člověka od „prachu“ ( Genesis 2:7 ) po „návrat“ jeho počátků.

A vrátíte se
B k zemi
C protože ( ) z toho jsi byl vzat
C' pro ( ) prach jsi
B' a na prach
A' vrátíš se

Genesis 4 pojednává o narození Adamových synů Kaina a Ábela a příběhu o první vraždě, po níž následovalo narození třetího syna Setha. Genesis 5 , Kniha generací Adamových, uvádí potomky Adama od Seta po Noema s jejich věkem při narození jejich prvních synů (kromě samotného Adama, pro kterého je jeho věk při narození Setha, jeho třetího syna, daný) a jejich věk při smrti (Adam žije 930 let, až do 56. roku Lámecha, otce Noema ). Kapitola uvádí, že Adam měl po Setovi další syny a dcery, ale nejmenuje je.

Postbiblické židovské tradice

Tělo

Sám Bůh vzal prach ze všech čtyř koutů země a s každou barvou (červená pro krev, černá pro vnitřnosti, bílá pro kosti a žíly a zelená pro bledou kůži) stvořil Adama. Duše Adamova je obrazem Boha , a jako Bůh naplňuje svět, tak duše naplňuje lidské tělo: „Jako Bůh vidí všechny věci a nikdo jej nevidí, tak duše vidí, ale nemůže být viděna; jako Bůh vede svět, tak duše vede tělo; jako je Bůh ve své svatosti čistý, tak je čistá duše; a jak Bůh přebývá v skrytu, tak i duše." Podle židovské literatury měl Adam tělo světla, identické se světlem, které Bůh stvořil prvního dne, a původní slávu Adama lze znovu získat mystickou kontemplací Boha.

Adam, Lilith a Eva

Rabíni, zmatení faktem, že Genesis 1 uvádí, že Bůh stvořil muže a ženu společně, zatímco Genesis 2 popisuje, že byli stvořeni odděleně, řekli, že když Bůh stvořil Adama, stvořil také ženu z prachu, jako stvořil Adama, a pojmenovali ji Lilith ; ale ti dva se nemohli dohodnout, protože Adam chtěl, aby Lilith ležela pod ním, a Lilith trvala na tom, aby Adam ležel pod ní, a tak před ním utekla a Eva byla stvořena z Adamova žebra. Její příběh se během středověku značně rozvinul v tradici Aggadic midrashim , Zohar a židovského mysticismu . Jiní rabíni vysvětlili stejný verš tak, že Adam byl stvořen se dvěma tvářemi, mužskou a ženskou, nebo jako jediná hermafroditní bytost, muž a žena spojené zády k sobě, ale Bůh viděl, že to ztěžuje chůzi a konverzaci, a tak je rozdělil. odděleně.

Eva je vina na podzimu

Had se přiblížil spíše k Evě než k Adamovi, protože Adam slyšel slovo Boží na vlastní uši, zatímco Eva měla pouze jeho zprávu; Eva ochutnala ovoce a hned věděla, že je odsouzena k smrti, a řekla si, že bude lepší, když Adama oklame, aby snědl, aby zemřel i on a nebrala místo ní jinou ženu. Adam snědl ovoce, aniž by věděl, co dělá, a byl naplněn žalem. Když Adam vinil Evu poté, co snědla zakázané ovoce, Bůh ho pokáral, že Adam jako muž neměl poslouchat svou ženu, protože on je hlava, ne ona.

Adam a zimní slunovrat

Aggadská legenda nalezená v traktátu Avodah Zarah 8a obsahuje pozorování týkající se římských zimních svátků a talmudskou hypotézu , že Adam první založil tradici půstu před zimním slunovratem a následného veselí, kterýžto svátek později přešel do římských saturnálií a Calenda.

Děti Adama a Evy

Adam se stáhl od Evy na 130 let po jejich vyhnání z Edenu a během této doby měli on i Eva sex s démony, dokud se nakonec znovu nespojili a Eva neporodila Setha. Židovské náboženské dílo z 2. století př. n. l. , Kniha jubileí , vypráví, jak měl Adam dceru Awân, narozenou po Kainovi a Abelovi, a další dceru Azuru , narozenou po Sethovi, a měli devět dalších synů; Cain se oženil s Awân a Seth se oženil s Azûrâ, čímž se zasloužili o jejich potomky. Život Adama a Evy a jeho řecká verze Apokalypsa Mojžíše vypráví o tom, jak Adam činil pokání ve vyhnanství a byl odměněn tím, že byl převezen do nebeského ráje, což předznamenalo osud všech spravedlivých na konci časů.

Adamova smrt a pohřeb

Archanděl Michael se Adamovy smrti zúčastnil spolu s Evou a jejím synem Sethem, tehdy ještě žijícím, a byl pohřben spolu se svým zavražděným synem Abelem. Protože činili pokání, dal Bůh Adamovi a Evě oděv světla a podobný oděv oblékne Mesiáše, přijde.

Podle Mojžíšovy apokalypsy , která pravděpodobně pochází z židovské literatury z prvního století našeho letopočtu, byl oltář Šalomounova chrámu středem světa a bránou do Boží zahrady Eden, a právě zde byl stvořen i Adam. pohřben.

Postoj k Adamovi

V knize Kav ha-Yashar ze 17. století autor varuje, aby se o Adamovi nemluvilo negativně, a píše, že kdo o Adamovi mluví pozitivně, bude požehnán dlouhým životem. Podobné varování najdeme v The Zohar .

Adam a anděl Raziel

Sefer Raziel HaMalakh (רזיאל המלאך) ( Raziel the Angel ) je sbírka esoterických spisů, pravděpodobně sestavených a upravených stejnou rukou, ale původně ne dílem jednoho autora, které podle tradice zjevil Adamovi anděl Raziel. . Kniha nemůže být ukázána předcházet 13. století, ale může částečně pocházet z pozdní antiky , a jako jiné obskurní starověké texty takový jako Bahir a Sefer Yetzirah , to bylo existující v množství verzí. Zunz („GV“ 2d ed., str. 176) rozlišuje tři hlavní části: (1) Kniha Ha-Malbush; (2) Velký Raziel; (3) Kniha tajemství nebo Kniha Noemova. Tyto tři části jsou stále rozlišitelné – 2b–7a, 7b–33b, 34a a b. Po nich následují dvě kratší části s názvem „Stvoření“ a „Shi'ur Ḳomah“ a po 41a následují vzorce pro amulety a zaříkadla.

V křesťanství

Prvotní hřích

Myšlenka prvotního hříchu se nenachází v judaismu ani v islámu a do křesťanství ji zavedl apoštol Pavel , čerpající z proudů v helénistickém židovském myšlení, které tvrdilo, že Adamův hřích zavedl do světa smrt a hřích. Hřích byl pro Pavla mocí, které podléhají všichni lidé, ale Kristův příchod nabídl prostředky, kterými budou spravedliví navráceni do ráje, z něhož Adamův hřích vyhnal lidstvo. Nechápal tento Adamův prvotní hřích jako biologicky přenosný nebo že pozdější generace měly být potrestány za činy vzdáleného předka. Byl to Augustin, kdo učinil tento krok, lokalizoval samotný hřích v mužském semene: když Adam a Eva snědli ovoce, zastyděli se a zakryli si genitálie, čímž určili místo, odkud se první hřích přenesl na všechny následující generace. Pouze Ježíš Kristus, který nebyl počat z lidského semene, byl zbaven skvrny předané Adamem. (Augustinův nápad byl založen na myšlenkách starověkého světa o biologii, podle nichž mužské spermie obsahovalo celé nenarozené dítě, přičemž lůno matky nebylo ničím víc než živnou komorou, ve které rostlo.)

Adamův hrob: Golgota nahrazuje Šalomounův chrám

Jak bylo zmíněno výše , Apokalypsa Mojžíšova , židovský spis obsahující materiál pravděpodobně pocházející z prvního století našeho letopočtu, umisťuje jak Adamovo místo stvoření, tak jeho pohřeb na oltář Šalamounova chrámu, který je považován za střed světa a bránu. do rajské zahrady. Raně křesťanská komunita to přizpůsobila své vlastní legendě o Golgotě a nahradila oltář místem Ježíšova ukřižování. Podle této křesťanské legendy, platné v době Origena (počátek 3. století n. l.), svatá krev Kristova stékala a přiváděla k životu otce lidského rodu, který pak vedl svaté, kteří se zjevili mnoha v Jeruzalémě. den, jak je popsáno v Písmu.

V mandaeismu

V mandaeismu je Adam považován za zakladatele náboženství a prvního proroka. Hlásá mandu (poznání) a pravou cestu osvícení. Je považován za šiřitele kushty neboli božské pravdy. Podle mandejského kalendáře by roky 2021–2022 CE v gregoriánském kalendáři odpovídaly mandejskému roku 445391 AA (AA = po stvoření Adama).

V gnosticismu

Ve starověkém gnostickém textu O původu světa se Adam původně jeví jako prvotní bytost zrozená ze světla vylitého eonem známým jako předvídání. Podle toho se jeho prvotní podoba nazývá Adam světla. Ale když toužil dosáhnout osmého nebe , nebyl schopen kvůli zkaženosti smíšené s jeho světlem. Tak vytváří vlastní říši, obsahující šest vesmírů a jejich světy, které jsou sedmkrát lepší než nebesa Chaosu . Všechny tyto říše existují v oblasti mezi osmým nebem a Chaosem pod ním. Ale když ho archonti spatřili, uvědomili si, že jim hlavní stvořitel hmotného světa ( Yaldabaoth ) lhal, když tvrdil, že je jediným bohem. Rozhodnou se však vytvořit fyzickou verzi Adama k obrazu duchovního Adama. Ale Sophia později pošle svou dceru Zoe (duchovní Evu), aby dala fyzickému Adamovi život, než opustí fyzickou Evu s Adamem a vstoupí do Stromu poznání . Nicméně, podle Hypostasis of the Archons , duch sestupuje na fyzického Adama a dává mu živou duši.

V islámu

Adam a Eva, Manafi al-Hayawan (Užitečná zvířata), Maragheh , Írán, 1294-99

V islámu Bůh stvořil Adama ( arabsky : آدم ) z hrstky země zabrané z celého světa, což vysvětluje, proč jsou národy světa různých barev. Podle islámského mýtu o stvoření byl prvním prorokem islámu a prvním muslimem . Korán říká , že všichni proroci kázali stejnou víru podřízení se Bohu . Když Bůh informoval anděly, že na Zemi vytvoří viceregenta ( chalifa ) , andělé se zeptali: "Umístíš tam něco, co rozšíří korupci a krveprolití?" Bůh tedy ukázal andělům a řekl: "Řekni mi jména těchto?" Andělé o nich nevěděli, jak je Bůh neučil. Potom Bůh dovolil Adamovi, aby jim tato jména zjevil, a řekl: „Neřekl jsem vám (andělům), že vím, co je neviditelné na nebi a na zemi, a vím, co vy (andělé) zjevujete a co vy (Satan) skrývat;" učenec Al-Tabari vysvětlil, že Bůh měl na mysli Iblise (Satana) svých zlých plánů a anděly jejich poctivosti.

Adam i Eva jedli ze Stromu nesmrtelnosti a oba sdíleli vinu rovným dílem, protože Eva Adama nepokoušela ani nejedla před ním; ani Eva nenese vinu za bolest při porodu, protože Bůh nikdy netrestá jednoho člověka za hříchy druhého. Šíitská škola islámu ani nepovažuje jejich čin za hřích, protože poslušnost a neposlušnost jsou možné pouze na Zemi, a ne v nebi, kde se nachází ráj .

Adam spadl na Adam's Peak nacházející se ve střední Srí Lance , nejvyšší hoře světa, a tak nejblíže k Nebi, a odtud ho Bůh poslal do Mekky , kde činil pokání a bylo mu odpuštěno. V Mekce postavil první svatyni ( Kaabah – později ji přestavěl Ibrahim ) a naučil se rituálu hadždž a utkal první plášť pro sebe a první závoj a směnu pro Evu, a poté se vrátil do Indie, kde zemřel ve věku 930 let, když viděl syny synů svých dětí, celkem 1400.

Podle sekty Ahmadiyya nebyl Adam první lidskou bytostí na zemi, ale když lidská rasa vstoupila do existence a rozšířila se po celém světě a rozvinula schopnost přijímat zjevení, Bůh poslal Adama do všech odvětví civilizace. Podle zjevení, které obdržel Mirza Ghulam Ahmad , zakladatel komunity, se Adam zmíněný v Koránu narodil 4 598 let před Mohamedem.

Muslimský myslitel Nasir Khusraw nabízí další výklad Adamova významu pro islámskou náboženskou tradici. Píše, že Adam byl prvním zvěstovatelem božského zjevení ( nāṭiq ) a Seth byl jeho legátem ( wasī ). Argumentuje tím, že potomci Setha jsou imámové , což vyvrcholí sedmým imámem, Nuhem/Noem, který kromě toho, že drží imáma, bude také zastávat pozici vyslovovatele.

V islámských tradicích ( hadís ) dostal Adam jméno od Boha známé jako (Adam-I-Safi) nebo Vyvolený.

V drúzské víře

Drúzové považují Adama za prvního mluvčího ( natiq ), který pomohl přenést základní učení monoteismu ( tawhid ) určené pro větší publikum. Je také považován za důležitého proroka Boha v drúzské víře, patří mezi sedm proroků, kteří se objevili v různých obdobích historie.

Historickosti

Zatímco tradiční názor byl, že Kniha Genesis byla napsána Mojžíšem a byla považována za historickou a metaforickou, moderní učenci považují vyprávění o stvoření Genesis za jeden z různých starověkých mýtů o původu .

Analýza jako dokumentární hypotéza také naznačuje, že text je výsledkem kompilace několika předchozích tradic, které vysvětlují zjevné rozpory. Jiné příběhy stejné kanonické knihy, jako je vyprávění o potopě Genesis , jsou také chápány jako ovlivněné starší literaturou, s paralelami ve starším Eposu o Gilgamešovi .

S vědeckým vývojem v paleontologii, biologii, genetice a dalších disciplínách bylo zjištěno, že lidé a všechny ostatní živé věci sdílejí společné předky a vyvíjeli se přírodními procesy po miliardy let, aby se diverzifikovali do forem života, které známe dnes.

V biologii se nejnovější běžní předkové lidí, když se zpětně vysledovali pomocí Y-chromozomu pro mužskou linii a mitochondriální DNA pro ženskou linii, běžně nazývají Y-chromozomální Adam a mitochondriální Eva . Tito se nerozvětvují od jediného páru ve stejné epoše, i když jména byla vypůjčena od Tanakhů .

Viz také

Poznámky

Reference

Citace

Bibliografie

externí odkazy