Klenot sedmi hvězd -The Jewel of Seven Stars

Klenot sedmi hvězd
JewelOf SevenStars.jpg
Obálka prvního vydání
Autor Bram Stoker
Země Spojené království
Žánr Hrůza
Vydavatel Heinemann
Datum publikace
 1903
Typ média Tisk (vázaná kniha)
Stránky 337
OCLC 11975302
LC třída PZ3.S8743 J PR6037.T617

Klenot sedmi hvězd je hororový román irského spisovatele Brama Stokera , který poprvé vydal Heinemann v roce 1903. Příběh je vyprávěním prvního muže o mladém muži, vtaženém dospiknutí archeologa, aby oživil staroegyptskou mumii královny Tery. Zkoumá společnátémata fin de siècle, jako je imperialismus , vzestup Nové ženy a feminismus a společenský pokrok.

Vydání prepublication směrem k americkému vydání byla uložena pro autorská práva společností Doubleday, Page & Company v prosinci 1902 a lednu 1903, ale první americké vydání bylo vydáno společností Harper & Brothers v roce 1904.

Shrnutí spiknutí

Malcolm Ross, mladý advokát , je probuzen uprostřed noci a předvolán do domu slavného egyptologa Abela Trelawnyho na žádost Ábelovy dcery Margaret, s níž je Malcolm zamilovaný. Jakmile Malcolm dorazí do domu, setká se s Margaret, dozorcem Dolanem a doktorem Winchesterem a zjistí, proč byl povolán: Margaret, která zaslechla podivné zvuky z ložnice svého otce, se probudila a našla ho v bezvědomí a zkrvaveného na podlaze jeho pokoje, pod jakýmsi tranzem. Margaret prozradí, že její otec zanechal v případě ztráty pracovní schopnosti dopis s podivnými pokyny s tím, že jeho tělo by nemělo být odstraněno z jeho pokoje a musí být neustále sledováno, dokud se neprobudí. Místnost je plná egyptských relikvií a Malcolm si všimne, že „vůně mumie“ má na ty v místnosti vliv. Velká mumie kočka v místnosti vyrušuje Margaretinu kočku Silvio a lékař má podezření, že Silvio je vinen škrábanci na Trelawnyho paži.

Za první noci hodinek se Malcolm probudí, aby našel Trelawnyho znovu na podlaze, krvavý a nesmyslný. Margaret požádá Dr. Winchestera, aby svolal dalšího odborníka, a ten volá po Dr. James Frere, odborníka na mozek. Když však Frere požaduje, aby byl Trelawny přesunut ze svého pokoje, Margaret to odmítne a pošle ho pryč. Po normální noci bez útoků přijde cizinec, který prosí Trelawnyho. Zjevuje se, že je Eugene Corbeck, egyptolog, který pracoval s Trelawnym. Vrátil se z Egypta s lampami, které Trelawny požadoval, ale po svém příjezdu do domu zjistí, že lampy zmizely. Následujícího dne Malcolm a Margaret obdivují Trelawnyho egyptské poklady, přičemž si všímají zejména velkého sarkofágu , pokladny pokryté hieroglyfy a zvláštně zachovalé mumie se sedmi prsty. Malcolm poté najde chybějící lampy v Margaretině ložnici. Zájem o Margaret, Malcolm říká Corbeckovi všechno, co se stalo až do jeho příchodu, a Corbeck dává Malcolmovi záhadnou knihu ke čtení. Kniha vypráví příběh Nicholase van Huyna, nizozemského průzkumníka, který cestoval do údolí čaroděje, aby prozkoumal hrob tajemné egyptské královny Tery. V hrobce najde sarkofág a ruku mumie se sedmi prsty, zdobenou rubínovým prstenem se sedmi hroty, které vypadají jako hvězdy.

Corbeck říká Malcolmovi, že před lety cestoval s Trelawnym do Egypta hledat hrobku, kde leží sarkofág. Najdou hrobku a zjistí, že zápěstí mumie bylo pokryto čerstvou zaschlou krví. Mezi hieroglyfy na zdi vedl Corbeck a Trelawny se domnívat, že mumie byl posedlý nějakým černé magie a že královna Tera měl obrovskou moc nad světů Horní a Dolní. Zdálo se, že hieroglyfy naznačují, že se Tera plánovala vrátit z mrtvých. Vzali sarkofág z hrobky a odešli, jen aby byli arabskými průvodci během bouře oloupeni o mumii. Trelawny navrhl, aby se vrátili do hrobky, kde našli zavražděnou mumii a tři Araby. Během svého pobytu v hrobce byli uvrženi do nějakého transu a o tři dny později se vzpamatovali, aby zjistili, že Trelawnyho manželka zemřela při porodu, ale Margaret přežila. Uběhlo šestnáct let, než Trelawny kontaktoval Corbecka, zběsilý, protože věřil, že lampy, které uvidí v hrobce, jsou-li uspořádány do konkrétního tvaru, otevřou pokladnu a budou pravděpodobně klíčem k Terině vzkříšení.

Corbeckův příběh je přerušen Trelawnyho oživením. Obejme svou dceru a radostně schvaluje Malcolmovo namlouvání. Dolan a policie odcházejí, rádi uniknou tajemství a Trelawny shromažďuje zbývající obyvatele domu, aby vysvětlil svůj velký experiment. Popisuje, jak mocná byla královna Tera, a vysvětluje, že její duch spočíval v mumiové kočce v Trelawnyho pokoji a čekal, až se znovu sejde s její lidskou podobou. Trelawny věří, že pokladna, když se otevře správným vytvořením lamp, uvolní nějaké kouzlo, které oživí mumii a oživí Terinu duši. Trelawnyho útok byl pokusem Terina astrálního těla - mumie kočky - odstranit Klenot sedmi hvězd ze zamčeného trezoru v jeho ložnici. Odhalí, že připravil dům v izolovaném Kyllionu, kde se má experiment uskutečnit.

Po odhalení tohoto ohromného množství informací Malcolm zpochybňuje důsledky interakce starověkých sil s novou civilizací. Obává se dopadu na náboženství a monoteismus, pokud se prokáže moc staroegyptských bohů. Trelawny také předpokládá, že staří Egypťané vlastnili současné vědecké znalosti, jako je objev rádia a vynález elektřiny. Jakmile všichni dorazí do nového domu, chování Margaret se stává stále více nevyzpytatelným a zdá se, že má tajemné znalosti o Teriných myšlenkách a pocitech. Malcolm začíná mít podezření, že Margaret je astrálním tělem Tery, a obává se, že bude příliš slabá na to, aby se zmocnila majetku, ale když předá tyto obavy Trelawnému a Margaret, zdá se, že se této možnosti nebojí.

V noci experimentu zuřila venku divoká bouře, když se usadili v jeskyni pod domem. Margaret řekne svému otci, že Tera nebude vlastnit mumiovou kočku a zůstane bezmocná, dokud nebude experiment dokončen, což zřejmě potvrzuje, že Margaret byla posedlá. Potěšení z potvrzení existence Tery nějak uklidnilo, pokračovali v experimentu a rozbalili mumii. Zjistí, že Tera má na sobě manželský plášť, který Margaret velmi zneklidňuje. Malcolm je pověřen zapínáním elektrických světel po skončení experimentu a Margaret sfoukne svíčky. Když lampy svítí, kazeta začne zářit a vyzařuje zelenou páru, která prochází do sarkofágu. Náhle vítr z bouře rozbije okno, vyfoukne páru po místnosti a z pokladny vylévá černý kouř. Místnost je pohlcena kouřem a Malcolm čeká na povel, který rozsvítí světla, ale nikdy nepřijde. Lampy pomalu dohoří a Malcolm tápá ve tmě a naráží na ochablé tělo ženy, o které je přesvědčen, že je Margaret. Nosí ji nahoře a nechává ji v hale, zatímco běhá na zápasy, ale když se vrátí, najde na podlaze pouze Terin svatební plášť a Klenot sedmi hvězd, kde bude srdce. Vrací se do jeskyně a rozsvítí světla, aby našel všechny své společníky na zemi mrtvé.

V revidované verzi vydané v roce 1912 byl tento konec odstraněn. Ve druhé verzi experiment selhal úplně, nikdo nebyl zraněn a Margaret a Malcolm se vzali o několik let později.

Postavy

  • Malcolm Ross : Protagonista a vypravěč Malcolm je vtažen do tajemství královny Tery láskou k Margaret Trelawnyové a touhou chránit většinu svých činů.
  • Margaret Trelawneyová : Dcera Ábela, narozená v době, kdy byl Abel uchvácen v hrobce Tery, začíná Margaret jako zdrženlivá a milá žena, ale v celém textu roste samostatnost. Silně se podobá královně Terě a nakonec získává podobné vlastnosti, pravděpodobně ji posedne Teriným duchem.
  • Abel Trelawny : Slavný egyptolog, který je posedlý myšlenkou vzkřísit Teru. Nadějný, ambiciózní a nebojácný muž se extrémně zajímá o vědecký pokrok a věří, že staří Egypťané byli progresivnější než současní Britové.
  • Eugene Corbeck : Egyptolog, který pomáhá Trelawnému v jeho snaze získat egyptské artefakty. Trochu divoce se zdá, že se více zajímá o artefakty než o myšlenku vzkřísit Teru. Jeho nadšení slábne a jeho úzkost roste, jak Velký experiment přechází z teorie do reality.
  • Doktor Winchester : Mladý lékař, který zpočátku přichází léčit Trelawnyho na zranění, ale zapletl se do tajemství. I když zpočátku váhá, zda se vzdát faktických důkazů, projevuje ochotu věřit v nadpřirozeno a dychtivě pomáhá při oživení.

Historické pozadí

Egyptomania

V roce 1882 začala britská vláda usilovat o kolonizaci Egypta a vyhlásila jej za protektorát . Fascinace viktoriánské éry Egyptem však vzrostla na počátku devatenáctého století, kdy začal evropský průzkum Egypta. Archeologické objevy staroegyptských hrobek a památek, jako je Kleopatřina jehla a kámen Rosetta, vyvolaly zájem evropských vědců a cestujících. Kolonizace Egypta usnadnila návrat těchto památek do Británie a „brzy vznikla poptávka po starožitnostech z Egypta, které by byly odeslány do soukromých domů v Evropě i do veřejných muzeí. Stalo se populární pro mumie, aby se usadily v knihovnách a studiích bohatých Evropanů a pro domy zdobené egyptskými motivy a artefakty “.

Egyptologie a fascinace starověkými artefakty se odrážely v literatuře devatenáctého století. V letech 1860 až 1914 byly publikovány stovky příběhů o egyptských mumiích, kletbách a průzkumu. Roger Luckhurst to staví do kulturního trendu toho, co nazývá egyptská gotika, „soubor víry nebo znalostí ve volně okultním rámci“, vyvinutý v reakci na britské obavy ohledně vlády Egypta. Jedním z běžných spiknutí v těchto příbězích byla „Mumie's Curse“, která „sleduje základní dějovou strukturu zpronevěry artefaktů hrobek se smrtelnými následky po domovu protagonisty a obsahuje výslovné varování„ dejte si pozor na Mummy's Curse “; často tyto artefakty byly posedlý nějakým nadpřirozeným prvkem. Mumie byly často ústředním bodem těchto příběhů, obvykle šlechtické hodnosti, protože většina mumií objevených v devatenáctém století byli faraoni. Důraz byl kladen na myšlenku dokonalého uchování a krásy; mumie byly rozpletli se na muzejních výstavách v britských muzeích a diváci byli ohromeni jejich „téměř dokonalým stavem“. Díky své zachovalé kráse byly ženské mumie ve viktoriánské beletrii často erotizovanými předměty touhy.

Královna Hatšepsut

Sfinga Hatšepsut v Metropolitním muzeu umění .

Ačkoli je královna Tera zcela fiktivní postava, podobá se královně Hatšepsut , faraonovi ve starověkém Egyptě. Hatšepsut vládl Egyptu od roku 1479 př. N. L. Do roku 1458 př. N. L., Jedné z prvních a několika málo vládkyň. Provdala se za svého nevlastního bratra Tuthmose II., Který vládl od roku 1492 př. N. L. Až do své smrti v roce 1479 př. N. L. V tomto bodě se Hatšepsut stal vladařem Tuthmoseova syna, konkubínou, jejím nevlastním synovcem. Místo toho, aby byla regentkou krále batole, se však Hatšepsut ujala trůnu a prohlásila se za vládkyni. Avšak protože egyptský královský majestát byl skutečně mužský, Hatšepsut veřejně proměnila své ženské já; všechny sochy a „její obrazy po korunovaci ji ukazují jako muže - široká ramena, upravené boky a žádný náznak prsou“. Asi dvacet let po její smrti v roce 1458 př. N. L. Bylo její jméno a obraz odstraněno ze zdí chrámu a mnoho jejích soch bylo zničeno. Dorman tvrdí, že se nejednalo o osobní nepřátelství, ale spíše o pokus o odstranění jakýchkoli náznaků nekonvenčního ženského vládce, „který je nejlépe vymazán, aby se zabránilo možnosti, že by se do dlouhé řady egyptských mužských králů někdy zasunula další mocná žena“.

Hrob královny Hatšepsut objevil Howard Carter počátkem roku 1903, téhož roku jako publikace Klenot sedmi hvězd , v Údolí králů - podobně jako Údolí čaroděje, kde se v románu nachází Tera. Podobnosti mezi nimi, uvádí Hebblethwaite, jsou „téměř zjevné, než aby to byla pouhá náhoda“; obě jsou extrémně silné vládkyně žen, které přebírají roli mužů. Stejně jako Hatšepsut přikázala a proměnila svůj mužský obraz, v hrobce Tery se nalézá, že „[p] rominence byla dána skutečnosti, že i když byla královnou, požadovala všechna privilegia královského majestátu a mužnosti. Na jednom místě byla zobrazena v mužské šaty a bílé a červené koruny. Na následujícím obrázku byla v ženských šatech, ale stále měla koruny Horního a Dolního Egypta, zatímco vyřazený mužský oděv jí ležel u nohou. “ Zdálo se, že jak Tera, tak Hatšepsut mají určité povědomí o tom, že jejich dědictví bude zničeno. V románu Tera zanechává nápis uvádějící její plány na vzkříšení a také to, že „nenávist kněží byla, jak věděla, uložena pro ni a že se po její smrti pokusí potlačit její jméno“. Podobný nápis byl nalezen na obelisku u Hatšepsutova památníku: „Nyní se mé srdce otáčí tímto směrem a tím, jak si myslím, co řeknou lidé - ti, kteří uvidí mé památky v příštích letech a kteří budou mluvit o tom, co mám Hotovo".

Literární pozadí

Bram Stoker

Bram Stoker v roce 1906.

Stokerovy vlastní znalosti egyptologie lze vidět v jeho pečlivé pozornosti historické přesnosti ve filmu Klenot sedmi hvězd . Egyptské artefakty jsou popsány v pracných detailech, jsou zde zmiňováni současní egyptologové jako Flinders Petrie a Wallis Budge a „mnoho zmínek o staroegyptských bocích, pohřebních praktikách a tradičních zvycích, které tento román pepřují, svědčí o hlubokých znalostech autora o jeho předmětu“. . Stoker studoval na Trinity College v Dublinu , který se chlubil významným programem orientalismu , kde studovalo mnoho raných orientalistů a egyptologů. Podle několika Stokerových životopisů si byl blízký se sirem Williamem Wildem - otcem Oscara -, který byl egyptologickým nadšencem, a často se Stokerem podělil o příběhy svých dobrodružství. Na jedné cestě v roce 1837 objevil Wilde mumii před hrobkou poblíž Sakkáry a přivedl ji zpět do Dublinu; Belford tvrdí, že by to později Stokera inspirovalo k napsání mumiového příběhu. Stoker odkazuje na své přátelství s jiným orientalistickým průzkumníkem, sirem Richardem Francisem Burtonem , ve svých osobních vzpomínkách na Henryho Irvinga . Burton, cestovatel na Středním východě a v Africe , napsal a publikoval mnoho zpráv o svých cestách a Stoker obdivoval jeho dobrodružství a objevy: "Burton měl nejživější způsob, jak vyjádřit věci - zejména na východě. síla a paměť bohatě uložená nejen ze studia, ale i z osobních zkušeností ... Burton znal východ. Jeho brilantní úsvity a západy slunce ... tajemství jeho zahalených žen; jeho romance; jeho krása; jeho hrůzy. " Stoker, inspirovaný příběhy Egypta, které slyšel, se věnoval studiu egyptologie; O Stokerovi bylo známo, že vlastní řadu textů o egyptologii, včetně příběhů Williama Wildeho O plavbě na Madeiru , Snadných lekcí Wallis Budge v egyptských hieroglyfech , Egyptského náboženství: Egyptské myšlenky na budoucí život a Egyptských příběhů Flinderse Petrieho Přeloženo z papyrusů .

Žánr

Imperial Gothic

Klenot sedmi hvězd od svého umístění během fin-de-siecle je příkladem imperiální gotiky. Císařské gotické texty, ovlivněné úzkostí z úpadku britského impéria , využívají prvky gotické literatury, jako je temnota, smrt, sexualita a okultismus , a kombinují je s obavami z imperialismu, kolonialismu a politiky devatenáctého století. Brantlinger bere na vědomí tři klíčová témata imperiální gotiky: „individuální regrese nebo odchod do domorodce; invaze civilizace silami barbarství nebo démonismu; a zmenšení příležitostí pro dobrodružství a hrdinství v moderním světě“. Císařská gotika je poznamenána strachem z budoucnosti a vyjadřuje tyto obavy jako nadpřirozené události, které jsou stejně nekontrolovatelné. Klenot sedmi hvězd představuje specifický strach, který Brantlinger označuje jako „příběh o vyděšení invazí“: při obrácení „vnějšího tahu imperialistického dobrodružství“ získává cizí těleso moc a ohrožuje existující strukturu civilizace. V Klenotu sedmi hvězd je vzkříšení královny Tery ztělesněním této hrozby:

„Všechno to bylo tak úžasné, tak záhadné, tak zbytečné! Problémy byly tak obrovské; nebezpečí tak podivné, tak neznámé. I kdyby to mělo být úspěšné, jaké nové potíže by to nezvýšilo ... nastal by nějaký podivný a hrozný vývoj - něco neočekávaného a nepředvídatelného - před koncem by mělo být dovoleno přijít ...! “.

Potvrzení existence Tery a její potenciální schopnosti vrátit se a napadnout západní civilizaci, která otřásla již existující vírou o náboženství a vědě, odráží obavy vyvolané koncem imperialismu. Tím se odráží nejistota budoucnosti, protože éra imperialismu skončila a myšlenka obráceného kolonialismu se stala výraznější a děsivější.

Gotický horor

Klenot sedmi hvězd je součástí subžánru gotické fikce známé jako gotický horor . První vystupoval v Horace Walpole ‚s The Castle of Otranto , gotické hororové kombinuje prvky gotiky a romantických žánrů vytvořit příjemně děsivý zážitek. Frankenstein , Podivný případ Dr. Jekylla a pana Hyda a Stokerův Dracula jsou považovány za dominanty gotické hororové fikce. Ačkoli se v devatenáctém století zvýšila popularita, prvky gotického hororu se objevily ve více současných dílech a ovlivňovaly autory od Edgara Allana Poea až po Stephena Kinga . Žánr je poznamenán nadpřirozenými událostmi, pochmurným prostředím, násilnými emocemi, terorem a hrozivými darebáky, které se všechny objevují v klenotu Sedmi hvězd . Darebáci jsou sami nějakým způsobem nadpřirozeni; hojnost mumie beletrie v pozdně viktoriánské literatuře úzce souvisí s tímto žánrem.

Styl

Stokerův styl psaní je často přehlížen, protože je díky svému zvládnutí hororového románu vnímán spíše jako žánrový spisovatel než jako literární autor. Většina jeho spisů je stále neznámá; v rozhovoru s Stokerovým praotcem se to připisuje skutečnosti, že „Stoker nikdy neměl čas zdokonalit svůj styl v četných románech a příbězích, které napsal ... většina ze zbytku jeho produktu zůstává nečitelná a nešikovná. Některé z nich ve skutečnosti , je tak špatný, že byl zaměněn za burlesku “.

Vědci zapomenutých děl Stokera to však zpochybňují a tvrdí, že Stoker byl mnohem víc než autor žánru, který psal pro „zimnici a vzrušení“. V recenzi na sbírku méně známého Stokerova psaní kritik Colin Fleming vysvětluje: „Není snadná kategorie, do které by se [Stoker] mohl skládat, a ta, ve které je - Scary Writer Guy - je omezující“. Fleming klasifikuje Stokerův styl jako gotický i modernistický , poukazuje na modernistické prvky, jako je nelineární narativ, a odkazuje na jeho díla jako na „kolážové umění“: kombinace hlasů z různých zdrojů, které tvoří jeden text. Tato myšlenka koláže je zastoupena v novinářských přestávkách a střídajících se hlasech v Klenotu sedmi hvězd ; ve dvou bodech se příběh odpoutal od Malcolmova vyprávění a převzal hlas prvního Nicholase Van Huyna prostřednictvím převyprávění jeho románu a poté Corbeckova rozsáhlého příběhu o nalezení hrobky Tery.

Divadlo Lyceum, kde Stoker pracoval a inspiroval se k psaní melodramatické beletrie.

Stokerův styl byl pravděpodobně produktem jeho pozadí v divadle, pracoval jako obchodní manažer divadelní legendy Henry Irving a dvacet sedm let provozoval divadlo Lyceum . Wynne předpokládá, že Stokerovy melodramatické tendence byly přímo ovlivněny jeho znalostmi viktoriánského divadla , „se všemi jeho divadelními vlastnostmi a vysokými emocemi“. Wynne tvrdí, že mystika okultismu a nadpřirozena, kterou Stoker vykládá ve filmu Klenot sedmi hvězd , byla inspirována scénickou „magií“ a inovacemi inscenace, které umožňovaly v divadle provádět iluze: „Stoker ve své beletrii … [Používá] iluzi ve službě nadpřirozenému “.

Kromě toho, že byl ovlivněn jeho vztahem s Irvingem a divadlem, byl Stokerův styl ovlivněn také jeho přátelstvím s básníkem Waltem Whitmanem . Podle Perryho Stoker obdivoval básníka a často napodoboval jeho styl v osobních dopisech Whitmanovi, emulaci, která by se později objevila v Stokerových románech. Stokerovy zdlouhavé, výmluvné popisy mají poetickou kvalitu a Perry tvrdí, že jeho postavy „[mluví] se smyslem pro rytmus, paralelismus a vyváženost, který je pro Whitmana charakteristický“.

Motivy

Starý versus nový

Hlavním zájmem filmu Klenot sedmi hvězd je napětí mezi starým světem a novým z hlediska pokroku. Pozdní devatenácté století bylo dobou invence a modernizace a román neustále zpochybňuje sílu minulosti ve srovnání s těmito moderními technologickými a vědeckými inovacemi. Senf tvrdí, že „Stoker si byl vědom vědeckého a kulturního vývoje, který se odehrával na přelomu století, že ho fascinoval technologický vývoj ... Stoker někdy viděl budoucnost plnou nekonečných možností zlepšení, [a] někdy jako zcela na milost a nemilost primitivním silám “. To je demonstrováno v příslušně pojmenované kapitole „Powers — Old and New“, ve které Malcolm zvažuje důsledky Terova vzkříšení na existující britské víry. Směr jeho myšlenek v této kapitole, který byl pozoruhodně vypuštěn z vydání z roku 1912, naznačuje, že staroegyptská společnost byla duchovnější i vědecky progresivnější než Anglie v devatenáctém století:

„Celá možnost Velkého experimentu, ke kterému jsme se nyní zavázali, byla založena na realitě existence Starých sil, které, jak se zdálo, přicházejí do styku s Novou civilizací ... Pokud by ve víře starověkého Egypta vůbec byla pravda pak jejich bohové měli skutečnou existenci, skutečnou moc, skutečnou sílu ... Pokud tedy Old Gods drželi své síly, v čem byla nadřazenost nového? “

Malcolm si v tomto úryvku uvědomuje, že úspěch Terova vzkříšení otřese základní křesťanskou vírou monoteismu tím, že prokáže, že náboženské principy Egypťanů mají zásluhy a pravdu. Malcolm, který je touto nepříznivou myšlenkou pod vlivem, se reflexivně usekne a myslí si: „Neodvážil jsem se jím řídit!“. Otázka pokroku se však znovu objevuje ve stejně zneklidňujících teoriích vědy o Trelawnyho. Trelawny zejména tvrdí, že Egypťané objevili elektřinu a radioaktivitu dávno před vědci z devatenáctého století. Jak vysvětluje Hebblethwaite, radioaktivitu nedávno objevili Pierre a Marie Curieovi v době publikace The Jewel of Seven Stars a „elektrické světlo se teprve začalo široce používat v domácí domácnosti ... v celém Stokerově románu se ukrývá hluboký pocit úžasu nad schopností moderního člověka využívat sílu elektřiny. “S ohledem na skutečnost, že tyto vědecké pokroky byly tak nedávné, byla myšlenka, že starověcí Egypťané tuto vědu využívali staletí předtím je ještě ohromující.

Zejména vzhledem k tomu, že Klenot sedmi hvězd vyšel hned na přelomu dvacátého století, Stokerovy důsledky síly minulosti vyžadují respekt k „primitivním“ objevům devatenáctého století. Hebblethwaite výslovně uvádí: „Když začalo nové století a Viktorián se stal edvardovským, [román] radí svým čtenářům, aby minulost zcela neodmítli jako archaickou a nepodstatnou - bylo třeba se učit a pamatovat na věci cenné.“

Nová žena

V době, kdy The Jewel of Seven Stars ' psaní, posílení a sebevědomí žen byla na vzestupu. Fin de siècle byl poznamenán vznikem „ novou ženu “, měšťácké feministky, kdo podporoval domácí sféru a hledali sociální a sexuální svobodu, zpochybnění genderových rolí, které dominují britské společnosti. Jusova vysvětluje, že „[napadením] a defamiliarizací hegemonických viktoriánských definic pohlaví a sexuálních identit nová žena dále podněcovala úzkosti a obavy, které již v té době kolovaly mezi britskou populací střední třídy“.

Politická karikatura z 90. let 20. století zobrazující novou ženu.

Stokerova další díla, zejména Dracula , jsou vůči Nové ženě velmi kritická a pokárají progresivní sexualitu postav, jako je tomu v případě ženských upírek v Drákule : „ženské upírky v Drákula jsou [Stokerovým] způsobem reakce na rostoucí rovnost mužů a žen, zejména jejich sexuální rovnost. Zdůrazňuje nejen jejich smyslnost a sexuální agresi a porovnává jejich chování s chováním jeho cudné a sexuálně plaché hrdinky, ale má také své mužské postavy, které tyto ohrožující ženy ničí a obnovují tradičnější podobu. objednat". Jak se nová žena stala ve společnosti převládající, Stoker nadále uváděl ve svých dílech nezávislé ženské postavy, přičemž vyvážil zkoumání možnosti ženské síly s patriarchálním diskurzem: „[Stokerovy hrdinky] často projevují jak míru osobního prosazení a sexuální precocity, která je na první pohled vzdaluje od patriarchálního ideálu ženské pasivity a podřízenosti ... přestože na konci každé práce je implicitně učiněn návrh, že biologická odlišnost, osud investovaný do pohlaví, je nejmocnější silou ze všech ".

Tento rozpor lze vidět v Klenotu sedmi hvězd prostřednictvím Margaretiny transformace; i když v celém románu získává na síle, nakonec nepřežije, aby viděla společnost, kde vládnou Nové ženy. Margaret začíná jako plachá, poddajná dcera a neohrožující milostný zájem, ale postupně získává vlastnosti královny Tery a stává se silnou a soběstačnou. Jak se Margaretiny ženské vlastnosti posilují, její mužské protějšky jsou stále více ohrožovány. Malcolm je neustále znepokojen a „zcela bezobslužný“ Margaretiným zmocněním, a jak zdůrazňuje Hebblethwaite, „nalézá svůj nově nalezený ženský emocionalismus -„ lesk a úzkost, naděje, nadšení, hluboká deprese a apatická lhostejnost “- nepřispívající k jeho vlastnímu míru mysli “. Čím více Margaret obejme svou svobodu, tím je Malcolmovi vzdálenější, dokonce občas zjevně pohrdá; to je příkladem toho, čeho se muži obávají, pokud ženy získají samostatnost.

Ilustrace evropských mužů, kteří rozbalovali mumii, 1886.

Když se muži ve vyprávění pokusí znovu získat mužskou kontrolu, jsou podvedeni Margaret. Jak tvrdí Deane, zabalená a zahalená viktoriánská mumie je extrémně sexualizovaná, „žena… která dokonale uchovaná ve své mladistvé kráse silně přitahuje libidní pozornost moderních britských mužů“. V závěrečné scéně skupina mužů veřejně a voyeuristicky rozluští Terinu mrtvolu, která, jak uvádí Hebblethwaite, je způsobem, jak ponížit ženu a vrátit ji k podrobení. Terino nahé, mladistvé tělo je popsáno velmi podrobně, jak se muži, dokonce i Malcolm, „stále více vzrušují“. Tento pokus o znovuzrození je však přerušen Margaret, která požaduje, aby byla Tera zakryta, a odstraní tělo z mužských invazivních pohledů. Nakonec jsou muži vráceni do role pozorovatele a musí čekat na Margaretin souhlas, aby pokračovali, což naznačuje nekontrolovatelnou povahu Nové ženy.

Konec románu představuje nejednoznačnou odpověď na vydání Nové ženy, která je ve vydání z roku 1912 znatelně pozměněna. Ve verzi z roku 1903 Margaret umírá a ukončuje svou nezávislost. Z přítomnosti pohřebního roucha Tery na jejím místě však vyplývá, že Tera žije a uniká před svými mužskými únosci, což naznačuje pro Novou ženu pozitivnější výsledek. V ostrém kontrastu vydání z roku 1912 drasticky reviduje konec: místo toho zemře Tera a Margaret a Malcolm jsou manželé. Podle Andrewa Smitha „První konec naznačuje, že Stokerova neschopnost správně ovládat vzpurné aspekty ženské gotiky, zatímco druhá, stejně jako v Drákula, znamená možnost uplatnění sociální kontroly prostřednictvím manželství“.

Kritický příjem

Stejně jako Dracula , kterému se až do konce 60. let dostávalo velmi malé kritické pozornosti, měl Klenot sedmi hvězd velmi kritickou odezvu od kritiků devatenáctého století. Když byl román vydán v roce 1903, kritici a čtenáři byli většinou ponecháni zmateni příběhem; jedna recenze uvedla, že čtenáři „srazí krev“ a „zlepší mozek“, když se pokusí pochopit „tento mimořádný příběh“. Londýnské noviny The Sobotní recenze byly ještě méně pozitivní: „Tato kniha není taková, aby se četla na hřbitově o půlnoci ..., ale čtenáře to tak nadchne, jako nejlepší práce v tomto žánru ... Je to díky panu Stoker říká, že jeho divoký románek není směšný, i když na něj nezapůsobí “. V Stokerově těle jsou všechny konce relativně uspokojivé, jednoznačné a optimistické. Nejednoznačný tragický konec filmu Klenot sedmi hvězd nechal čtenáře zmást. V 60. a 70. letech, kdy vzrostly kritické studie o Drakulovi , vyšlo najevo více Stokerova méně známého díla, včetně Klenotu sedmi hvězd . Román byl zkoumán kritiky, ale je vnímán spíše jako kolektivní součást Stokerovy práce než jako příkladný román, který stojí sám o sobě, jak to dělá Dracula .

Vydání z roku 1912

Když byl román znovu vydán v roce 1912, byla odstraněna spekulativní kapitola 16 „Powers Old & New“. Konec byl přepsán jako optimistický a přímočarý závěr, kdy je Tera poražena, všichni žijí a Margaret a Malcolm se vdávají. Ačkoli biografie Stokera Harryho Ludlama uvádí, že vydavatelé požadovali šťastnější a méně příšerný konec, Stoker tento důvod nikdy nepotvrdil. Kromě toho Ludlamovo vysvětlení nepočítá s odstraněním kapitoly 16. Stokerův vlastní pohled na cenzuru v eseji z roku 1908 naznačuje, že by nesouhlasil s cenzurou ze strany vydavatele: „Nejsilnější kontrolní síla představivosti je v jednotlivec, s nímž pochází. Nikdo nemá moc zastavit fungování představivosti ... individuální diskrétnost je první obrannou linií proti zlu, které může pocházet z představivosti “. Z tohoto prohlášení o podpoře autocenzury vytvořil William Hughes argument, že se Stoker sám rozhodl revidovat konec a odstranit kapitolu 16, protože podněcoval náboženské pochybnosti a spekulace, které by mohly ohrozit dominantní náboženské víry.

Adaptace

Televize
Film
Video
Rádio
Povídky

Reference

externí odkazy