Al-Sharif al-Radi- Al-Sharif al-Radi
|
Muhammad bin al-Husajn al-Musawi
| |
|---|---|
الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي | |
 Hrob Syeda al-Radhiho v Bagdádu
| |
| Titul | al-Sharif al-Radhi |
| Osobní | |
| narozený | 970 |
| Zemřel | 1015 (ve věku 44–45) |
| Náboženství | islám |
| Éra | Islámský zlatý věk |
| Označení | Shia |
| Jurisprudence | Ja'fari |
| Krédo | Twelver |
| Hlavní zájmy | Tafsir , arabská literatura |
| Pozoruhodné práce | Peak of Eloquence (sbírka citátů Imáma Aliho ) |
| Muslimský vůdce | |
Ovlivněn | |
Sayyid Abu al-Hasan Muhammad bin al-Husajn bin Musa ( arabsky : ابو الحسن محمد بن الحسين بن موسى الأبرش الموسوي ; 970-1015), skvěle známý jako al-Sharif al-Radhi ( arabsky : الشريف الرضي ; Peršan : شريف رضی ) byl proslulý šíitský učenec a básník .
Napsal několik knih o islámských záležitostech a výkladu tohoto koránu . Jeho nejznámější knihou je Nahj al-Balaghah , jehož rukopis kopie z roku 1158 je zachována v knihovně Raza zavedeného Nawab Faizullah Khan z Rampur , Indie v roce 1774.
Jeho starší bratr al-Sharif al-Murtadha byl také teolog a básník. Jeho práce je stále publikována na univerzitách v Káhiře a Bejrútu a je součástí kurzu arabské literatury .
Rodokmen
al-Radhi byl potomkem Ibrahima al-Asghara, syna sedmého šíitského imáma, Musa al-Kadhima . Existují také tvrzení, že je ve skutečnosti potomkem Ibrahima al-Mujaba , vnuka al-Kadhima. Jeho matka byla vnučkou Hasana al-Utrush , potomka čtvrtého šíitského imáma Aliho Zayna al-Abideena . Z tohoto důvodu byl také známý jako thil hasabayn (vlastník dvou linií), protože se vztahoval zpět k Ahl al-Bayt otcovsky a mateřsky. Jeho rodokmen od Ibrahima al-Asghara je následující:
Muḥammad bin Ḥusayn bin Musa al-Abrash bin Muḥammad al-Aʿraj bin Musa Abu Sibḥa bin Ibrahīm al-Murtadha (al-Asghar) bin Musa al-Kāthim bin Jaʿfar as-Sādiq bin Muḥammad al-Bāqir bin ʿ Ali al- Sajn bin al-Shahid bin ʿ Ali Ibna Abi Talib .
Životopis
Al-Radi se narodil v roce 970 v abbásovském hlavním městě Bagdádu a zemřel v roce 1015 ve svém rodném městě. Jeho hrob se nachází v Kadhimiya , Bagdád. Al-Radhi byl třetí ze čtyř dětí, měl dvě sestry a bratra. Khadija a Zaynab byly jeho dvě sestry. Jeho mladší sestra zemřela za jeho života a on naříkal nad její smrtí ve smuteční elegii vyjadřující hluboký smutek. Jeho otec Husayn po dlouhou dobu zastával post naqibu iráckých Talibidů. Po otcově smrti se po něm stal naqibem.
Al-Radiho rodina byla bohatá, pro jeho matku Fatima zdědila po svém otci štěstí. Ona sponzorovala rodinu, když byl majetek jejího manžela zabaven Buyid princ Adud al-Dawla . Pomáhala lidem, kteří trpěli strádáním, a sponzorovala její příbuzné.
Vzdělávání a výuka
Po dokončení základního vzdělání jeho matka vzala své dva syny do Shaykh al-Mufid za účelem jejich vzdělání. Začal učit v 17 letech, když sám studoval. Své vzdělání dokončil ve dvaceti letech u různých učitelů. Většina jeho učitelů byli učenci a spisovatelé arabštiny. Vzhledem k atmosféře tolerance, která v té době panovala, se šíitští a sunnitští studenti účastnili tříd učitelů patřících k různým sektám, a proto mnoho učitelů al-Radhi byli sunnité a mu'tazili, např. (I) Abu 'Ali al-Hasan ibn Ahmad al-Farsi (307-77/919-87) patřil škole Mutazili (ii) Abu Ishaq Ibrahim ibn Ahmad al-Tabari († 393/1002-3), stoupenec školy Maliki). Kromě svého mistra al-Mufida studoval také arabský jazyk a gramatiku u Abu Said al-Hasan ibn 'Abd Allah ibn Marzban al-Sirafi (284-368/897-979), odborníka na arabský jazyk a literaturu . Jeho učitelem ve fiqh byl Muhammad ibn al-Abbas al-Khwarizmi (d. 383/993).
Založil také školu s názvem Dar ul'Ilm ( arabsky : دار العلم , doslova Dům znalostí ), ve které vyškolil mnoho studentů, z nichž se někteří později stali učenci sami.
Charakter a literární postavení
Syed Razi byl ve své době významnou postavou. Zastával zodpovědné pozice jak světské, tak náboženské. Od dětství byl studentem učení, získal islámské vědy své doby a uplatnil svůj život jako zásadový muž a sběratel moudrosti z literatury. Ve svém životě abbásovského pravítka Bagdádu byli ve válce s fátimidském chalífů z Egypta a pokoušel se mít všechny sunnitské a šíitské významné osobnosti, aby podepsal Mahzur (vyhláška veřejné osvědčení) ve prospěch legitimity války s egyptských panovníků. Al-Radhi, jeho otec a bratr byli také důrazně požádáni, aby to podepsali. Ale al-Radhi odmítl podepsat tohoto Mahzura za cenu ztráty politických privilegií a oficiálního postavení jeho rodiny, dokonce mnohokrát odmítl přijmout finanční podporu od vládnoucích králů, aby se zachránil před nepatřičným vládním vlivem. Při sestavování Nahj al-Balaghah věnoval dvacet let svého života a cestoval do mnoha knihoven, aby sbíral texty, které zaznamenávaly přednášky, dopisy a výroky, které Ali napsal nebo přednesl při různých příležitostech. Nahj al-Balaghah však neobsahuje všechny Aliho proslovy, je to nejúplnější ze všech dosavadních knih. Jeho život odráží citát, který sestavil ve své kompilaci (Nahj al-Balagha), že muslimové jsou naši bratři ve víře; ti, kteří nejsou muslimové, jsou naši bratři ve stvoření.
Byl to učenec, básník a muž kultivovaného vkusu. Al-Tha'alibi , jeho současník považoval Syeda Raziho za nejpozoruhodnějšího muže mezi učenci své doby a nejušlechtilejšího mezi Sayyidy v Iráku. Byl to nejpozoruhodnější básník mezi potomky Ali Ibn Abi Taliba, ačkoli během zlatého věku abbásovských a fatimských chalífů bylo mnoho významných básníků.
Funguje
al-Radhi byl arabský básník a spisovatel. Kromě Peak of Eloquence a jeho poezie je mu připsáno téměř 40 knih, včetně Talkhis al-Bayan an Majazat al-Quran, Al-Majazatul nabaweyyah, Haqa'iq al-Ta'wil fi Mutashabih al-Tanzil, Ma'ani al -Korán a Khasa'is al-A'immah
Nahj al-Balagha (Peak Eloquence) je považován za mistrovské literatury v šíitského islámu. Kniha je sbírkou kázání, předpisů, modliteb, epištol a aforismů imáma Aliho, kterou sestavil Sayyid Radi v desátém století. Nahj al-Balagh literární znamená vrchol nebo způsob výmluvnosti, zahrnuje širokou škálu témat od stvoření vesmíru , stvoření prvního člověka a konce vesmíru. Syed Razi vložil každou větu ve stejné podobě, v jaké ji našel, aby psaní neutrpělo žádné vměšování. Zdržel se používání vlastního přístupu k psaní nebo vyjadřování. Ve své kompilační práci provedl pouze zařazení shromážděných materiálů do kázání, dopisů a výroků imáma Aliho. Vzhledem k tomu, že se referenční materiál dostal k jeho pozornosti v různých časech, extrahované materiály neměly žádnou chronologickou posloupnost podle obsahu nebo tématu. Zemřel těsně po pěti letech své kompilované knihy Nahjul Balagha, jeho kompilace si okamžitě získala popularitu i za jeho života. Řada jeho současníků začala psát komentáře ke kompilaci al-Radhi, tato práce komentování textu a interpretace významu slov používaných Ali Ibn Abi Talibem a historických událostí v něm uvedených pokračuje dodnes. Libanonský křesťanský učenec, George Jordac, ukáže, že on opakovaně studoval vrcholu výmluvnosti až 200 krát.
Rozsah a rozsah kompilace
Kázání imáma Aliho byla sestavována, čtena a učena dlouho předtím, než se narodil al-Radhi. Sestavení Nahj al-Balagha bylo pro al-Radhiho svatým zaměstnáním a povinnost splnil s oddaností a opatrností. Během své sbírky byl tak opatrný a nenechal žádnou mezeru, která by se vyhýbala přidávání nebo odčítání singulárního slova nad rámec textu, který získal z rozptýlené islámské literatury. Dokonce i kázání, která obdržel v rozdělených částech, byla vložena do kompilace, aniž by se kusy spojily do souvislé části. Toto nesouvislé písmo bylo kritizováno řadou kritiků . Útvary al-Radhi jsou nyní považovány za významné ve filozofii o monoteismu . Více než 30 spisovatelů s názvem jejich knih/kompilací je obecně diskutováno, zatímco kompilační práce Nahj al-Balagha jsou podrobně zkoumány, např.
- i) Ibn Nadeem a jeho kniha Kitabul Jumal
- ii) Ibn Qutayba Daynawari a jeho kniha Uyunul Akhbbar
- (iii) Imám Hakim a jeho kniha al-Mustadarak
- (iv) Shaikh Mufid a jeho kniha al-Irshad; atd
Shromážděná kázání v Nahj al-balagha odráží hlavně pokrytí témat (i) islám a korán (ii) člověk a lidstvo (iii) teologie a metafyzika (iv) cesta a uctívání, včetně modliteb (v) sociální spravedlnost a správa ( vi) Moudrost a napomenutí (vii) Proroctví (viii) Filozofie a kritika současné společnosti (ix) Ahl-ul-Bait (x) zbožnost a posmrtný svět. Mnoho vědců v moderní době představilo své práce a publikovalo je v časopisech různých zemí. Kniha, kterou sestavil al-Radhi, byla rovněž citována generálním tajemníkem OSN jako vzor správy v roce 2002 během zasedání Arabského rozvojového fondu.
Kritici Nahj al-Balagha však obecně vznášejí dvě výhrady ohledně kompilace al-Radhi
-
- Nejprve tvrdí, že jeho autorem je Sayyid Murtaza (starší bratr al-Radhi); a
- za druhé tvrdí, že většina obsahu této knihy je padělaná a falešně připisovaná imámovi Alimu
- Zdá se, že Ibn Khallikan byl první, kdo vyvolal pochybnosti o jeho pravosti. Většina pozdějších spisovatelů, počínaje Dhahabi v Mizan al-Itidal , Ibn Hajar v Lisan al-Mizan , Haji Khalifa v Kašf al-Zunun atd., Zase tato podezření oživila.
Různí komentátoři a badatelé zkoumali pravost námitek a dospěli k závěru, že kdyby al-Sharif al-Radi neshromáždil to, co vybral z kázání a slov imáma Aliho v Nahj al-Balaghah, byli bychom o to rozhodně připraveni jako studna. Urdu překladatel Nahjul Balagha Syed Zeeshan Haider Jawadi sestavil seznam 61 knih a jména jejich autorů od 204 do 488 AH , v negaci výše uvedených dvou výhrad a ukázal zdroje, ve kterých kompilace dílem al-Radhi moci být vystopován.
Potomci a smrt
Řada spisovatelů vysledovala smrt Raziho ve věku 47 let 6. 6. Mohurram 406 AH (1015 n. L. ), Zatímco někteří historici zaznamenali jeho věk jako 45 let a smrt v roce 404 Hijri (1013 n. L.). Jeho pohřební modlitbu provedl Abu Ghalib Fukhrul Mulk a poté vezír v království Sultan al-Dawla .
Abu Ahmed Adnan byl jediným synem al-Radhi. Jeho syn byl také prominentním učencem své doby a po smrti svého strýce byl oficiální post Naqib al-Nuqqab přijat k dědečkovi. Adnan zemřel nevydaný v 449 Hijri kalendáři, a proto fyzická linie al-Radhi skončila.