Salim Ali Salam - Salim Ali Salam
Salim Ali Salam ( arabsky : سليم علي سلام , turecky : Selim Ali Selam , také známý jako Abu Ali Salam; 1868–1938) byl na přelomu 20. století prominentní osobností v Bejrútu, který zastával řadu veřejných funkcí, včetně zástupce z Bejrút před osmanským parlamentem , předsedou magistrátu v Bejrútu a předsedou muslimské společnosti benevolentních záměrů (al-Makassed). Byl vůdcem „Bejrútského reformního hnutí“, které požadovalo decentralizaci a modernizaci Osmanské říše , a byl také členem výkonného výboru prvního arabského kongresu, který se sešel v Paříži v roce 1913 a formuloval arabské národní požadavky. Postavil se proti osmanské politické represi během první světové války a proti francouzskému mandátu poválečného období. Vynikal svým osvíceným výhledem a schopností efektivně komunikovat se svými současníky. Získal osmanský šlechtický titul Bey . Dnes je po něm pojmenována hlavní třída v Bejrútu.
Časný život
Salam byl nejprve poslán do křesťanské misijní školy, kde studoval francouzštinu, a poté do osmanské školy, kde studoval turečtinu. Jeho otec zemřel, když mu bylo pouhých sedmnáct let, kdy převzal rodinný podnik. O dva roky později se oženil s Kulthumem Barbirem, vnučkou Ahmada al-Agharra, který současně zastával v Bejrútu pozice muftího , kádí a naqiba al-ashrafa (vedoucí řádu potomků proroka). Muhammad ). Spolu měli dvanáct dětí: Ali, Muhieddine, Fatima, Muhammad, Anbara , Misbah, Omar, Saeb , Abdallah, Fouad, Malik a Rasha.
Salam se stal úspěšným obchodníkem, většinou obchodoval se sponkami ze své kanceláře v oblasti přístavu v Bejrútu. Kromě toho podnikl několik stavebních a zemědělských projektů. Vzhledem k ekonomickému postavení, které obsadil, byl v roce 1895 jmenován členem obchodní komory, v roce 1900 prezidentem zemědělské banky a v roce 1903 viceprezidentem obchodního soudu.
Beiruti pozoruhodný s moderním výhledem
Francouzský generální konzul v Bejrútu M. Couget popsal Salima Salama v příloze k zásilce adresované francouzskému ministru zahraničních věcí M. Pichonovi ze dne 16. května 1913 následovně:
Salim Salam, běžněji nazývaný Abu Ali, je jedním z těch tvrdých Beirutisů, s hrubým jazykem, ale tak plným barev a chutí. Jeho inteligence je naprosto pozoruhodná. Jeho řeč, i když je jednoduchá, je výmluvná a vysoce přesvědčivá. Celá jeho osobnost vyzařuje sílu, odvahu a rozhodnost. Ať už se ocitne kdekoli, navzdory své zběžné výchově je vždy srdcem a duší setkání. Jeho vliv na jeho spolužáky a dokonce i na ostatní je nepopiratelný. Kdyby se tento muž narodil a vyrůstal ve svobodné zemi, určitě by se stal někým. Jeho zvláštním rysem jsou kompulzivní spekulace. Jednou je v klidných a plochých finančních vodách a jindy míří plnými plachtami k milionu. V tuto chvíli se zdá, že dělá dobrý pokrok i přes drobné výkyvy. Stručně řečeno, je to opravdový muž a nesrovnatelný vůdce.
Podle nejvýznamnějšího libanonského historika Kamala Salibiho „mezi muslimskými významnými osobnostmi v Bejrútu na přelomu století málo lidí komunikovalo se svými bližními tak snadno a snadno jako Salim Ali Salam.“ Salibi vysvětluje, že „ve městě, v sanjaku nebo vilayetu se bez jeho vědomí a účasti téměř nic nestalo .“ Salibi popisuje Salam jako „muže s pozoruhodně moderním rozhledem, opatrným a chytrým, přesto otevřeným a zcela postrádajícím předsudky, vnímavým k novým myšlenkám, agresivním a schopným dobře využívat příležitosti, rozený pozitivista, věřící v pokrok a odborný lámač gordických uzlů. “
Salibi dále uvádí: „Když Abu Ali rostl ve společnosti, dával pozor, aby neztratil společný dotek ... Zatímco jeho vrstevníci spolu soupeřili o stavbu luxusních domů mimo město, Abu Ali přestavěl a rozšířil dům svého otce v al-Musaytiba a později k němu přidal třetí patro, takže nyní dominovalo sousedství ... Jeho synové a dcery byli povzbuzováni, aby se ztotožňovali s okolím a důvěrně se s ním seznámili ... Přišli za ním muži ze sousedství jejich problémy; během měsíce ramadánu je vyzval, aby přerušili denní půst u jeho stolu. “
Salibi také vypráví toto: „Abu Ali neutekl před sociálními omezeními al-Musaytiba, ale byl osobně bez zábran, plný sebevědomí a smělosti, a přestože byl konvenčně náboženský, zcela nefanatický. Z jeho domovské základny v srdci muslimského Bejrútu navázal srdečná přátelství s řeckým pravoslavným arcibiskupem města a předními křesťanskými významnými osobnostmi al-Ashrafiyya ; přejel by je, aby na ně neformálně zavolal, ve společnosti s jeho rostoucím množstvím synů, a přijímal neformální návštěvy jako chlapec mu jeho otec dal jasně najevo, že není špatné, aby muslim hledal moderní výuku v křesťanské škole, i kdyby to znamenalo účast na povinných bohoslužbách; nyní poslal své vlastní syny Syrian Protestant College [nyní Americká univerzita v Bejrútu ] proti silným protestům jeho konzervativnějších muslimských spolupracovníků. Kromě toho do jeho domu pravidelně chodil řeckokatolický kněz učit svého syna s Francouzština a přední maronitská literární osobnost dne, Abdallah al-Bustani, učila svou dceru Anbaru arabským jazykem a literaturou. V roce 1910 učinil Abu Ali další bezprecedentní krok: poslal svého nejstaršího syna Aliho, aby studoval zemědělské inženýrství v Anglii. “
Podobně jako Salibi, Samir Kassir , libanonský novinář a přední historik Bejrútu, který byl zavražděn v roce 2005, napsal, že Salim Salam byl „nejviditelnějším mužem Bejrútu ... prosperující muž, který stál na křižovatce všech veřejných iniciativ a byl velmi vědom všeho, co se stalo v Bejrútu a v celé provincii. “ Pokud jde o sociální vývoj na přelomu století, Kassir vysvětluje, že „největší proměnou ze všech byla ta, kterou přinesl vznik Salima Salama jako veřejného činitele - a jeho způsob života.“ Kassir líčí Salam jako „elegantního způsobem a posedlého ušlechtilým postojem , na veřejnosti vždy oblečeného v evropském stylu, zatímco nosí osmanský tarbush .“
Říká, že „Salim Salam ztělesňoval směsici tradičních ctností a nových hodnot. Po celý svůj život si měl udržovat zbožnost potvrzenou jeho každodenním dodržováním náboženského rituálu a čtením posvátných textů, přičemž současně projevoval otevřenost mysli což zmírnilo konzervatismus jeho sociálního prostředí. “
Kassir také vysvětluje, že „Salim Salamův výběr přátel byl důkazem jeho náboženské tolerance v době, kdy bylo napětí v komunitách zesíleno neštěstími Osmanské říše a destabilizací muslimské komunity západním pronikáním. vztahy s oběma pravoslavného arcibiskupa v Bejrútu, Monsignor Misarra a Habib Pasha al-Saad , na Maronite předseda správní rady na Mutasarrifate Mount Lebanon .“ Jako důkaz hluboce zakořeněné důvěry, která existovala mezi Salimem Salamem a vůdci křesťanské komunity, Kassir uvádí, že „pravoslavný biskup v Bejrútu, připravující se na cestu, nařídil hodnostářům své komunity odložit rozsudek Salim Salam během jeho nepřítomnosti. “
Kassir také líčí, že nejstarší dcera Salim Salam, Anbara , „měla být ve 20. letech 20. století první muslimskou ženou v Libanonu, která vyšla na veřejnost odhalena“ a že „mezitím byla poslána studovat do Londýna spolu se svou mladší sestra; fotografie pořízená během jejího pobytu ukazuje, že Anbara nosí elegantní klobouk cloche a sukni do poloviny lýtka ve společnosti svého otce, jejího bratra Saeba a iráckého krále Faisala I. - důkaz, že Salam snadno přijal myšlenku žen dělat pryč se závojem, navzdory převládajícím společenským konvencím v Bejrútu. “ Ve své autobiografii Anbara prozradila, že se před otcem poprvé na veřejnosti poradila se svým otcem během přednášky, kterou přednesla o svých dojmech z doby v Anglii, a že jí řekl, aby dělala to, co ona uznalo to za vhodné.
Předseda obce Bejrút
Salim Salam se stal prezidentem magistrátu v Bejrútu v roce 1908 - nejvyšší úřad v zemi, jaký mohl místní Bejrút získat. Byl také členem správní rady vilayetu v Bejrútu.
Ve svých pamětech líčí, že při nástupu do funkce uznal, že obec „je ve stavu potíží, protože v pokladně nebyly peníze, hromadily se dluhy, silnice byly ve velmi špatném stavu a finanční a morální základna obce erodovala. “
Jeho působení bylo poznamenáno komplexními reformami a praktickým přístupem k každodenním potřebám města.
Předseda muslimské společnosti dobročinných záměrů (al-Makassed)
Salim Salam se stal prezidentem al-Makassed v roce 1909 - přední charitativní organizace, která podporuje moderní vzdělávání muslimů v Bejrútu.
Podle Salibiho „nová rada Maqasid pod předsednictvím Abu Aliho pokračovala v přípravě nových stanov pro společnost, aby jí zajistila plné právní uznání a aby její různé vlastnosti byly oficiálně registrovány jejím jménem. poté byly reorganizovány: v Zuqaq al-Blat byla zřízena chlapecká škola s Druze , ředitelkou Arif Bey Nakad; a dívčí škola byla zřízena v Hawuz al-Wilaya s protestantkou Julií Tu'mou jako ředitelkou „Pro Abu Aliho bylo typické jednat proti silným námitkám a jmenovat nemoslimy (Druze a křesťana) do čela nových maqasidských škol, když nenašel žádné muslimy vhodné pro tuto práci.“
Podle Hassaana Hallaka, autora životopisů Salima Salama, „během svého prezidentství Salim Salam zlepšil výuku ve školách al-Makassed jak z hlediska pedagogických metod, tak z hlediska kvality učitelů a ředitelů tím, že najímá jednotlivce s vyšším vzděláním stupňů a specializovaných dovedností ... Rozvinul také postupy organizace a zvýšil její příjmy, které v roce 1912 překročily 180 tisíc piasterů, poté, co roky trpěla deficitem a zhoršováním stavu. “
Vedoucí reformního hnutí v Bejrútu
Na ustavujícím zasedání (Bejrútského) reformního hnutí, někdy nazývaného Bejrútská reformní společnost, které se konalo dne 12. ledna 1913 v budově obce, byl spolu s Petro Tradem zvolen výkonným ředitelem hnutí Salim Salam ; Tajemníkem byl zvolen Ayoub Tabet .
Reformní hnutí prosazovalo ponechání vnitřních záležitostí arabských provincií v rukou místních obyvatel a spoléhání se na evropské poradce v každé provincii. Salam již požadoval tento přístup v článku publikovaném v Al-Ittihad al-Uthmani rok před vznikem reformního hnutí.
Je příznačné, že seznam reforem požadovaných hnutím zahrnoval udělení místně zvolené generální radě provincie právo udělovat licence na zakládání akciových společností k provádění obecných rozvojových projektů týkajících se jakéhokoli aspektu ekonomiky, od obchodu až po průmysl, zemědělství. Je zřejmé, že obyvatelé Bejrútu, muslimové i křesťané, měli pocit, že vysoce centralizovaná osmanská správa brání jejich obchodní činnosti.
Člen výkonného výboru prvního arabského kongresu
První Arab kongres svolal dne 18. června 1913 v Paříži, v Société de géographie . Salim Salam byl součástí delegace z Bejrútu, která zahrnovala tři muslimy a tři křesťany, a byl zvolen za člena výkonného výboru kongresu.
Kongres byl zformován částečně v reakci na osmanský útlak, který se zintenzivnil příchodem mladých Turků k moci v roce 1908. Kongres požadoval: učinit z arabštiny oficiální jazyk v arabských provinciích, zaměstnávat arabské jednotky ve svých domovských provinciích s výjimkou doby války a udělování větších pravomocí místním arabským zemským vládám. Ačkoli historici nesouhlasí s tím, kdy přesně začal arabský nacionalismus , Arabský kongres z roku 1913 znamenal zlom, pokud jde o krystalizaci a vyjádření odlišné arabské identity.
Salam byl také součástí delegace zvolené Kongresem, aby předal své postoje Stéphenovi Pichonovi , francouzskému ministru zahraničních věcí, a sultánovi Mehmedovi Reshadovi , vládci Osmanské říše. Dne 2. září 1913 se vrátil do Bejrútu v uvítacím davu.
Zástupce osmanského parlamentu
Dne 9. dubna 1914 byl Salim Salim zvolen poslancem z Bejrútu do osmanského parlamentu na stejném seznamu jako Michel Sursock a Kamel al-Asaad a byl proti seznamu vedenému Ridou Al Solhem.
Salim Salam se v osmanském parlamentu usiloval o vytvoření arabského bloku. Ve svých pamětech píše: „Pronajal jsem si krásný dům na Bosporu ... s úmyslem použít horní patro k bydlení a spodní patro k setkání ... arabských poslanců ...; ale vypuknutí války [svět Válka I] všechno narušila. ““
Nejdůležitějším Salamovým příspěvkem na posledním předválečném zasedání parlamentu byl dlouhý projev, v němž naléhal, aby byla větší pozornost věnována veřejnému vzdělávání v arabských provinciích, včetně vzdělávání žen:
„Pokud porovnáme, co se vynakládá na vzdělávání v cizích zemích a co my sami utrácíme, vyjasní se příčiny jejich pokroku a naší zaostalosti, jejich úspěchu a našeho úpadku ... Za své voliče vám říkám, že mám byli posláni, aby přijali jakoukoli daň, kterou lze uvalit na výdaje na vzdělávání ... Co se týče dívčích škol, co na ně mohu říci? ... Ženy jsou základem kultivace (al-hayat al-adabiyya) a pilíři společnost (al-haya al-ijtimaiyya); zatímco oni zůstanou zaostalí, celý národ bude zaostalý. “
Oponent osmanské politické represe
Salim Salam byl rázně proti politickým represím, které vykonával Jamal Pasha , velitel osmanské čtvrté armády během první světové války, který byl odpovědný za kampaň pronásledování, včetně pověšení mnoha arabských nacionalistů 6. května 1916 v Damašku a Bejrútu . V Bejrútu bylo místo jejich zavěšení od té doby přejmenováno na Náměstí mučedníků .
Salim Salam ve svých pamětech připomíná toto: „Jamal Pasha obnovil svou kampaň pomsty; začal uvěznit většinu arabských osobností a obvinil je ze zrady proti státu. Jeho skutečným záměrem bylo odříznout promyšlené hlavy, aby řekl to, Arabové se už nikdy neobjeví jako síla a nikdo by nezůstal, aby se jich domáhal svých práv ... Po návratu do Bejrútu [z Istanbulu] jsem byl povolán ... do Damašku, abych pozdravil Jamala Pashu ... Vzal jsem vlak ... a po dosažení Aley jsme zjistili, že celý vlak byl vyhrazen pro tamní vězně, aby je odvedli do Damašku ... Když jsem je viděl, uvědomil jsem si, že je berou do Damašku, aby je usmrtili. Takže ... řekl jsem já sám: jak se budu moci setkat s tímto řezníkem v den, kdy zabije významné osobnosti země? A jak s ním budu moci konverzovat? ... Po příjezdu do Damašku jsem se ho snažil vidět ten samý večer, než se něco stalo, ale nebyl úspěšný . Následujícího rána bylo po všem a ... hodnostáři, kteří byli přeneseni z Aley, byli navlečeni na šibenici. “
Zvýšeně rozčarovaný s osmanskou vládou, Salam podporoval arabskou vzpouru , kterou zahájila Sharif Hussein Mekky v roce 1916 a vedl jeho syn Emir Faisal, který se později stal král Faisal I Iráku .
S blížícím se koncem první světové války šel Salam za osmanským guvernérem Bejrútu Ismailem Hakki Beym v doprovodu Ahmada Mukhtara Bayhuma a Alfreda Sursocka. Jednání trvala celou noc, ale nakonec se jim podařilo přesvědčit guvernéra, aby opustil město. Odešel 1. října 1918 v šest hodin ráno, doprovázen jedním ze Salamových synů na hranice.
Oponent francouzského mandátu
S odchodem osmanského guvernéra byla vyhlášena arabská vláda v Bejrútu. Samir Kassir podotýká, že zatímco Salam vedl Umar Da'uq, zůstal silným mužem, který „předsedal obřadu, při kterém byly arabské barvy vyvedeny v Sérail dne 6. října, než pokračoval na rovinu Shuwayfat jižně od město přivítat Shukri Ayubiho, kterého Faysal jmenoval generálním guvernérem Bejrútu a Mount Libanonu. Salam druhý den ve svém domě v Musaytbeh přijal Ayubiho a Salam požádal, aby jeho přítel Habib Pasha al-Saad, prezident rozpuštěné správní rady Mutasarrifate, být povoleno sloužit jako guvernér Mount Lebanon. Saad vzal přísahu věrnosti Fajsal během investituru ceremoniálu, který se konal později stejný den v serailu v Baabda před zdvihání arabských barev tam.“ Ale 10. října vstoupila francouzská armáda do Bejrútu, převzala kontrolu nad vládou a strhla arabskou vlajku.
Jako přímý odpůrce francouzského mandátu byl Salam dvakrát zatčen: jednou v roce 1919, kdy byl uvězněn na 4 měsíce, a podruhé v roce 1922, kdy byl poslán do exilu do vesnice Douma v severním Libanonu na 5 měsíců.
Zorganizoval dvě populární shromáždění „Konference pobřeží a čtyř okresů“ (Mu'tamarat Al-Sahel) v listopadu 1933 a březnu 1936, kdy odsuzoval francouzskou vládu a požadoval nezávislost a arabskou jednotu.