Quintilis - Quintilis

Červencový panel z římské mozaiky měsíců (z El Djem, Tunisko, první polovina 3. století n. L.)

Ve starověkém římském kalendáři , Quintilis nebo Quinctilis byl měsíc po Junius (červen) a předcházející Sextilis (srpen). Quintilis je latinsky za „pátou“: to byl pátý měsíc ( Quintilis mensis ) v nejbližší kalendáři přidělený Romulus , který začal Martius ( „ Mars' měsíc“ březen) a měl 10 měsíců. Po reformě kalendáře, která přinesla 12měsíční rok, se Quintilis stal sedmým měsícem, ale zachoval si své jméno. V roce 45 př. N. L. Julius Caesar zavedl nový kalendář ( juliánský kalendář ), který opravoval astronomické rozdíly ve starém. Po jeho smrti v roce 44 př. N. L. Byl měsíc Quintilis, měsíc jeho narození, na jeho počest přejmenován na Julius , tedy červenec.

Quintilis byl pod opatrovnictvím ( tutela ) římského nejvyššího božstva Jupitera a obětoval se zejména pro Neptuna a Apolla . Zemědělské festivaly zaměřené na sklizeň postupně ztratila svůj význam, a měsíc se stal dominují v městském imperiali u Ludi Apollinares , hry ( ludi ) na počest Apollóna. Koncem měsíce se na počest Julia Caesara slavilo deset dní her.

Termíny

Stejně jako moderní měsíc červenec to byl jeden z „dlouhých“ měsíců, které měly 31 dní. Římané nepočítali dny v měsíci postupně od 1. do posledního dne. Místo toho odpočítali ze tří pevných bodů měsíce: Nones ( Nonae, 5. nebo 7., v závislosti na délce měsíce), Ides ( Idūs, 13. nebo 15.) a Kalends ( Kalendae, 1.) následujícího měsíce. Poslední den Quintilisu byl tedy pridie Kalendas Sextilis, „den před Kalends ze Sextilis “ (srpen). Římské počítání bylo inkluzivní ; 5. července byl ante diem III Nonas Quintilis , „3. den před Nones (7.) Quintilis“, obvykle zkráceně ad III Non. Quint. (nebo s úplně vynechanou reklamou ); 23. července byl X. Kal. Sext. „Desátý den před Kalends ze Sextilis“.

Kresba fragmentárních Fasti Antiates , pre-juliánský kalendář ukazující Quintilis (zkráceně QUI ) v horní části sedmého sloupce

Každý den byl označen písmenem jako F pro dies fasti , dny, kdy bylo legální zahájit akci u soudů občanského práva ; C , for dies comitalis, den, kdy by římský lid mohl pořádat shromáždění ( comitia ) , volby a určité druhy soudních řízení; N for dies nefasti , když byly tyto politické činnosti a výkon spravedlnosti zakázány; nebo NP , jehož význam zůstává nepolapitelný, ale který označil feriae , státní svátky. Dny byly také označeny nundinálními písmeny v cyklech ABCDEFGH , u příležitosti „tržního týdne“. A dies natalis bylo výročí, jako založení chrámu nebo znovuzasvěcení, někdy považováno za „narozeniny“ božstva. Na dies religiosus neměli jednotlivci provádět žádnou novou činnost, ani dělat nic jiného, ​​než inklinovat k nejzákladnějším potřebám.

Během císařského období se některé z tradičních svátků lokalizovaných v Římě staly méně důležitými a narozeniny a výročí císaře a jeho rodiny získaly na významu jako římské svátky. V kalendáři vojenských náboženských obřadů známých jako Feriale Duranum oběti týkající se císařského kultu převyšují počet starších svátků. Po druhé polovině 1. století n. L. Se do kalendářů přidává řada dat pro brýle a hry ( ludi ) pořádané na počest různých božstev v místě zvaném „ cirkus “ (ludi circenses) . Koncem 2. století n. L. Již existující kalendáře neukazují dny označené písmeny (F, N, C a tak dále), které ukazují jejich náboženské postavení, pravděpodobně částečně v důsledku kalendářních reforem, které provedl Marcus Aurelius .

Pokud není uvedeno jinak, datování a zachovávání v následující tabulce pochází od HH Scullarda , festivalů a obřadů římské republiky (Cornell University Press, 1981), s. 158–169.

Viz také

• Měsíce: Ianuarius , Februarius , Martius , Aprilis , Maius , Junius , Sextilis , září , říjen , listopad , prosinec .
• Přestupný měsíc: Mercedonius nebo Intercalaris .

Poznámky