Psychogeografie - Psychogeography

evoL PsychogeogrAphix 2003

Psychogeografie je průzkum městského prostředí, který klade důraz na hravost a „unášení“ . Má vazby na lettristické a situacionistické internacionály , revoluční skupiny ovlivněné marxistickou a anarchistickou teorií a postoje a metody dadaistů a surrealistů . V roce 1955 Guy Debord definoval psychogeografii jako „studium přesných zákonů a specifických účinků geografického prostředí, vědomě organizovaného nebo ne, na emoce a chování jednotlivců“. Psychogeografie jako praxe a teorie ovlivnila široký soubor kulturních aktérů, včetně umělců, aktivistů a akademiků.

Rozvoj

evoL PsychogeogrAphix 2003

evoL PsychogeogrAphix 2004

evoL PsychogeogrAphix 2005

Psychogeografii původně vyvinula společnost Lettrist International „kolem léta 1953“. Debord popisuje psychogeografii jako „kouzelně vágní“ a zdůrazňuje důležitost praxe při psychogeografickém zkoumání. První publikovaná diskuse o psychogeografii byla v Lettristově časopise Potlatch (1954), který zahrnoval 'Psychogeografickou hru týdne':

Podle toho, o co vám jde, si vyberte oblast, více či méně zalidněné město, více či méně živou ulici. Postavit dům. Zařiďte to. Využijte naplno jeho výzdobu a okolí. Vyberte si sezónu a čas. Shromážděte správné lidi, nejlepší nahrávky a drinky. Osvětlení a konverzace musí samozřejmě odpovídat počasí a vašim vzpomínkám. Pokud jsou vaše výpočty správné, měli byste výsledek považovat za uspokojivý. (O výsledcích prosím informujte redakci.)

Lettristské přestavby města mají své předchůdce v aspektech dadaismu a surrealismu. Jako vliv na vývoj psychogeografie je také citován koncept flâneur , nejprve vytvořený Charlesem Baudelairem a dále rozvíjený Walterem Benjaminem . ^{: 3 ;: 18}

Ivan Chtcheglov ve své velmi vlivné eseji z roku 1953 „Formulaire pour un urbanisme nouveau“ („Formulary for a New Urbanism“) vytvořil mnoho konceptů, které by informovaly o vývoji psychogeografie. Chtcheglov, který předává teorii unitárního urbanismu , napsal: „Architektura je nejjednodušším prostředkem artikulace času a prostoru, modulace reality a vytváření snů“. Situacionisté podobně shledali současnou architekturu fyzicky i ideologicky omezující, kombinující s vnějším kulturním vlivem, účinně vytvářející podtlak a nutící se do určitého systému interakce se svým prostředím: „[C] ities have a psychogeographic reliéf, with neustálé proudy „pevné body a víry, které silně odrazují od vstupu do určitých zón nebo jejich opuštění“. Po Chtcheglovově vyloučení z Lettrists v roce 1954, Guy Debord a další pracovali na objasnění konceptu unitárního urbanismu, ve snaze požadovat revoluční přístup k architektuře.

Reakcí situacionistů bylo vytvoření návrhů nového urbanizovaného prostoru, které slibovaly lepší příležitosti pro experimentování prostřednictvím pozemského výrazu. Jejich záměry zůstaly zcela jako abstrakce. Nejpravdivějším záměrem Guye Deborda bylo sjednotit dva různé faktory „atmosféry“, které podle něj určovaly hodnoty městské krajiny: měkká atmosféra - světlo, zvuk, čas, asociace idejí - s tvrdými, skutečnými fyzickými konstrukcemi . Debordova vize byla kombinací dvou sfér protichůdné atmosféry, kde se při vykreslování tvrdého aktivně zvažovala hra měkké atmosféry. Nový prostor vytváří možnost aktivity, kterou dříve kromě jednotlivce neurčil ani jeden.

Na konferenci v Cosio di Arroscia v Itálii v roce 1956 se Lettrists připojili k Mezinárodnímu hnutí za imaginistického Bauhause, aby stanovili správnou definici myšlenky oznámené Gilem J. Wolmanem : „Unitary Urbanism - the combination of art and technology that we call neboť - musí být konstruovány podle určitých nových životních hodnot, hodnot, které je nyní třeba rozlišovat a šířit. “ Vyžadovalo odmítnutí funkčních, euklidovských hodnot v architektuře a také oddělení umění a jeho okolí. Důsledkem kombinace těchto dvou negací je, že vytvořením abstrakce člověk vytvoří umění, které zase vytvoří rozlišovací bod, který musí jednotný urbanismus trvat, aby byl zrušen. Tento zmatek je také zásadní pro provádění unitárního urbanismu, protože kazí schopnost člověka identifikovat, kde končí „funkce“ a kde začíná „hrát“ („ludic“), což má za následek to, co Lettrist International a Situationist International považují za utopii, kde jeden neustále zkoumal, bez určujících faktorů.

Jeden z prvních spolupráce mezi Debord a dánské Asger Jorn je jejich sítotiskem Guide psychogéographique de Paris : discours sur les vášně de l'brnění (Psychogeographic Guide Paříže: 1957). Později vytvořili The Naked City (psychogeografická mapa Paříže: 1958), pro kterou rozřezali typickou mapu Paříže a přemístili kousky. Výsledná mapa odpovídala částem Paříže, které byly „podnětné“ a „hodné studia a uchování“; pak nakreslili červené šipky mezi těmito částmi města, aby představovaly nejrychlejší a nejpřímější spojení z jednoho místa na druhé, nejlépe pomocí taxi, protože to bylo považováno za nejnezávislejší a nejsvobodnější způsob cestování městem, na rozdíl od autobusů .

Nakonec Debord a Asger Jorn rezignovali na osud „městské relativity“. Debord ve svém filmu z roku 1961 Kritika separace ochotně připouští: „Sektory města ... jsou rozluštitelné, ale osobní význam, který pro nás mají, je nesdělitelný, stejně jako utajení soukromého života obecně, nad kterým nemáme nic jiného než žalostné. dokumenty “. Navzdory nejednoznačnosti teorie se Debord pevně zavázal k jejímu praktickému základu ve skutečnosti, i když později přizná: „nic z toho není úplně jasné. Je to zcela typický opilý monolog… s jeho planými frázemi, které nečekají na odpověď a jeho suverénní vysvětlení. A jeho ticho. " „Tento zjevně vážný termín„ psychogeografie “, píše Debordův životopisec Vincent Kaufman,„ zahrnuje umění konverzace a opilosti a vše nás vede k přesvědčení, že Debord vynikal v obou. “ ^{: 114}

Než se Debord usadil na nemožnosti skutečné psychogeografie, natočil další film O průchodu několika osobami spíše krátkou jednotou času (1959). Vyprávěný obsah filmu se zabývá evolucí obecně pasivní skupiny nejmenovaných lidí v plně vědomou anarchistickou soustavu a může být vnímán jako biografie samotných situacionistů. Mezi chvástami, které vytvářejí film (pokud jde o umění, ignoranci, konzumerismus, militarismus), je zoufalá výzva k psychogeografické akci:

Když je svoboda praktikována v uzavřeném kruhu, přechází ve sen, stává se pouhým obrazem sebe sama. Atmosféra hry je od přírody nestabilní. Každou chvíli může „obyčejný život“ znovu zvítězit. Geografické omezení hry je ještě výraznější než jeho časové omezení. Každá hra se odehrává v mezích své vlastní prostorové domény.

O chvíli později se Debord věnuje důležitým cílům unitárního urbanismu v současné společnosti:

Atmosféra několika míst nám poskytla několik náznaků budoucích sil architektury, kterou by bylo nutné vytvořit, aby poskytla prostředí pro méně průměrné hry.

Cituje Karla Marxe , Debord říká:

Lidé kolem sebe nevidí nic, co by nebylo jejich vlastním obrazem; všechno jim mluví o sobě. Jejich samotná krajina je živá. Překážky byly všude. A všichni byli ve vzájemném vztahu a udržovali jednotnou vládu chudoby.

Zatímco čtení textů obsažených v časopise Internationale Situationniste může vést k porozumění psychogeografii, jak diktuje Guy Debord, komplexnější objasnění pojmu by přineslo zkoumání těch, kteří své techniky zavedli do rozvinutější praxe. Zatímco Debordův vliv při přinášení Chtchglovova textu mezinárodnímu publiku je nepochybný, jeho dovednosti s „praxí“ unitárního urbanismu zpochybnily téměř všechny následné protagonisty směrnic Formulary. Debord byl opravdu notoricky známý opilec (viz jeho Panegyrique, Gallimard 1995) a tento změněný stav vědomí je třeba vzít v úvahu spolu s tvrzeními, která učinil ohledně svých pokusů o psychogeografické činnosti, jako je dérivní a konstruovaná situace. Výzkumy provedené WNLA, AAA a Londýnskou psychogeografickou asociací v 90. letech podporují tvrzení Asgera Jorna a Scandinavian Situationniste (Drakagygett 1962 - 1998), že psychogeografický je koncept známý pouze praxí jeho technik. Bez provedení programu vyloženého Chtchglovem a výsledného podrobení se městskému neznámu není pochopení Formule možné. Jak sám Debord navrhl, porozumění „krásnému jazyku“ situacionistického urbanismu vyžaduje jeho praxi.

Odvodit

Spolu s détournementem je jednou z hlavních hlavních situacionistických praktik dérive ( francouzsky:  [de.ʁiv] , „drift“). Dérive je metoda driftování prostorem, aby prozkoumala, jak je město postaveno a jak se cítíme. Guy Debord definoval dérive jako „způsob experimentálního chování spojený s podmínkami městské společnosti: technika rychlého průchodu různou atmosférou“. Podrobnější vysvětlení podal v „Theory of the Dérive“ (1956), nejprve psaném jako člen Letterist International :

V dérive jedna nebo více osob v určitém období upustí od svých obvyklých pohybových a akčních motivů, svých vztahů, svých pracovních a volnočasových aktivit a nechají se vtáhnout přitažlivostí terénu a setkáním, která tam najdou ... Ale dérive zahrnuje jak toto opuštění, tak jeho nezbytný rozpor: nadvládu psychogeografických variací znalostí a výpočtem jejich možností.

Mezi cíle dérive patří studium terénu města (psychogeografie) a emocionální dezorientace, které oba vedou k potenciálnímu vytváření situací .

Současná psychogeografie

Od 90. let, kdy se situacionistická teorie stala populární v uměleckých a akademických kruzích , vznikaly avantgardní , neoistické a revoluční skupiny, které psychogeografickou praxi rozvíjely různými způsoby. Tyto skupiny, které byly ovlivněny především opětovným vznikem Londýnské psychogeografické asociace a založením Dílny pro nelineární architekturu , pomáhaly při vývoji současné psychogeografie. V letech 1992 až 1996 Workshop pro nelineární architekturu zahájil rozsáhlý program praktického výzkumu klasické (situacionistické) psychogeografie jak v Glasgow, tak v Londýně. Objevy učiněné během tohoto období, dokumentované v časopise skupiny Viscosity , rozšířily terén psychogeografie na urbanistický a architektonický výkon. Morag Rose identifikoval v současné psychogeografii tři dominantní linie: literární, aktivistickou a kreativní. ^{: 29}

Časopis Transgressions: A Journal of Urban Exploration (který podle všeho přestal vycházet někdy v roce 2000) shromáždil a vytvořil řadu post-avantgardních revolučních psychogeografických témat. Časopis také přispěl k používání a vývoji psychogeografických map, které se od roku 2000 používají v politických akcích, závěrech a projekcích, distribuovaných jako letáky. Od roku 2003 se ve Spojených státech věnují samostatné akce známé jako Provflux a Psy-Geo-conflux akčním participativním experimentům pod akademickým zastřešením psychogeografie. Článek o druhém ročníku Psy-Geo-conflux popsal psychogeografii jako „mírně ucpaný výraz, který byl aplikován na celou krabici hraček plnou hravých, vynalézavých strategií pro objevování měst“.

Psychogeografie se také stala zařízením používaným v literatuře . Zejména v Británii se psychogeografie stala uznávaným popisným termínem používaným při diskusi o úspěšných spisovatelích, jako jsou Iain Sinclair a Peter Ackroyd . Sinclair je „[pravděpodobně] nejvýznamnějším britským psychogeografem“ a připisuje se mu silný vliv na jeho širší veřejné používání ve Spojeném království. ^{: 9} Ačkoli Sinclair využívá žargonu spojeného s situacionisty jen zřídka, tento výraz určitě popularizoval tím, že vytvořil velké množství prací založených na průzkumu městské a příměstské krajiny chodci. Učenec Duncan Hay tvrdí, že Sinclairova práce nepředstavuje utopické a revoluční základy situacionistické praxe, a místo toho „nachází svůj výraz jako literární mod, pozice, která by se zdála být paradoxní pro její původní praktiky“. ^{: 3} Sinclair se od tohoto termínu distancoval a prohlásil ho za „velmi ošklivý soubor brandingu“. ^{: 19} Will Self také přispěl k popularizaci tohoto pojmu ve Velké Británii prostřednictvím sloupku v sobotním časopise národní noviny The Independent . ^{: 11;} Sloupek, který začínal v časopise British Airways , běžel v The Independent do října 2008.

Sinclair a podobní myslitelé čerpají z dlouholeté britské literární tradice zkoumání městské krajiny, která předcházela situacionistům, nalezené v díle spisovatelů Williama Blakea , Arthura Machena a Thomase de Quinceyho . Povaha a historie Londýna byly ústředním bodem těchto spisovatelů a využívaly romantické , gotické a okultní myšlenky k popisu a transformaci města. Sinclair vycházel z této tradice v kombinaci s vlastními průzkumy jako způsobu kritiky moderního vývoje městského prostoru v klíčovém textu Lights Out for the Territory . Nejprodávanější Londýn Petera Ackroyda : Životopis byl částečně založen na podobných zdrojích. Ve své knize Psychogeografie (2006) dává Merlin Coverley význam této literární tradici . Coverley uznává, že situacionistické původy psychogeografické praxe jsou někdy zastíněny literárními tradicemi, ale že mají společnou tradici prostřednictvím spisovatelů jako Edgar Allan Poe , Daniel Defoe a Charles Baudelaire.

Dokumentární filmy filmaře Patricka Keillera jsou také považovány za příklad psychogeografie.

Pojmy a témata viděná v populárním komiksovém spisovateli Alanu Moorovi ve filmu Z pekla jsou nyní také považována za významná díla psychogeografie. Dalšími klíčovými postavami v této verzi myšlenky jsou Walter Benjamin , JG Ballard a Nicholas Hawksmoor . Součástí tohoto vývoje bylo stále častější používání myšlenek a terminologie některými psychogeografy z forteanských a okultních oblastí, včetně záhad Země , ley linií a magie chaosu , kurz propagovaný Sinclairem. Klíčovým prvkem prakticky všech těchto vývojů zůstává nespokojenost s povahou a designem moderního prostředí a touha učinit každodenní svět zajímavějším.

Aleksandar Janicijevic , iniciátor iniciativy Urban Squares, definoval psychogeografii pro skupinu následujícími termíny: „Subjektivní analýza - mentální reakce na chování sousedů související s geografickou polohou. Chronologický proces založený na pořadí vzhledu pozorovaných témat, s časově zpožděným zahrnutím dalších relevantních instancí “. V roce 2013 vydal Aleksandar Janicijevic „Urbis - jazyk městské struktury“ jako vizuální pokus znovu objevit ztracené nebo opomíjené městské symboly. V roce 2015 vyšla další kniha „MyPsychogeography“, pokus o syntézu skic a myšlenek, které informovaly o jeho umělecké praxi.

Skupiny zapojené do psychogeografie

Psychogeografie se praktikuje experimentálně i formálně ve skupinách nebo asociacích, které někdy sestávají pouze z jednoho člena. Mezi známé skupiny, z nichž některé stále fungují, patří:

Známí psychogeografové

Aplikace pro mobilní zařízení

Byla vytvořena řada aplikací pro mobilní zařízení, které usnadňují přijímání:

• Aplikace Dérive
• Serendipitor
• Drift
• Odvodit

Viz také

Reference

Zdroje

Další čtení

externí odkazy