Pompa circensis -Pompa circensis
Ve starém Římě byl pompa circensis („cirkusový průvod“) průvod, který předcházel oficiálním hrám ( ludi ), které se v cirkusu konaly jako součást náboženských slavností a jiných příležitostí.
Popis
Nejpodrobnější popis pompa circensis během republikánské éry podal Dionysius z Halikarnasu na základě pozorování očitých svědků a historik Fabius Pictor , který říká, že popisuje původní Ludi Romani ; Fabius však může být více ovlivněn tím, co viděl v Pompa z Saecular her v 249 před naším letopočtem. Průvod vedli chlapci šlechty ( šlechtici ) jezdící na koních, následovaní chlapci pěšky, kteří byli budoucími pěšáky. Dále přišli vozatajové a sportovci, kteří by hráli ve hrách.
Vojska tanečníků následovaly na hudebním doprovodem provedena na auloi , typ dechového nástroje, a lyru . Tanečníci byli rozděleni do věkových skupin, mužů, mládeže a dětí. Nosili fialové tuniky a ve válečných tancích používali meče a krátké oštěpy podobné krétským pyrrhikům . Dospělí tanečníci také nosili bronzové přilby s „nápadnými hřebeny a křídly“.
Sbor oblečený jako satyrové a sileni následovali ozbrojené tanečníky a zesměšňovali je. Byly kostýmy ve vlněných tunikách, girlandách různých druhů květin a kozích bederních rouškách, s vlasy vyčnívajícími na hlavách v chomáčích. Vzhled satyristai u původního Ludi Romani je nejstarší známou zmínkou o satyrech v římské kultuře. Ačkoli Dionysius naznačuje, že jak válečné tance, tak bacchické tance byly napodobováním Řeků, ozbrojené tance měly římský precedens u kněží Salianů , kteří tančili mečem a štítem, a role satyrů se zdá být založena na etruském zvyku .
Průvod byl zakončen tím, že muži nesli zlaté mísy a parfémy, a pak se sochy bohů nesly na vrzích (fercula) a jejich atributy (exuviae) byly přepravovány odděleně ve zvláštních vozech nebo vozících ( tensae nebo thensae ). Tensae byl tažen chlapců, jejichž matky a otcové byli ještě naživu. Obrázky a exuviae byly vystaveny v cirkuse, pravděpodobně na dřevěné plošině zvané pulvinar .
Průvod vycházel z Capitolia a skrze clivus Capitolinus přišel na Forum Romanum . To pak pokračovalo po Via Sacra a prošlo Vicus Tuscus, aby se dospělo k Circus Maximus .
Soudce , který předsedal her jel ve voze dva koní ( Biga ) a měl na sobě tradiční oděv na triumf obecné (triumphator) . Byl to názor Theodora Mommsena , že pompa circensis byla jednoduše opakováním triumfálního průvodu , k němuž se původně přiložila prezentace her. Poté, co se ludi začal prezentovat kromě triumfu, místo vítězného v průvodu zaujal předsedající soudce . HS Versnel považoval pompu za směsici řeckých, římských a etruských prvků. Frank Bernstein tvrdil, že tradice etruského původu je v zásadě zdravá a že cirkusové hry a jejich zahajovací průvod byly založeny během římského královského období za vlády etruských králů jako součást kultu kapitolského Jupitera .
Během Impéria
Pompa circensis prošel významnou změnou během diktatury z Juliuse Caesara , když byly přidány jeho image a vůz do průvodu. Během panování Augusta a Tiberia byli ostatní členové císařské rodiny zastoupeni obrazy a sellae (speciální „sedadla“ nebo trůny; viz křeslo curule ). Poté se v 1. století stalo zvykem, aby se obrazy císařovy rodiny připojily k obrazům božstev. V době Tiberia byla do průvodní trasy začleněna Temple of Mars Ultor , postavený Augustem, který absorboval několik obřadů, které se dříve konaly v chrámu Capitoline Jupiter . Nová prodloužená trasa by prošla Augustovým fórem .
Kněžství z Arval Brothers provedla oběť, když tyto ludi circenses konaly ve spojení s různými oslavami císařského kultu . Až do vlády Nerona byly oběti Arvalu obětovány na Kapitolu, kde tradičně začal průvod. V rané říši se však Arvali obětovali v novém chrámu Božského Augusta u příležitosti ludi Martiales , ludi Augustales a Augustových narozenin. V těchto dobách tam začal průvod. Topografie vztahuje trase průvodu se může lišit v závislosti na požadované symboliky na příležitost.
Tradičnější průvod cesta byla obnovena za Flavian dynastie . Středem pozornosti bylo opět Capitolium a chrámy, které byly nejvíce výslovně spojeny s Julio-Claudians, byly méně ústřední, i když obrazy císařské rodiny byly zobrazovány i nadále. Trasa byla rozšířena tak, aby vedla podél kampusu Martius v době Domitiana , který tam postavil velkolepý chrám zbožněnému Vespasianovi a Titovi . V průběhu 2. století se trasa pompa circensis pravděpodobně více podobala trase triumfu. Pompa circensis tím účelem vyvinuli jako vysoce viditelné médium pro vyjádření nový politický a náboženský řád Říše.