Morový lékař - Plague doctor

Rytina mědi doktora Schnabela (tj. Dr. Beaka), morového lékaře v Římě sedmnáctého století, kolem roku 1656

Mor lékař byl lékař, který léčil oběti dýmějový mor během epidemie . Tito lékaři byli najati městy k léčbě infikovaných pacientů bez ohledu na příjem, zejména chudých, kteří si nemohli dovolit platit.

Moroví lékaři měli smíšenou pověst, přičemž někteří občané vnímali jejich přítomnost jako varování před opuštěním oblasti. Někteří moroví lékaři prý účtovali pacientům a jejich rodinám dodatečné poplatky za speciální ošetření nebo falešné léčení. V mnoha případech tito „lékaři“ nebyli zkušení lékaři ani chirurgové ; místo toho být dobrovolníky, druhořadými lékaři nebo mladými lékaři, kteří právě začínají kariéru. V jednom případě byl morový lékař prodejcem ovoce před svým zaměstnáním jako lékař. Moroví lékaři zřídka vyléčili pacienty; místo toho slouží k zaznamenávání počtu obětí a počtu nakažených lidí pro demografické účely.

Ve Francii a Nizozemsku často morovým lékařům chybělo lékařské vzdělání a byli označováni jako „ empíři “. Moroví lékaři byli známí jako obecní nebo „komunitní moroví lékaři“, zatímco „praktičtí lékaři“ byli samostatní lékaři a oba mohli být ve stejném evropském městě nebo městě současně.

Dějiny

Podle Encyklopedie infekčních nemocí Michela Tibayrence je první zmínka o ikonickém morovém lékaři nalezena během vypuknutí moru v Paříži roku 1619 v písemné práci královského lékaře Charlese de Lorma , který v té době sloužil francouzskému králi Ludvíku XIII . Po De Lorme vydal německý rytec Gerhart Altzenbach v roce 1656 slavnou ilustraci, na níž je založen ikonický doktor Schnabel von Rom vydavatele Pauluse Fürsta . V tomto satirickém díle Fürst popisuje, jak lékař nedělá nic jiného, ​​než děsí lidi a bere peníze mrtvým a umírajícím.

Město Orvieto najalo Matteo fu Angela v roce 1348 na čtyřnásobek normální ceny lékaře 50 florinů za rok. Papež Klement VI najal několik dalších morových lékařů během černé smrti, aby se starali o nemocné lidi z Avignonu . Z 18 lékařů v Benátkách zbyl do roku 1348 pouze jeden: pět zemřelo na mor a 12 bylo nezvěstných a možná uprchli.

Metody a úkoly

Moroví lékaři praktikovali krveprolití a další prostředky, jako například kladení žab nebo pijavic na buboe, aby „ vyrovnaly humor “. Hlavním úkolem morového lékaře, kromě léčby lidí s morem, bylo sestavování veřejných záznamů o úmrtí na mor.

V některých evropských městech, jako je Florencie a Perugia , byli moroví lékaři požádáni, aby provedli pitvy, které by pomohly určit příčinu smrti a to, jak mor hraje svoji roli. Moroví lékaři se v dobách morových epidemií stali svědky mnoha závětí a radili svým pacientům o jejich chování před smrtí. Tato rada se lišila v závislosti na pacientovi a po středověku se povaha vztahu mezi lékařem a pacientem řídila stále složitějším etickým kodexem.

Kostým

Oblečení morového lékaře z Německa (17. století).

Někteří moroví lékaři nosili speciální kostým skládající se z kabátu po kotníky a zobákové masky připomínající ptáky, často naplněné sladkými nebo silně vonícími látkami (obvykle levandule ), spolu s rukavicemi, botami, kloboukem se širokým okrajem a svrchní oděv přes oděv. Kostým však nenosili všichni středověcí a raně novověcí lékaři studující a ošetřující pacienty s morem.

Typická maska ​​měla skleněné otvory pro oči a zakřivený zobák ve tvaru ptačího zobáku s popruhy, které držely zobák před nosem doktora. Maska měla dva malé nosní otvory a byla typem respirátoru, který obsahoval aromatické předměty. Do zobáku se vešly sušené květiny (jako růže a karafiáty ), bylinky (jako levandule a máta peprná ), kafr nebo octová houba, dále jalovcová bobule , ambra , hřebíček , labdanum , myrha a storax . Účelem masky bylo zamezit zápachům, známým jako miasma , které byly považovány za hlavní příčinu onemocnění. Lékaři věřili, že bylinky budou čelit „zlému“ zápachu moru a zabrání jejich infekci.

Kožený klobouk se širokým okrajem naznačoval jejich profesi a pomocí dřevěných holí poukazovali na oblasti vyžadující pozornost a vyšetřovali pacienty, aniž by se jich dotýkali. Palice sloužily také k tomu, aby se lidé nedostali dovnitř a aby svlékli oběti moru, aniž by se jich museli dotknout.

Smlouva

Smlouva morového lékaře byla dohoda mezi správci města a lékařem o léčbě pacientů s dýmějovým morem . Tyto smlouvy jsou k dispozici v evropských městských archivech. Jejich smluvní odpovědností bylo léčit pacienty s morem a žádný jiný typ pacientů, aby se zabránilo šíření nemoci na neinfikované. Poté, co morový lékař viděl morového pacienta, musel sloužit dlouhou karanténu . Lékař byl považován za „kontakt“, který po dohodě musel žít izolovaně, aby mohl být umístěn do karantény.

Jednání

Smlouvání, které vždy předcházelo konečné smlouvě, často spočívalo ve vážných jednáních. Například městští správci v Turíně v roce 1630 zvažovali podmínky dohody, kterou požádal jeden dr. Maletto, aby se stal jejich morovým lékařem. Po dlouhém vyjednávání pověřili své zástupce makléřů, aby s Dr. Dr. Maletto co nejdříve spravedlivě a rychle obchodovali. Bylo jim řečeno, aby získali pro své město nejlepší možnou nabídku, ale aby si nedali pozor, aby nepřišli o příležitost najmout si tohoto morového lékaře, protože by bylo těžké najít někoho jiného, ​​kdo by tyto nebezpečné úkoly plnil tak nízkou sazbou.

Jako příklad tvrdého vyjednávání, které probíhalo mezi morovými lékaři a infikovanými evropskými městy, je v Pavii původní dohoda mezi jedním Giovannim de Venturou a městem v jejich archivech, která ukazuje smlouvu o šestnácti doložkách, která byla dále pozměněna i poté, co byla původně napsána . Doložka jedna původně ukazovala 30 florinů měsíčně za výplatu, ale později byla upravena tak, aby byla očištěna o životní náklady. Klauzule dvě původně spočívala v tom, že plat měl být poskytnut dva měsíce předem, ale později byl upraven na měsíční. Klauzule pět původně poskytovala odstupné ve výši dvou měsíců, ale později ji upravila na měsíční plat. Doložka šest řekla, že zmíněný mistr Giovanni nebude vázán ani držen v závazku, kromě pouze při návštěvě pacientů s morem, která byla později zesílena ... lékař musí ošetřit všechny pacienty a navštívit infikovaná místa, jak bude shledáno nezbytným. Doložka sedm měla co do činění s plným občanstvím a původní text byl upraven podle toho, jak se bude chovat.

Bernardino di Francesco Rinaldi získal doložku ve své smlouvě, když byl v roce 1527 najat městem Volterra jako morový lékař, který v podstatě říkal, že město má povinnost poskytnout Bernardinovi vše a vše potřebné pro jeho podporu života (tj. Jídlo, vodu ), a aby tyto životní náklady byly hrazeny z výdajů města.

Důtky

V roce 1527 byl ve městě Prato viděn morový lékař jménem Stefano Mezzettino, který navštěvoval další pacienty bez opatrovníka. Ve smlouvě morového lékaře platilo, že při návštěvě jiných pacientů musí být uschovatel vždy u morového lékaře. To způsobilo velké nebezpečí pro veřejnost. Za svůj nezákonný čin a porušení pravidla smlouvy s morovým lékařem dostal pokutu.

Pozoruhodní moroví lékaři

• Italské město Pavia v roce 1479 uzavřelo smlouvu s Giovannim de Venturou jako komunitní lékař.
• Irský lékař , Niall Ó Glacáin (c.1563? -1653) získal hluboký respekt ve Španělsku, Francii a Itálii za statečnost při léčbě mnoha lidem s morem.
• Francouzští anatomové Ambroise Paré a švýcarští iatrochemisté Paracelsus byli také slavnými renesančními morovými lékaři.
• Nostradamus radil ohledně preventivních opatření proti moru, jako je odstraňování infikovaných mrtvol, čerstvý vzduch, pití čisté vody a pití šťávy z šípků . V Traité des fardemens části A kapitole VIII Nostradamus také doporučil pacienta nevykrvácet .
• John Paulitious byl prvním Edinburghovým morovým lékařem, ale zemřel v červnu 1645 jen několik týdnů po nástupu do zaměstnání. Jeho nástupcem se stal George Rae.

Poznámky pod čarou

Reference

Primární zdroje

• Nostradamus. Proroctví Nostradamova , vydaná v roce 1555 a 1558; přetištěno vydáním Forgotten Books publishing 1973 , ISBN  1-60506-507-2
• Nostradamus. Traité des fardemens et confitures self- publishing 1555

Sekundární zdroje

• Bauer, Susan Wise (2003). The Story of the World: Activity Book Two: The Middle Ages - From the Fall of Rome to the Rise of the Renaissance . Peace Hill Press. ISBN 9780971412941.
• Byfield, Ted (2010). Renaissance: Bůh v člověku, 1300 až 1500 n. L.: Ale uprostřed jeho nádher, noc padá na středověké křesťanství . Projekt křesťanské historie. ISBN 0-9689873-8-9.
• Byrne, Joseph Patrick (2006). Každodenní život během černé smrti . Greenwood Publishing. ISBN 0-313-33297-5.
• Byrne, Joseph Patrick (2008). Encyklopedie moru, pandemií a mor . ABC-Clio. ISBN 978-0-313-34102-1.
• Cipolla, Carlo M. (1977). „Středověké město“ . V Miskimin, Harry A. (ed.). Morový doktor . Yale University Press. s.  65–72 . ISBN 978-0-300-02081-6.( Kapitola 4 )
• Ellis, Oliver C. (2004). Historie ohně a plamene 1932 . Kessinger. ISBN 1-4179-7583-0.
• Gottfried, Robert S. (1983). Černá smrt: Přírodní a lidská katastrofa ve středověké Evropě . Simon & Schuster. s. 126–128.
• O'Donnell, Terence (1936). Historie životního pojištění v jeho formativních letech . American Conservation Company.
• Pommerville, Jeffrey (2010). Alcamo's Fundamentals of Microbiology . Jones & Bartlett Learning. ISBN 9781449615666.
• Stuart, David C. (2004). Dangerous Garden: The Quest for Plants to change our Lives . Frances Lincoln. ISBN 0-7112-2265-7.
• Wray, Shona Kelly (2009). Komunity a krize: Bologna během černé smrti . Brill . ISBN 978-90-04-17634-8.

Další čtení

• Fee, Elizabeth , AIDS: zátěž historie , University of California Press, 1988, ISBN  0-520-06396-1
• Fitzharris, Lindsey. „Za maskou: Morový doktor.“ Chirurgeons Apprentice. Web. 06.05.2014.
• Haggard, Howard W., From Medicine Man to Doctor: The Story of the Science of Healing , Courier Dover Publications , 2004, ISBN  0-486-43541-5
• Heymann, David L., The World Health Report 2007: a bezpečnější budoucnost: globální bezpečnost veřejného zdraví v 21. století , Světová zdravotnická organizace, 2007, ISBN  92-4-156344-3
• Kenda, Barbara, Liparské větry a duch v renesanční architektuře: Academia Eolia se vrátil , Taylor & Francis, 2006, ISBN  0-415-39804-5
• Reading, Mario, The Complete Prophecies of Nostradamus , Sterling Publishing (2009), ISBN  1-906787-39-5
• Rosenhek, Jackie. "Recenze lékaře: Medicína v pohybu." Recenze lékaře. Web. Květen 2011.

externí odkazy

• Média související s morovými lékaři na Wikimedia Commons