Partheniae - Partheniae

Ve starověkém Řecku byli Partheniae nebo Parthenians (v řečtině οἱ Παρθενίαι / hoi Partheníai , doslova „synové panen“, tj. Neprovdané mladé dívky) nižší spartiatskou populací, která podle tradice odešla z Laconie do Magna Graecia a založila Taras , moderní Taranto, v současné oblasti Apulie , v jižní Itálii .

Počátky Parthenians

Nejméně tři odlišné tradice nesou původ Parthénců. Nejstarší je Antiochos ze Syrakus (současník Thucydides citovaný Strabónem , VI, 3, 2), podle kterého Spartiateli během první Messénské války (konec 8. století př. N. L. ) Odmítli jako zbabělci ty, kteří nebojovali spolu se svými potomky:

Antiochus říká, že během Messenianské války budou ti Lacedemonians, kteří se nezúčastnili mise, prohlášeni za otroky a budou nazýváni Helots ; pokud jde o děti narozené během mise, budeme je nazývat Partheny a upíráme jim veškerá zákonná práva.

Parthenians proto byli první tresantes ("třesoucí se"), kategorie, která shromažďuje zbabělce, a tak se vylučuje ze společenství Homoioi , Peers. Poté Parthenians spikli proti Peers a zjistili, že by byli vyhnáni ze Sparty, odkud odjeli do Itálie a založili Taras , jehož datum je tradičně stanoveno v roce 706 před naším letopočtem - což archeologie nepopírá.

Samotný Strabo ( tamtéž , VI, 3, 3) se staví proti svědectví Antiocha proti svědectví Eforova (4. století př. N. L. ), Citovaného také Polybiem (XII, 6b, 5), Justinem (III, 4, 3) a také Dionysiem z Halicarnassus (XIX, 2-4). Podle posledně jmenovaného přísahali Spartiateli během Messenianské války, že se nebudou vracet domů, dokud nedosáhnou vítězství. Válka se prodlužovala a ohrožovala Spartovu demografii. Sparťané nechali mladé Sparťany, kteří nesložili přísahu, vrátit se domů. Bylo jim nařízeno kopulovat se všemi dostupnými dívkami. Děti, které se narodily z těchto svazů, se jmenovaly Parthenians. Jejich matky, protože byly státem donuceny plodit, byly právně považovány za nerušené a po skončení války se mohly vdávat.

A konečně, třetí tradice, kterou zmínil Servius a Heraclides , způsobila, že Parthenianští bastardi, kteří byli výsledkem svazků spartánských žen a jejich otroků, vždy během Messenianské války. Stejná tradice má vysvětlit původ Locri , také v Magna Graecia.

Existují varianty těchto tří tradic: například Servius, když mluvíme o druhé tradici, učinil otce Parthenians otroky. Zdá se, že Aristoteles ( Politica , 1306 B 28) navazuje na první tradici: když byl objeven spiknutí Parthenians, byli posláni založit Tarase . Upřesňuje, že Parthenians „jsou potomky vrstevníků“ ( ἐκ τῶν ὁμοίων ), ale význam výrazu je nejasný. Zdá se však, že pro Aristotela byli Partheniani politicky podřadní, aniž by vysvětlili přesně proč. Důvod samotného spiknutí zůstává nejasný. P. Cartledge naznačuje, že Messénské země mohly být nespravedlivě rozděleny, což by bylo příčinou nespokojenosti Parthenians. A konečně, Justin a Diodorus na Sicílii (VIII, 21) naznačují, že k událostem došlo během druhé Messénské války v Messenii (druhá polovina 8. století před naším letopočtem), a nikoli první.

Založení Tarase

Mnoho autorů působí dojmem, že Parthenians byli vyhnáni a nebyli posláni se zvláštním cílem řecké kolonizace, Aristoteles pro jeho část uvádí, že Parthenians „jsou posláni, aby našli Tarase“, v souladu s řeckou tradicí doporučenou Platónem ( Lois , 735 F), který spočívá v případě politického narušení, poslat ty pobuřující k založení kolonie daleko od metropole. Přítomnost Parthenians ve Spartě však také způsobuje nepořádek, buď kvůli spiknutí, nebo dokonce jen kvůli jejich existenci, která narušuje sociální populaci. Víme, že zakladatelé Tarasu s sebou přinesli uctívání Apolla Hyakinthose, který se tradičně slaví v Amycles: mezi Partheny by musel existovat určitý amycleanský „nacionalismus“. P. Cartledge podporuje, že založení Tarase nebylo schváleno Spartou, „pouze a posteriori“.

Podle tradice také oikista („zakladatel města“) Falanthus, který vedl Partheny , převzal radu od věštce Delphos, což je v hnutí kolonizací tradiční. Podle určitých verzí tradice věštba ve skutečnosti doporučila lokalitu Satyrion, která se nachází o 12 km dále. Objev keramiky z pozdního geometrického období v Satyrionu má tendenci podporovat tezi dočasného osídlení na těchto místech před konečným založením Tarasu, který zaujímá jedinečné postavení: nabízí dobře chráněný přístav a dobrou pozemní komunikaci. Iapyges , autochtonní populace, byli vyhnáni, asi před 700 před naším letopočtem kdybychom založit sami na objevu keramiky z konce geometrických období Laconia na staré akropole města. Poté zůstávají spojení mezi Spartou a Tarasem velmi úzká. Taras by zůstal jedinou Lacedemonskou kolonií, nepochybně proto, že při dobytí Messenie bylo pátrání po nových pozemcích nadbytečné.

V nedávném (G. Bonivento Pupino) vědeckém vyprávění o sparťanské kolonizaci Tarasu v roce 706 př. N. L. Jsou analyzovány všechny historické prameny, aby bylo možné odpovědět na důležitou otázku týkající se osídlení Parteniai, která založila řeckou kolonii Taras (dnes Taranto) : kdo byli takzvaní Parteni / Parteniai nuceni uprchnout ze své mateřské země a dobýt Satyrion na Jónském moři? Byli to synové amorálních žen, hanobených nějakým starodávným zdrojem, protože byli nuceni spojit se s několika mladými muži, aby posílili porodnost ve Spartě? Nebo spíš byli synové Partenìai ušlechtilých sparťanských dívek nebo válečných vdov, oba připraveni o zákonné manželství (gamos), když se během Messénské války narodily děti bez práv? Když se válečníci vrátili domů, Partenìai byl zbaven všech nadějí na získání mnoha pozemků (kleros) dobytých v Messenii Spartiates a musí souhlasit s emigrací do Apulie, aby porazili Messapiany a zmocnili se úrodné země Satyrion, nad níž byl postaven Taras. Účelem vyprávění s názvem „My Tarentine, synové Partheni“, je dát slovo „end“ negativnímu názoru na sparťanské předky Tarantine, kvůli některým filo-podkrovním zdrojům (zejména Erodoto) psaným pro špatnou propagandu proti Tarasovi , kolonie Sparty a nepřítel Atén. Vědecká práce byla publikována v Revue Ribalta z Apulie, aby se rozšířila na střední školy a mezi občany Tarentinu; stalo se tak populární, že dnes o něm vědci, učitelé a turističtí průvodci hovoří, když chtějí vysvětlit založení Tarase v Magna Graecia .

Reference

• (ve francouzštině) Jean Bérard, La Colonization de l'Italie méridionale et de la Sicile dans l'Antiquité , Paříž, ed. de Boccard, 1957 (2e edice), s. 162–175;
• Paul Cartledge, Sparta a Lakonia. A Regional History 1300 to 362 BC , Routledge, New York, 2002 (2e edice) ( ISBN  0-415-26276-3 ;
• Simon Pembroke, „Locres et Tarente, le rôle des femmes dans la fondation de deux colonies grecques“, Annales ESC, 25 (1970), s. 1240–1270;
• Bjørn Qviller, „Rekonstrukce sparťanského Partheniai: mnoho odhadů a několik faktů“, Symbolæ Osloenses 71 (1996), s. 34–41;
• (ve francouzštině) Pierre Vidal-Naquet, „Esclavage et gynécocratie entre la tradition, le mythe, l'utopie“, v Le Chasseur noir. Formy de pensée et formes de société dans le monde grec , La Découverte, coll. Poche, 2005 (1. vydání 1981) ( ISBN  2-7071-4500-9 ), str. 278–281;
• (ve francouzštině) Pierre Wuilleumier , Tarente, des origines à la conquête romaine , éd. De Boccard, Paříž, 1939, s. 39–47;
• Giovanna Bonivento Pupino, „Noi Tarantini Figli di Parteni“, Ribalta di Puglia, 8-9 let, Taranto, anno 2003.