Noro (kněžka) - Noro (priestess)

Norská kněžka v tradičním oblečení

Noro (祝女, někdy神女nebo巫女) ( Okinawan :ヌール Nuru ) jsou kněžek z náboženství Ryukyuan na Utaki . Existují přinejmenším od začátku období Gusuku (konec 12. století) a pokračují v provádění rituálů i dnes. Liší se od yuta  [ ja ] (duchovní), ale jsou klasifikováni jako kaminchu („zbožní lidé“).

Dějiny

Podle Chūzan Seikan a Chūzan Seifu byly první kněžky dcerami Tentei-shi, která byla potomkem bohyně stvoření, Amamikyu . První dcera se stala první královskou kněžkou, kikoe-ōgimi (聞 得 大君chifiji ufujin), a druhá dcera se stala první vesnickou kněžkou, noro. Bůh ohně dal kousek ohně z Rjugú-jó každému norovi, aby vytvořil vesnický krb, ze kterého by každá rodina ve vesnici pálila, aby si udržovala své vlastní rodinné krby. Kikoe-ōgimi udržovali královský krb. Norové byli obviněni z provádění oficiálních rituálů a obřadů pro svou příslušnou vesnici. Kikoe-ōgimi byl pověřen vedením rituálů a obřadů jménem celého království a cestoval s králem do Sefa-utaki, aby uctívali Amamikyu.

Při nástupu na trůn v roce 1469, král Shō En udělal jeho sestře náčelník Noro svého domova Izena a jeho dcera kikoe-ōgimi. Za vlády Shō Shin (r. 1477–1526) byl kněžský systém centralizován pod autoritu kikoe-ōgimi a ke každé vesnici v království byl přidělen noro. Kikoe-ōgimi měla také postavenou novou rezidenci poblíž hradu Shuri, aby mohla udržovat Sonohyan-utaki .

Po invazi Satsumy v roce 1609 vstoupila konfuciánská myšlenka do vlády Rjúkju a začala narušovat autoritu kněžek. Satsuma kladl na vládu Rjúkju požadavek, aby ženám bylo zakázáno vlastnit půdu, avšak vláda tento požadavek ve vztahu k norovi ignorovala. Shō Shōken , působící jako předseda vlády v Rjúkjú, přesvědčil krále, aby zastavil nebo omezil množství náboženských rituálů a obřadů ve jménu úspory peněz a minimalizace aspektů ryukyuánské kultury, které by se Satsumovi mohly zdát „pozpátku“, jako je král a pouť kikoe-ōgimi do Sefa-utaki. Místní vesnické kněžky si však vliv a moc zachovaly až do konce 19. století.

Poté, co Japonsko v roce 1879 anektovalo království Rjúkjú, zahájila vláda Meidži pokusy o absorbování rjúkujského náboženství do státního šintoismu . Vláda kooptovala kněžky a jejich svatyně a zaregistrovala je. Norovi bylo zakázáno uznání za součást šintoistického kněžství a na rozdíl od jejich šintoistických protějšků jim nebyla zaručena ochrana ze strany státu. Vláda dále zrušila jejich platy. Zatímco vláda nebyla schopna zabavit půdu noro, v roce 1910 byla jejich půda změněna na peněžní stipendia, která byla poté omezena na použití, aby se vyloučily osobní náklady, takže noro nemělo žádný vládní příjem. Tehdejší guvernér prefektury Okinawa Hibi Shigeaki uvedl, že toto omezení využívání norských pozemkových stipendií bylo „pro udržování norských zemí ... pro jejich případnou reklasifikaci do [šintoistických] svatyní“. Jak poklesl vliv nora, popularita yuty vzrostla.

Chaos bitvy o Okinawu výrazně snížil a rozptýlil populaci Okinawy, což dále minimalizovalo funkci nora. Noro dnes existuje pouze ve venkovských vesnicích a na místech utaki .

Kikoe-ōgimi

Kikoe-ōgimi ( chifi ufujin 聞 得 大君） sloužila jako kněžka pro království Rjúkjú a královskou rodinu. Vedla národní obřady, dohlížela na všechny ostatní kněžky noro a udržovala královský krb a nejposvátnější utaki. Slavnostní inaugurace , uarauri (御新下り), z nového kikoe-ōgimi se konala v Seifa-utaki. slavnostní představoval svaté manželství mezi Amamikyu a Shinerikyu. nábožensky, svatý manželství dal duchovní sílu kikoe-ōgimi podporovaný kimitezuri (君手Was ). Poté, co byla inaugurována, zůstala v této pozici až do své smrti. Pozice byla zrušena spolu s královstvím v roce 1879, avšak poslední kikoe-ōgimi pokračovala ve své roli až do své smrti v roce 1944.

Povinnosti a odpovědnosti Noro

Jak bylo uvedeno výše, noro bylo odpovědné za udržování vesnického krbu a pomoc při zakládání nových domácností. Primárně prováděli rituály a obřady pro svou vesnici v místním utaki. Dívky z každé rodiny ve vesnici jsou přiřazeny jako norovy asistentky, ačkoli muži mohou být také pomocníky při veřejných obřadech. Noro také komunikuje s předky a božstvy a usměrňuje je.

Symboly

Noro jsou nejznámější podle bílého roucha a čelenky, které symbolizují duchovní čistotu. Rovněž nosí nebo nosí korálky a kámen magatama . Norův krb zahrnuje tři kameny teepee-ed; kameny vždy pocházejí ze břehu.

Hierarchie

Reference