Nicholas Roerich - Nicholas Roerich

V tomto Eastern slovanské pojmenování je patronymic je Konstantinovich a příjmení je Roerich .

Nicholas Roerich
N Roerich.jpg
narozený ( 1874-10-09 )09.10.1874
Petrohrad , Ruská říše
Zemřel 13.prosince 1947 (1947-12-13)(ve věku 73)
Naggar , nadvláda Indie
Národnost Rusko
obsazení malíř, archeolog, kostýmní a scénograf pro balety, opery a dramata
Manžel / manželka Helena Roerichová
Děti George de Roerich ,
Svetoslav Roerich

Nicholas Roerich ( / r ɛr ɪ k / ; 09.10.1874 - 13.prosince 1947), také známý také jako Nikolaj Konstantinovič Rerikh (Rus: Николай Константинович Рерих ), byl ruský malíř, spisovatel, archeolog , teosof , filozof , a veřejná osobnost . V mládí byl ovlivněn ruským symbolismem , pohybem v ruské společnosti, který se soustředil na duchovní. Zajímal se o hypnózu a další duchovní praktiky a o jeho obrazech se říká, že mají hypnotický výraz.

Roerich se narodil v Petrohradě dobře známému veřejnému notáři z baltského Německa a ruské matce a žil na různých místech světa až do své smrti v Naggaru v Himáčalpradéši v Indii . Vyučen jako umělec a právník, jeho hlavní zájmy byly literatura, filozofie, archeologie a zejména umění. Roerich byl oddaným aktivistou za zachování umění a architektury v dobách války. Několikrát byl nominován do longlistu na Nobelovu cenu míru . Takzvaný Roerichův pakt byl podepsán do zákona Spojenými státy a většinou ostatních národů Panamerické unie v dubnu 1935.

Životopis

Raný život

Hosté ze zámoří , 1901 ( Varangians in Rus ')

Vyrostl v Petrohradě na konci 19. století a Roerich se zapsal současně na Petrohradskou univerzitu a Císařskou akademii umění v roce 1893. V roce 1897 získal titul „umělec“ a příští rok titul v právu. Brzy našel zaměstnání u Imperial Society for the Encouragement of the Arts , jejíž školu řídil v letech 1906 až 1917. Přes počáteční napětí ve skupině se stal členem společnosti „ World of Art “ Sergeje Diaghileva a byl jejím prezidentem. od roku 1910 do roku 1916.

Umělecky se Roerich stal známým jako nejtalentovanější malíř své generace v dávné minulosti Ruska, což je téma, které bylo slučitelné s jeho celoživotním zájmem o archeologii. Uspěl také jako scénograf tím, že dosáhl největší slávy jako jeden z návrhářů Diaghilevových Ballets Russes . Jeho nejznámější vzory byly pro Alexander Borodin je Kníže Igor (1909 a novější produkce) a kostýmů a sada pro Svěcení jara (1913), ve složení podle Igora Stravinského .

Spolu s Michailem Vrubelem a Michailem Nesterovem je Roerich považován za významného představitele ruské symboliky v umění. Od raného období svého života byl ovlivněn apokryfem a středověkými sektářskými spisy, jako je tajemná Doveova kniha .

Dalším Roerichovým uměleckým tématem byla architektura. Jeho uznávaná publikace „Architektonická studia“ (1904–1905), sestávající z desítek obrazů, které vytvořil z pevností, klášterů, kostelů a dalších památek během dvou dlouhých cest po Rusku, inspirovala jeho desítky let trvající kariéru aktivisty jménem uměleckých a architektonické zachování. Navrhl také náboženské umění pro bohoslužby v celém Rusku a na Ukrajině , zejména fresku Královny nebes pro kostel Ducha svatého, kterou patronka Maria Tenisheva postavila poblíž svého panství Talashkino , a vitráže pro Datsan Gunzechoinei v 1913–1915. Jeho návrhy na kostel Talashkino byly tak radikální, že pravoslavná církev odmítla vysvěcení budovy.

Během prvního desetiletí 20. století a na počátku 19. století se Roerich, převážně vlivem své manželky Heleny, začal zajímat o východní náboženství a alternativní (křesťanské) systémy víry, jako je Theosofie . Oba Roerichové se stali vášnivými čtenáři védantistických esejů Ramakrishna a Vivekananda , poezie Rabindranath Thákura a Bhagavadgíty .

Roerichův závazek k okultní mystice se neustále zvyšoval. Bylo to obzvláště intenzivní během první světové války a ruské revoluce v roce 1917, kterým pár, stejně jako mnoho dalších ruských intelektuálů, přikládal apokalyptický význam. Vliv Theosofie, Vedanty , buddhismu a dalších mystických témat lze zjistit nejen v mnoha Roerichových obrazech, ale také v mnoha povídkách a básních, které Roerich napsal před revolucí a po ní v roce 1917, včetně cyklu Flowers of Morya , který byla zahájena v roce 1907 a dokončena v roce 1921.

Revoluce a emigrace do USA

Nicholas Roerich od Kustodieva . 1913

Po únorové revoluci v roce 1917 a konci carského režimu se Roerich, politický umírněný, který si více cenil ruského kulturního dědictví než ideologie a stranické politiky, aktivně podílel na umělecké politice. Spolu s Maximem Gorkým a Aleksandrem Benoisem se účastnil takzvané „Gorkého komise“ a její nástupnické organizace Arts Union (SDI). Oba se pokusili získat pozornost prozatímní vlády a petrohradského sovětu na potřebu vytvořit soudržnou kulturní politiku a nejnaléhavěji chránit umění a architekturu před ničením a vandalismem.

Mezitím nemoc donutila Roericha opustit hlavní město a pobývat v Karélii , čtvrti sousedící s Finskem. Už opustil předsednictví společnosti World of Art a nyní opustil ředitelství Školy císařské společnosti pro povzbuzení umění. Po říjnové revoluci a získání moci Leninovy bolševické strany se Roerich stále více odrazoval od politické budoucnosti Ruska. Na začátku roku 1918 emigroval on, Helena a jejich dva synové George a Svetoslav do Finska.

S Roerichovým odchodem jsou spojeny dvě nevyřešené historické debaty. Za prvé se často tvrdí, že Roerich byl hlavním kandidátem na vedení lidového komisariátu kultury (sovětský ekvivalent ministerstva kultury), o jehož zavedení v letech 1917–1918 bolševici uvažovali, ale práci odmítl přijmout. Ve skutečnosti byl Benois nejpravděpodobnější volbou pro řízení takového komisariátu. Zdá se, že Roerich byl preferovanou volbou pro řízení svého oddělení uměleckého vzdělávání; téma je diskutabilní skutečností, že se Sověti rozhodli nezřídit takový komisariát.

Za druhé, když se Roerich později chtěl smířit se Sovětským svazem, tvrdil, že neopustil záměrně sovětské Rusko, ale že on a jeho rodina, žijící v Karélii , byli izolovaní od své vlasti, když začala finská občanská válka . Roerich však měl bohatě zdokumentovanou extrémní nevraživost vůči bolševickému režimu, podněcovanou ani ne tak neláskou ke komunismu, jako spíše jeho odporem k Leninově bezohlednosti a jeho strachu, že bolševismus povede ke zničení ruského uměleckého a architektonického dědictví. Ilustroval antikomunistickou polemiku Leonida Andreyeva „SOS“ a měl široce vydávaný pamflet „Violators of Art“ (1918–1919). Roerich věřil, že „triumf ruské kultury nastane novým oceněním starověkého mýtu a legendy“.

Po několika měsících ve Finsku a Skandinávii se Roerichovi přestěhovali do Londýna a dorazili v polovině roku 1919. Zahlceni teosofickou mystikou nyní měli milenářská očekávání, že se blíží nová doba, a přáli si cestovat do Indie co nejdříve. Připojili se k anglicko-velšské kapitole Theosofické společnosti. Právě v Londýně, v březnu 1920, založili Roerichovi vlastní školu mystiky Agni jógu , kterou označovali také jako „systém živé etiky“.

Chcete-li získat cestu do Indie, Roerich pracoval jako scénograf pro Thomas Beecham je Covent Garden divadle , ale podnik skončil neúspěšně v roce 1920, a umělec nikdy nedostal plnou platbu za jeho práci. Mezi pozoruhodnými lidmi, s nimiž se Roerich v Anglii spřátelil, byli slavní britští buddhističtí vánoční Humphreys , filozof-autor HG Wells a básník a nositel Nobelovy ceny Rabindranath Thákur (jehož prarodička Devika Rani se později provdala za Roerichova syna Světoslava ).

Úspěšná výstava v Londýně vyústila v pozvání ředitele Art Institute of Chicago , který nabídl zařídit, aby Roerichovo umění cestovalo po Spojených státech. Na podzim 1920 odcestovali Roerichovi do Ameriky po moři.

Auto Nicolase Roericha v jeho muzeu v Naggaru

Roerichovi zůstali ve Spojených státech od října 1920 do května 1923. Velká výstava Roerichova umění, organizovaná částečně americkým impresárem Christianem Brintonem a částečně Chicagským uměleckým institutem , začala v New Yorku v prosinci 1920 a cestovala po zemi. San Francisco a zpět v roce 1921 a na počátku roku 1922. Roerich ujal uznávaný sopranistka Mary Garden z Chicaga opery a dostal provizi navrhnout 1922 produkci Rimského-Korsakova ‚s Sněhurka pro ni. Během výstavy strávili Roerichovi značné množství času v Chicagu, Novém Mexiku a Kalifornii.

Politicky byl Roerich zpočátku proti bolševikům. Přednášel a psal články bílému ruskému obyvatelstvu, ve kterých kritizoval Sovětský svaz . Jeho averze ke komunismu , „impertinentnímu netvorovi, který lže lidstvu“, se však v Americe změnil. Roerich tvrdil, že jeho duchovní mistři, „Mahátmá“ v Himálaji , s ním telepaticky komunikovali prostřednictvím své manželky Heleny, která byla mystičkou a jasnovidkou.

Bytosti z esoterické buddhistické komunity v Indii prý Roerichovi řekly, že Rusko bylo určeno pro misi na Zemi. To ho vedlo k tomu, aby zformuloval svůj „Velký plán“, který předpokládal sjednocení milionů asijských národů prostřednictvím náboženského hnutí využívající Budoucího Buddhu neboli Maitreyu do „Druhé unie Východu“. Tam se král Šambhala po Maitréjských proroctvích zjevil, aby bojoval ve velké bitvě proti všem zlým silám na Zemi. Roerich to chápal jako „dokonalost ke společnému dobru“. Nová politika měla zahrnovat jihozápadní Altaj , Tuvu , Burjatsko , Vnější a Vnitřní Mongolsko , Sin -ťiang a Tibet s hlavním městem ve „Zvenigorodu“, „Městě mýtných zvonů“, které mělo být postaveno na úpatí hory Belukha , v Altaji. Podle Roericha mu tentýž Mahátmá v roce 1922 prozradil, že byl inkarnací Pátého dalajlámy .

V roce 1923 se „praktický idealista“ Roerich vydal se svou manželkou a synem Jurijim do Himálaje. Roerich se původně usadil v Darjeelingu ve stejném domě, ve kterém 13. dalajláma pobýval během svého exilu v Indii. Roerich trávil čas malováním Himálaje s návštěvníky, jako jsou Frederick Marshman Bailey , Lady Lytton a členové britské expedice Everest z roku 1924 , stejně jako Sonam Wangfel Laden La , Kusho Doring a Tsarong Shape , vlivní Tibeťané. Podle britské rozvědky uznali lamové z kláštera Moru Roericha jako inkarnaci pátého dalajlámy díky krtkovému vzoru na pravé tváři. Během svého pobytu v Himálaji se Roerich dozvěděl o útěku 9. pančenlámy , který interpretoval jako splnění proroctví Matreiya a nastolení věku Shambhala.

V roce 1924 se Roerichové vrátili na Západ. Na cestě do Ameriky se Roerich zastavil na sovětském velvyslanectví v Berlíně, kde místnímu zplnomocněnému zástupci řekl o středoasijské expedici, kterou chtěl podniknout. Cestou požádal o sovětskou ochranu a podělil se o své dojmy z politiky v Indii a Tibetu. Roerich komentoval „okupaci Tibetu Brity“ tvrzením, že „pronikají do malých stran ... provádějí rozsáhlou protisovětskou propagandu“ tím, že hovoří o „protináboženské aktivitě bolševiků“. Zplnomocněnec později upozornil jednoho ze starých Roerichových spolužáků z univerzity, Chicherina, že měl „absolutně prosovětské sklony, které vypadaly poněkud buddhovsky-komunisticky“, a že mu k získání přízně pomohl jeho syn, který hovořil 28 asijskými jazyky s Indiány a Tibeťany.

Roerichovi se usadili v New Yorku, který se stal základem jejich mnoha amerických operací. Během těchto let založili několik institucí: Cor Ardens („Flaming Heart“) a Corona Mundi („Crown of the World“), přičemž obě měly spojit umělce po celém světě v zájmu občanského aktivismu; Master Institute of United Arts, umělecká škola s všestranným učivem a případný domov prvního muzea Nicholase Roericha ; a American Agni Yoga Society. Připojili se také k různým teosofickým společnostem; jejich aktivity s těmito skupinami ovládaly jejich životy.

Asijská expedice (1925-1929)

Roerichova rodina (údolí Kullu, Indie)

Poté, co opustili New York, zahájili Roerichové společně se svým synem Georgem a šesti přáteli pětiletou Roerichovu asijskou expedici, která podle Roerichových vlastních slov „začala od Sikkimu přes Paňdžáb, Kašmír, Ladakh , pohoří Karakoram , Khotan , Kašgar , Qara Shar , Urumchi , Irtysh , že Altaj je Oyrot oblast Mongolsko, ústředního Gobi , Kansu , Tsaidam a Tibetu "se oklikou přes Sibiř do Moskvy v roce 1926.

Asijská expedice Roerichů přilákala pozornost zahraničních služeb a zpravodajských služeb Sovětského svazu, USA, Velké Británie a Japonska. Ve skutečnosti, před touto expedicí, Roerich požádal o pomoc sovětskou vládu a bolševickou tajnou policii, aby mu pomohl při jeho expedici tím, že na oplátku slíbil monitorovat britské aktivity v této oblasti, ale od Michail Abramowitsch Trilisser dostal jen vlažnou odpověď , šéf sovětské zahraniční rozvědky.

Bolševici pomáhali Roerichovi s logistikou, když cestoval po Sibiři a Mongolsku. Nezavázali se však k jeho bezohlednému projektu Posvátného svazu Východu, duchovní utopii, která se scvrkla na Roerichovy ambiciózní pokusy rozpoutat buddhistické masy vnitřní Asie a vytvořit vysoce duchovní družstevní společenství pod patronací Bolševické Rusko.

Oficiálním posláním jeho expedice, jak se vyjádřil Roerich, bylo působit jako velvyslanectví západního buddhismu v Tibetu. Západním médiím byl prezentován jako umělecký a vědecký podnik. Roerich hlásil, že viděl na obloze nad Tibetem kovový ovál; O desetiletí později by nadšenci UFO tvrdili, že Roerichova expedice byla svědkem „létajícího talíře“ .

Mezi létem 1927 a červnem 1928 byla expedice považována za ztracenou, protože komunikace s nimi přestala. Ve skutečnosti byli napadeni v Tibetu. Roerich napsal, že pouze „nadřazenost našich střelných zbraní zabránila krveprolití ... Navzdory tomu, že jsme měli tibetské pasy, expedici násilně zastavily tibetské úřady“. Vláda je zadržela na pět měsíců a byla donucena žít ve stanech v mínusových podmínkách a živit se skromnými dávkami. Během této doby zemřelo pět mužů expedice. V březnu 1928 jim bylo dovoleno opustit Tibet a putovali na jih, aby se usadili v Indii , kde založili výzkumné centrum, himálajský výzkumný ústav.

V roce 1929 Roerich byl nominován na Nobelovu cenu od University of Paris . Získal další dvě nominace v letech 1932 a 1935. Jeho starost o mír vyústila v jeho vytvoření Pax Cultura , „ Červeného kříže “ umění a kultury. Jeho práce pro tuto věc také vedla k tomu, že Spojené státy a dalších 20 národů Panamerické unie podepsaly 15. dubna 1935 v Bílém domě Roerichův pakt , raný mezinárodní nástroj na ochranu kulturního majetku.

Manchurian expedice

V letech 1934–1935 sponzorovalo americké ministerstvo zemědělství , v jehož čele tehdy stál Roerichův obdivovatel Henry A. Wallace , expedici Roericha a jeho vědců HG MacMillana a Jamese F. Stephense do Vnitřního Mongolska , Mandžuska a Číny. Účelem expedice bylo sbírat semena rostlin, která bránila erozi půdy .

Expedice se skládala ze dvou částí. V roce 1934 prozkoumali pohoří Velkého Khinganu a náhorní plošinu Bargan v západním Mandžusku. V roce 1935, oni zkoumali části Vnitřního Mongolska: v poušti Gobi , Ordos poušť a Helan hor . Expedice našla téměř 300 druhů xerofytů , sbírala bylinky, prováděla archeologické studie a našla starožitné rukopisy velkého vědeckého významu.

Pozdější život

Jawaharlal Nehru , Indira Gandhi , Nicholas Roerich a Mohammad Yunus . (Roerichův majetek, Kullu).

Roerich byl v Indii během druhé světové války, kde maloval ruská epická hrdinská a světská témata, včetně Alexandra Něvského , Boj Mstislava a Rededie a Borise a Gleba .

V roce 1942 Roerich přijal Jawaharlal Nehru a jeho dceru Indiru Gándhí ve svém domě v Kullu . Společně diskutovali o osudu nového světa: „Mluvili jsme o indicko-ruské kulturní asociaci [...] je čas přemýšlet o užitečné a kreativní spolupráci.“

Indira Gandhi později vzpomínala na několik dní strávených společně s Roerichovou rodinou: „Byla to nezapomenutelná návštěva překvapivé a nadané rodiny, kde byl každý člen sám o sobě pozoruhodnou postavou s přesně definovaným rozsahem zájmů ... sám Roerich zůstává v mé paměti. Byl to muž s rozsáhlými znalostmi a obrovskými zkušenostmi, muž s velkým srdcem, hluboce ovlivněný vším, co pozoroval. "

Během návštěvy byly vyjádřeny „myšlenky a myšlenky o užší spolupráci mezi Indií a SSSR. Nyní, když Indie získá nezávislost, mají svou vlastní skutečnou implementaci. A jak víte, dnes existují přátelské a vzájemně se chápající vztahy mezi obě naše země. "

V roce 1942 byla v New Yorku vytvořena Americko -ruská kulturní asociace (ARCA). Aktivními účastníky byli Ernest Hemingway , Rockwell Kent , Charlie Chaplin , Emil Cooper , Serge Koussevitzky a Valeriy Ivanovich Tereshchenko . Jeho aktivitu přivítali vědci jako Robert Millikan a Arthur Compton .

Roerich měl dlouhou korespondenci s Henrym Wallaceem, kandidátem Progresivní strany z roku 1948 na prezidenta USA.

Roerich zemřel v Kullu 13. prosince 1947.

Kulturní dědictví

Altaj . Vrcholy a průsmyky pojmenované na počest rodiny Roerichů.
Drobná planeta 4426 Roerich ve sluneční soustavě

V 21. století je muzeum Nicholase Roericha v New Yorku hlavní institucí pro Roerichovu uměleckou tvorbu. Četné Roerichovy společnosti nadále prosazují jeho teosofické učení po celém světě. Jeho obrazy lze vidět v několika muzeích včetně Roerichova oddělení Státního muzea orientálních umění v Moskvě; Roerichovo muzeum v Mezinárodním centru Roerichů v Moskvě; ruské státní muzeum v Petrohradu, Rusko; sbírka v Treťjakovské galerii v Moskvě; sbírka v Muzeu umění v Novosibirsku v Rusku; důležitá sbírka v Národní galerii zahraničního umění v Sofii v Bulharsku ; sbírka v Muzeu umění v Nižním Novgorodu v Rusku; Národní muzeum Srbska ; panství Roerich Hall v Naggaru v Indii ; Gallery Sree Chitra Art , Thiruvananthapuram , Indie; v různých muzeích umění v Indii; a výběr představující několik jeho větších děl v Lotyšském národním muzeu umění .

Roerichovu biografii a jeho kontroverzní expedice do Tibetu a Mandžuska v poslední době zkoumala řada autorů, včetně dvou Rusů, Vladimíra Rosova a Alexandra Andreje, dvou Američanů (Andrei Znamenski a John McCannon) a Němce Ernsta von Waldenfelsa.

Série jeho studií o himálajských oblastech, darovaných synem umělce (konkrétně 36 děl), jsou dokonce představena v Galerii Nicholase Roericha v Karnataka Chitrakala Parishath Museum se sídlem v indickém Bangalore. Hypnotická, pohlcující povaha jeho děl skutečně pohlcuje přihlížejícího a nechává v něm člověka pocit klidu a míru, když se pohybuje sérií galerií.

HP Lovecraft ve svém antarktickém hororovém příběhu Na horách šílenství mnohokrát odkazuje na „podivné a znepokojivé asijské obrazy Nicholase Roericha“ .

Roerichovi byl udělen Řád svatého Sávy . Planetka 4426 Roerich ve sluneční soustavě byla pojmenována na počest Roericha.

V červnu 2013 během Ruského týdne umění v Londýně Roerichova Madonna Laboris prodala v aukci v obchodě Bonhams za 7 881 250 liber, včetně prémie kupujícího, což z něj činí nejcennější obraz, jaký kdy byl na ruské aukci umění prodán.

Galerie

  • A otevíráme brány ze série „Sancta“

  • A zkoušíme to , ze série „Sancta“

  • Poklad andělů

  • A vidíme , ze série „Sancta“

  • Monhegan, Maine

  • Posel

  • Nicolas Roerich. Indie, Kullu, 1947

Hlavní práce

  1. Umění a archeologie // Umění a umělecký průmysl. SPb., 1898. č. 3; 1899. č. 4-5.
  2. Některé starověké Shelonského kvinty a Bezhetsky končí. SPb., 31 stran, kresby autora, 1899.
  3. Exkurze Archeologického ústavu v roce 1899 v souvislosti s otázkou finských pohřbů provincie Petrohrad. SPb., 14 s., 1900.
  4. Některé starověké skvrny Derevsky a Bezhetsk. SPb., 30 s., 1903.
  5. Za starých časů, Petrohrad., 1904,18 s., Kresby autora.
  6. Doba kamenná na jezeře Piros., SPb., Ed. „Ruská archeologická společnost“, 1905.
  7. Sebrané spisy. kN. 1. M .: nakladatelství ID Sytin, s. 335, 1914.
  8. Pohádky a podobenství. Str .: Volné umění, 1916.
  9. Porušitelé umění. Londýn, 1919.
  10. Květy Morie. . Berlín: Slovo, 128 s., Sbírka básní. 1921.
  11. Adamant. New York: Corona Mundi, 1922
  12. Způsoby požehnání. New York, Paříž, Riga, Harbin: Alatas, 1924
  13. Altaj - Himálaj. (Myšlenky na koni a ve stanu) 1923–1926. Ulan Bator Khoto, 1927.
  14. srdce Asie. Southbury (St. Connecticut): Alatas, 1929.
  15. Plamen v kalichu. Řada X, kniha 1. Řada Písně a ságy. New York: Roerich Museum Press, 1930.
  16. Shambhala. New York: FA Stokes Co., 1930
  17. Realm of Light. Řada IX, kniha II. Sayings of Eternity Series. New York: Roerich Museum Press, 1931.
  18. Síla světla. Southbury: Alatas, New York, 1931.
  19. Ženy. Projev u příležitosti otevření Asociace žen, Riga, ed. O Roerichovi, 1931, 15 s., 1 reprodukce.
  20. Ohnivá pevnost. Paříž: Světová liga kultury, 1932.
  21. prapor míru. Harbin, Alatyr, 1934.
  22. Svatá hlídka. Harbin, Alatyr, 1934.
  23. Brána do budoucnosti. Riga: Uguns, 1936.
  24. Nezničitelný. Riga: Uguns, 1936.
  25. Roerichovy eseje: Sto esejů. 2 т. Indie, 1937.
  26. Krásná jednota. Bombey, 1946.
  27. Himavat: Diary Leaveves. Allahabad: Kitabistan, 1946.
  28. Himálaj - Adobe of Light. Bombey: Nalanda Publ, 1947.
  29. Deníkové listy. Sv. 1 (1934-1935). M: ICR, 1995.
  30. Deníkové listy. Sv. 2 (1936-1941). M: ICR, 1995.
  31. Deníkové listy. Sv. 3 (1942-1947). M: ICR, 1996.

Viz také

Reference

externí odkazy