Michael Tomasello - Michael Tomasello

Michael Tomasello (narozený 18. ledna 1950) je americký vývojový a srovnávací psycholog a také lingvista . Je profesorem psychologie na Duke University .

Od konce devadesátých let získal mnoho cen a ocenění a je považován za jednoho z nejuznávanějších vývojových a srovnávacích psychologů současnosti. Je „jedním z mála vědců na celém světě, který je uznáván jako odborník ve více oborech“. Jeho „průkopnický výzkum původu sociálního poznání vedl k revolučním poznatkům jak ve vývojové psychologii, tak v poznání primátů“.

raný život a vzdělávání

Tomasello se narodil v Bartow , Florida . Bakalářský titul 1972 získal na Duke University a doktorát z experimentální psychologie 1980 na University of Georgia .

Kariéra

Byl profesorem psychologie a antropologie na Emory University v Atlantě ve státě Georgia v USA v 80. a 90. letech minulého století. Následně se přestěhoval do Německa, aby se stal spoluředitelem Institutu Maxe Plancka pro evoluční antropologii v Lipsku a později také čestným profesorem Univerzity v Lipsku a spoluředitelem Výzkumného centra primátora Wolfganga Kohlera. 2016 se stal profesorem psychologie a neurovědy, Duke University, kde je nyní významným profesorem Jamese F. Bonka.

Pracuje na osvojování dětského jazyka jako zásadně důležitého aspektu enkulturačního procesu . Je kritik Noam Chomsky je univerzální gramatiky , odmítat nápad vrozeného univerzálního gramatiky a místo toho navrhuje funkční teorii vývoje jazyka (někdy nazývané sociálně-pragmatická teorie osvojování jazyka nebo přístupem využití založené na osvojování jazyka) v které se děti učí jazykovým strukturám prostřednictvím čtení úmyslů a hledání vzorů ve svých diskurzních interakcích s ostatními.

Tomasello také studuje širší kognitivní dovednosti ve srovnávacím světle ve výzkumném centru primátora Wolfganga Köhlera v Lipsku. Se svým výzkumným týmem vytvořil soubor experimentálních zařízení pro testování prostorového, instrumentálního a sociálního poznávání batolat (od 6 měsíců do 24 měsíců) a lidoopů; výsledkem je, že sociální (dokonce i ultrazvukové) poznání je tím, co skutečně odlišuje člověka.

Jedinečnost lidského sociálního poznání: široké obrysy

Přesněji řečeno, Tomasello tvrdí, že lidoopi postrádají řadu dovedností:

  • sociální učení prostřednictvím pedagogické okázalosti a záměrného přenosu;
  • nadměrné napodobování, napodobování nejen akce, ale také způsobů a stylů jednání;
  • informativní ukazování;
  • perspektivní pohledy, alternativní pohled na stejnou věc nebo událost z úhlu jiného agenta;
  • rekurzivní čtení mysli, vědět, co ostatní vědí, my víme, že oni vědí (a tak dále);
  • trest třetí strany (když agent C trestá nebo se vyhýbá spolupráci s agentem B kvůli jeho nespravedlnosti vůči agentovi A);
  • budování a rozšiřování společného základu (komunikace za účelem sdílení s ostatními a budování sféry věcí, které jsou běžně známé);
  • skupinové myšlení (normativní pocit sounáležitosti, vzájemné závislosti, sebekontroly podle obecných, neosobních očekávání); a
  • kumulativní kultura, někdy vytvořená „rohatkovým efektem“.

Tomasello vidí tyto dovednosti jako předcházející a obsažené schopností sdílet pozornost a záměr ( kolektivní intencionalita ), evoluční novinkou, která by vznikla jako kooperativní integrace dovedností lidoopů, které dříve fungovaly v konkurenci.

Sdílení pozornosti a záměru

Vyvozování společné potřeby, motivace jednat kooperativně k naplnění této potřeby, koordinace rolí a perspektiv jednotlivců pod společným cílem naplnění této společné potřeby, pouze a pouze tehdy, pokud jiný agent splní svůj závazek k tomuto cíli a spravedlivé sdílení kořisti; lze tedy definovat celkové schéma sdílení pozornosti a záměru. Tomasello má takovou dvojí strukturu shodnosti a individuality, jako je kognitivní integrace dovedností při čtení mysli, v instrumentální činnosti a v simulačním myšlení (což znamená, že agenti používají vnitřní reprezentaci stavu věcí a simulují akce a výsledky těchto akcí). Jednotlivci musí dát jasně nebo jasně, očním kontaktem, gestickou pantomimou nebo jiným způsobem najevo, že hodlají koordinovat své akce a perspektivy pod společným cílem. Komunikace s takovým konkrétním záměrem naznačuje, že agenti mohou mít pocit formování „my“, ke kterému cítí závazek, takže přeběhnutí ze spolupráce vyžaduje omluvu nebo čerpání dovolené. Spolupracující agenti také vidí svou interakci prostřednictvím reprezentativního formátu, který se rovná pohledu z ptačí perspektivy nebo pohledu odnikud, jak naznačují jejich dovednosti při výměně rolí s partnerem a při odvozování toho, co je užitečné nebo relevantní, aby pomohlo svému partnerovi hrát svou roli.

Tomaselloova obrana, použití a prohloubení hypotézy sdílené pozornosti a záměru se opírá o experimentální data uvedená výše (viz také práce s Malindou Carpenter ). Tomasello se také uchyluje k evolučnímu dvoukrokovému scénáři (viz níže) a k filozofickým konceptům převzatým od Paula Grice , Johna Searleho , Margaret Gilbertové , Michaela Bratmana a antropologa Dana Sperbera .

V jednom časovém okamžiku, po vzniku rodu Homo před dvěma miliony let, se Homo Heidelbergensis nebo jiný blízký kandidát stali pod vlivem ekologických tlaků (desertifikace) povinnými foragery a mrchožrouty, kteří řídili nedostatek zdrojů. Jedinci, kteří se budou moci vyhýbat free-riderům a rozdělovat kořist se spolupracujícími partnery, by získali adaptivní výhodu oproti nespolupracujícím. Zvýšená závislost na společném úsilí získat potravu a sociální výběr partnerů jsou brány v úvahu pro vývoj směrem k lepším dovednostem při koordinaci rolí a perspektiv jednotlivce ve společném rámci pozornosti (při lovu nebo úklidu) a pod společným cílem, což vede ke společnému, mezilidskému záměru. Později, asi před 200 000 lety, nové ekologické tlaky, které pravděpodobně vyvolává konkurence uvnitř skupin, znevýhodňují ty, které obsahují „volnou rezervu“ kolaborantů, proti skupinám koherentně spolupracujících jednotlivců pracujících na společné územní obraně. „Jednotlivci ... se začali chápat jako členové konkrétní sociální skupiny s konkrétní identitou“.

Pro Tomasella tato dvoustupňová evoluční cesta makroekologických tlaků ovlivňujících dovednosti mikroúrovně v reprezentaci, závěrech a sebekontrole neobstojí, protože přirozený výběr by viděl vnitřní mechanismy. „Kognitivní procesy jsou produktem přirozeného výběru, ale nejsou jeho cílem. Přirozený výběr skutečně nemůže vidět ani poznání; může vidět pouze účinky poznávání při organizaci a regulaci zjevných akcí.“ Ekologické tlaky by daly předchozí kooperativní nebo vzájemné chování takovou výhodu proti konkurenci, že by vytvořilo nový selektivní tlak, který by autokatalytickým způsobem upřednostňoval nové kognitivní dovednosti, což by znamenalo nové výzvy.

V souladu s fylogenetickou cestou se jedinečné dovednosti lidí ve společné a kolektivní intencionalitě během života jednotlivce rozvíjejí lešením, a to nejen na jednoduchých dovednostech, jako je rozlišování živé/neživé hmoty, ale také na komunikačních konvencích a institucích tvořících sociokulturní prostředí, formování smyčky zpětné vazby, které obohacují a prohlubují jak kulturní základnu, tak předchozí dovednosti jednotlivce. „[B] asické dovednosti se vyvíjejí fylogeneticky, což umožňuje historicky vytváření kulturních produktů, které pak poskytují rozvíjejícím se dětem biologické a kulturní nástroje, které potřebují k vývoji ontogeneticky“.

Sdílení pozornosti a záměru je považováno za prioritu před jazykem v evolučním čase a v životě jedince, přičemž podmínění osvojování jazyka prostřednictvím rozebírání společných pozorných scén na herce, objekty, události a podobně. Obecněji řečeno, Tomasello vidí sdílení pozornosti a záměru jako kořeny lidského kulturního světa (kořeny konvencí, skupinové identity, institucí): „„ Lidské uvažování, i když je prováděno interně se sebou samým, je. .. skrz na skrz s druhem kolektivní normativity, ve které jednotlivci regulují její činy a myšlení na základě normativních konvencí a standardů skupiny “.

Ocenění

Vybraná díla

  • Tomasello, M. & Call, J. (1997). Primátské poznání . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-510624-4
  • Tomasello, M. (1999). Kulturní původ lidského poznání , Harvard University Press. ISBN  0-674-00582-1 (vítěz William James Book Award of the APA , 2001)
  • Tomasello, M. (2003). Constructing a Language: A Usage-Based Theory of Language Acquisition , Harvard University Press. ISBN  0-674-01764-1 (vítěz Cognitive Development Society Book Award, 2005)
  • Tomasello, M. (2008). Počátky lidské komunikace , MIT Press. ISBN  978-0-262-20177-3 (vítěz Eleanor Maccoby Book Award of the APA, 2009)
  • Tomasello, M. (2009). Proč spolupracujeme , MIT Press. ISBN  978-0-262-01359-8
  • Tomasello, M. (2014). Přirozená historie lidského myšlení , Harvard University Press. ISBN  978-0-674-72477-8
  • Tomasello, M. (2016). Přirozená historie lidské morálky , Harvard University Press. ISBN  978-0-674-08864-1 (vítěz Eleanor Maccoby Book Award of the APA, 2018)
  • Tomasello, M. (2019). Stát se člověkem: Teorie ontologie . Harvard University Press.

Viz také

Poznámky

externí odkazy