Maramonská úmluva - Maramon Convention

Maramonská úmluva
Maramonský projev.JPG
Žánr Křesťanské konference
Termíny Druhý týden v únoru
Frekvence Každoročně
Umístění Maramon , Pathanamthitta , Kerala , Indie
Založený 1895
Pořádá Syrská církev Mar Thoma - prostřednictvím evangelizační asociace Mar Thoma (MTEA)
webová stránka http://mtconvention.com/

Maramon úmluva , jeden z největších křesťanské konvence v Asii, se koná na Maramon , Pathanamthitta , Kerala , Indie každý rok v únoru na obrovské pískové lože řece Pampa vedle Kozhencherry mostu. Pořádá ji Evangelizační asociace Mar Thoma, misijní křídlo syrské církve Malankara Mar Thoma .

Původ a růst tohoto každoročního setkávání po dobu jednoho týdne lze vysledovat k velkému obrozeneckému hnutí, které nabralo na obrátkách během reformačního období v syrských církvích Kerala pod průkopnickým vedením Abrahama Malpana v druhé části 19. století. To přineslo transformaci ve znovuzrození starověkých apoštolských církví v Kerale založených apoštolem svatým Tomášem přibližně v roce 52 n. L.

Kulturní identita křesťanů svatého Tomáše

Svatý Tomáš v syrsky mluvící kultuře horní Mezopotámie a Sýrie apoštol byl nazýván Judas Thomas. Thomas (Tau'ma) znamená v syrštině dvojče.

Jawaharlal Nehru ve svých záblescích světové historie , 1934 napsal o křesťanství v Indii:

„Možná tě překvapí, že křesťanství přišlo do Indie dlouho předtím, než se dostalo do Anglie nebo západní Evropy, a dokonce i v Římě to byla opovrhovaná a zakázaná sekta. Asi za 100 let od Ježíšovy smrti přišli křesťanští misionáři Jižní Indie po moři. Byli přijímáni zdvořile a bylo jim dovoleno kázat svou novou víru. Obrátili velký počet lidí a jejich potomci zde žili s různým bohatstvím dodnes. Většina z nich patří ke starokřesťanským sektám, které přestal v Evropě existovat “.

St. Ephraem , křesťanský jáhen a učenec, v roce 363 n. L. Složil báseň, která ctí svatého Tomáše v chápání té doby:

„Požehnaný jsi, jako sluneční paprsek, temnota Indie se rozptýlí. Ty velká lampa, jedna mezi Dvanácti, s olejem z kříže doplnila indickou noc zaplavenou světlem. Ach, blahoslavený apoštol, udatný Mar Thoma, kterého násilné hrozby nepotěšily „Pochválen buď požehnaný apoštol, kterého Velký král poslal, aby ses hlásil k jeho zplozenému Indovi.“

Starověké indické nekřesťanské dílo Nagargarandhavaryola zmiňuje svatého Tomáše:

V roce 52 n. L. „Cizinec Thomas Sanyasi přišel do naší vesnice, kázal tam a způsoboval znečištění. Proto jsme z té vesnice odešli.“

Evangelizační asociace Mar Thoma

V roce 1877 byly v kostele Malankara dvě frakce, známé jako frakce biskupa (Methran Kakshi) a patriarcha (Bava Kakshi). Soudním verdiktem dne 12. července 1889 ztratila frakce biskupa veškerý majetek. V tomto turbulentním období, 5. září 1888, vytvořilo 12 členů frakce biskupa misijní skupinu s názvem „Evangelizační sdružení Mar Thoma“. Těchto 12 členů je považováno za zakladatele sjezdu Maramon. Jména těchto 12 členů jsou:-

Kadavil Malika
  1. Kottarathil Thomas Kasseessa, Chengannur
  2. Edavamvelil Mathai, Eraviperoor .
  3. Kottooreth Yohannan, Chengannur
  4. Chempakasseril Kadavil Abraham, Kallissery
  5. Chakkalayil Cherian Upadesi, Puthencavu
  6. Chempakasseril Kadavil Mathuchen, Kallissery
  7. Azhakinal Thommi, Kallooppara
  8. Nathaniel Upadesi, Chengannur
  9. Kurichiath (Vattadiyil) Ittiyavara, Niranam
  10. Arangat Philipose, Maramone
  11. Ottaplammoottil Kunju Mathew, Kallissery
  12. Kochumannil Skariah, Edayaranmula

Setkali se na Kadavil Malika patřící Chempakasseril Kadavil Abraham a Chempakasseril Kadavil Mathuchen (1860 - 1897). Tento dům na Kallissery u Chengannur byl postaven jejich dědeček Unnittan Kathanar (1767 - 1852) a jeho syn Abraham Kathanar (1822 - 1884), také známý jako Kadavil Achen, na počátku 19. století. ( Kadavil Malika byl kultivován kostelem Marthoma a renovován 10. září 2005.)

Začátek

V roce 1894 se objevila řada malých podpůrných modlitebních skupin, což otevřelo cestu k oživení. Měli pravidelná setkání v různých farnostech. Protože počet lidí účastnících se těchto setkání rostl; tato potřeba byla vyřešena rozhodnutím uspořádat setkání těchto skupin na širší úrovni na centrálním přístupném místě. Bylo to místo pro dimenzionální duchovní poučení, které je použitelné, biblicky zdravé, ideální a hodnotově založené na úsilí o realitu světa, a nikdy místo pro znamení, zázraky a zázraky. Během 19. století začali lidé zabírat kopcovitá místa, což mělo za následek kácení lesů v povodí řeky Pampa a kolem něj a začalo intenzivní pěstování jednoletých plodin jako tapioka, jamy ... atd. Tento neplánovaný zásah vyústil ve rozsáhlou půdu eroze. Hluboká řeka s bahnem byla naplněna bílým pískem, který se stal příjemným místem pro shromažďování mas. Není třeba žádné uspořádání sedadel, protože lidé mohou sedět na úhledné posteli z bílého písku pod střechami vyrobenými z pletených kokosových listů. Povinnost zorganizovat toto setkání byla svěřena Evangelizačnímu sdružení Mar Thoma a první sjezd se konal v roce 1895 v Maramonu. Dnes měnící se stanoviště a menší zaměření na zemědělství se vzestupem kaučukových plantáží, silnice s povrchem minimalizovaly erozi půdy a rozsáhlá těžba písku pro stavební činnosti do značné míry zmenšila velikost pískového lože.

V roce 1900 přijali reformátoři jméno Malankara Marthoma Suriyani Sabha, také známý jako kostel Mar Thoma, aby obklopil jeho starodávnou linii.

Pohled na úmluvu

Maramonská úmluva - 2008

Maramonská úmluva (2008). Tento pohled na konvenci je ze strany Kozhencherry . Vpravo je most Kozhencherry. Uvnitř Panthalu (stanu) obvykle nejsou žádná prázdná místa. Lidé tedy stojí venku a seskupují se kolem stínu, aby poslouchali písničky a vzkazy.

Maramonská úmluva - 2009

Maramonská úmluva (2009). Tento pohled na konvenci je ze strany Maramona . Most Kozhencherry je vlevo.

První úmluva

První sjezd se konal po dobu 10 dnů od 8. do 17. března 1895. Dějištěm bylo rozlehlé pískové dno řeky Pampa vedle kostela Maramon. Farnosti v Maramonu a Kozhencherry a okolí pomohly při výrobě velmi velkého panthalu (stanu), který pojme asi 10 000 lidí. Hlavními řečníky byli David a Wordsworth. Těchto setkání se zúčastnilo v průměru 10 000 až 15 000 lidí. Poslední den se zúčastnilo téměř 25 000 lidí. V té době nebyly žádné správné silnice. Takže blízké domy ubytovaly lidi z dalekých míst. Někteří přišli na člunech a použili je jako úkryt.

Konvence v těchto dnech

Maramonská úmluva se koná osm dní během prvního týdne Velkého půstu, který obvykle připadá na únor. Stan má kapacitu více než 160 000 lidí. Sedí na suchém pískovém loži. Starým a slabým jsou poskytovány sponzorované placené židle, na kterých si mohou sednout. Vedle většího je postaven také menší stan pro děti s kojenci a dětmi do 5 let. Všude kolem dočasného stanu jsou modlitební a odpočívárny a další stany pro různé účely související s církví. V blízkosti stanu mohou pod kontrolou církevních autorit fungovat stánky na prodej náboženské literatury a dalších předmětů, reklamy na církevní mise a na financování úřadů a restaurací.

Program

Pohled na Convention Nagar, lidé vracející se po zasedání v roce 1994.

Maramonská úmluva je především shromážděním křesťanů, kteří sem jednou za rok přijíždějí poslouchat Boží slovo, jak je čtou a vykládají křesťanští vůdci z celé Indie i ze zahraničí. Úvod a propagace církevních aktivit a kázání zaujímají hlavní část programu sjezdu. Ráno proběhnou oddělené hodiny studia Bible pro muže, ženy, mládež a děti, které povedou speciálně pozvaní vedoucí. Ráno a odpoledne jsou veřejná setkání a večer jsou setkání pouze pro muže. Čtvrtá odpolední veřejná setkání jsou pro „Čelit výzvám sociálního zla jako křesťané“. Sbor vede zpěv a představení voguishských písní a celé shromáždění se připojuje ke zpěvu. Pro konvenční použití je každý rok vytištěna hymnická kniha se 101 hymny, včetně 16 nových. Každodenní půlhodina je věnována přímluvné modlitbě. Po odpoledním zasedání se také konají rodinná setkání, setkání mládeže a zvláštní setkání.

Vedoucí

Kromě metropolity a biskupů církve se této úmluvě věnovali významní světově proslulí řečníci. Revd Thomas Walker, Anglie (1900–1912), Sadhu Sunder Singh , Paňdžáb (1918), Dr. G. Sherwood Eddy (1919), Dr. E. Stanley Jones , USA (1920–1968), Dr. Toyohiko Kagawa , Japonsko (1938), John R. Mott , nositel Nobelovy ceny míru (1946) a prezident Světové aliance YMCA, Dr. Bob Pierce, zakladatel a prezident World Vision (1964 a 66), astronaut plukovník James Irwin , který strávil několik hodin na Měsíci (1985), Dr. John Haggai, zakladatel prezidenta Haggai Institute (1973), biskup Donald Jacobs, mennonitský kostel (1974), Most Revd Dr. Robert Runcie , arcibiskup z Canterbury (1986), Most Revd Dr. George Carey , arcibiskup z Canterbury (1995), Dr. Samuel Kobia , generální tajemník WCC (2007), Dr. Paul S. Rees (státník ministerstva), Revd Dr. AB Masilamani , Rev. Dr. Samuel Kamaleson (veterinář & Evangelist) a řada dalších.

Maramonská úmluva v průběhu let

Maramonská úmluva 2018

123. úmluva z Maramonu byla naplánována na 11. až 17. února. Hlavními řečníky úmluvy byly Rt. Farář Peter D. Eaton ( biskup biskupský , diecéze jihovýchodní Floridy); Rt. Dr. Dr. Soritua Nababan (emeritní biskup křesťanské protestantské církve Batak , Indonésie a ex -officio Světové rady církví ) - zrušen ; Bishop Robert Barron , pomocný biskup z arcidiecéze Los Angeles - zrušena ; Reverend Dr. Francis Sunderaraj, ( metodistický ministr, Chennai-Malajsie); Rev. Dr. Vinod Victor ( CSI Church , Melbourne Diocese) a Evg. Dr.hc Ramachandran Rajkumar (nezávislý evangelista, ministerstva loga, Dillí).

Maramonská úmluva 2017

Hlavními řečníky 122. maramonské úmluvy byli teologové, Cleophus J. LaRue mladší (profesor Princetonského teologického semináře a ministr NBCA ); Leslie Griffiths ( metodistická ministryně a Life peer ), Edward -Mukondeleli Ramulondi ( ministr a regionální ředitel UPCSA , Rada pro světovou misi - kongregační federace ) a John Stephen Sadananda ( CSI , emeritní biskup a vedoucí Univerzity Serampore University College ).

Maramonská úmluva 2016

121. maramonská úmluva, je naplánována od 14. do 21. února. Tématem úmluvy je žít jako symboly křesťanských hodnot ve společnosti a růst směrem k ekologicky udržitelnému rozvoji a posilovat ho odvěkou praxí dvorního zemědělství a udržitelného zemědělství . Významnými řečníky, kteří budou na konferenci přednášet, jsou biskup Daniel Thyagaraja , církev CSI, Srí Lanka; Rev Malcom TH Tan, metodistická církev, Singapur (trenér misijní společnosti); Dr. Leonard Sweet , metodistická církev, Spojené státy americké (pastor a teolog), Rev Francis Sundaraj, EFI, Chennai (ekumenista) a reverend D. Ratnakara Sadananda , kostel CSI, Chennai (generální sekretář a teolog).

Biskupové připojení k kostelu Mar Thoma a dalším církvím vystoupí na různých zasedáních setkání. Na ekumenických zasedáních budou hovořit hlavy různých církví a různé osobnosti spojené se sociálním blahobytem a zmocněním jako PJ Kurien , D. Babu Paul ... atd. bude zpracovávat relevantní témata.

Maramonská úmluva 2015

120. Maramonská úmluva byla naplánována na 8. až 15. února. Hlavními řečníky setkání jsou biskup Ziphozihle D. Siwa, metodistická církev, SA (předseda Jihoafrické rady církví a obrozenec); Rev. Dr. Leonard Sweet, USA (sémiotik a autor bestsellerů) - zrušeno - nahrazeno Rev. Dushantha Rodrigo, Cejlonský kostel, Srí Lanka (ministerstvo mládeže) a Pr. Dr. Sam T. Kamaleson, Tamil Nadu-USA (evangelista, ředitel mise, hudebník, lektor, mentor ministerstva/ Annan : -Starší bratr)
Biskupové církve Mar Thoma a různých dalších církví vystoupili na různých zasedáních setkání, včetně různých osobnosti spojené s ekumenismem.
Speciální host: patriarcha Moran Mor Ignatius Aphrem II , patriarcha Antiochie.

Maramonská úmluva 2014

119. úmluva z Maramonu se konala od 9. do 16. února na rozlehlém pískovém dně řeky Pampa poblíž Kozhencherry . Hlavními řečníky kromě biskupů kostela Mar Thoma byli biskup Dulip D Chikera (Srí Lanka), reverend Peter Maiden (Anglie) a reverend Vyani Naibola (Jižní Afrika)

Maramonská úmluva 2013

118. maramonská úmluva byla od 10. do 17. února na rozlehlém pískovém dně řeky Pampa . Hlavními řečníky kromě biskupů kostela Mar Thoma byli reverend Canon Philip Mounstephen (Spojené království), reverend Dr. Walter Altmann (IECL, Brazílie) a reverend Andile Madodomzi Mbete (Jižní Afrika)

Maramonská úmluva 2012

117. maramonská úmluva se konala od 12. do 19. února na rozlehlém pískovém loži řeky Pampa vedle mostu Kozhencherry . na Maramonu .

Hlavními řečníky byli biskup Malusi Mpumlwana (Jižní Afrika), Dr. Kang San Tan (profesor a ředitel mise) a Dr. Martin Alphonse (pastor a profesor, metodistická církev)

Maramonská úmluva 2011

116. maramonská úmluva se konala od 13. do 20. února. Hlavními řečníky byli biskupové kostela Mar Thoma ; Most Rev. Roger Herft , anglikánský arcibiskup z Perthu ; Austrálie; Prof. Nyameko Barney Pityana , právník v oblasti lidských práv, teolog v Jižní Africe a představitel černé teologie ; Dr. R. Rajkumar; Farář Peter Maiden; Dr. Ulf Ekman .

Maramonská úmluva 2010

115. Maramonská úmluva se konala od 14. do 21. února. V den otevření a poslední tři dny přetekl pandal (plochá střecha došková z tkaných kokosových listů), do které se vešlo téměř 80 000 lidí, a stejný počet našel ubytování pod stínidly stromů na obou stranách řeky.

Mezi řečníky byli biskupové kostela Mar Thoma ; Biskup Robert M Solomon, (metodistická církev, Singapur ); Reverend Canon Tim Dakin (generální tajemník Church Missionary Society , Anglie), Pr. Dr. Martin Alphonse (Tamil Nadu-USA) a Rev.Vinod Victor (Evangelista mládeže, Trivandrum, Kerala, Indie). K ekumenickému setkání promluvil biskup Yoohanon Mar Chrysostom , metropolita Marthandomské diecéze syrsko-malankarské katolické církve, a Setkání pro zvyšování povědomí o sociálním zlu vystoupil biskup Sebastian Thekethecheril z latinsko-katolické diecéze Vijayapuram. Setkání se zúčastnila většina reverenda Jorise Vercammena, arcibiskupa z Utrechtu , předsedy Utrechtského svazu ( starokatolické církve ), biskupů z malabarské nezávislé syrské církve a biskupů jihoindické církve .

Speciální programy

Sociální aktivity

MTEA přikládá větší význam křížové výpravě proti sociálnímu zlu, jako je násilí a domácí zneužívání, nerovnost a povědomí o rovnosti, vytlačená morálka, extrémní konzumerismus, zběsilá kultura celebrit, chronický alkoholismus a zneužívání návykových látek s indocentrickou perspektivou a globalistickým pohledem. Odpolední zasedání úmluvy je ve skutečnosti vyhrazeno výhradně programům proti takovému zlu, aby pomohlo lidem postavit se proti takovému zlu, aby podpořilo ty, kteří jsou v takových státech, a převzalo iniciativu, aby zvýšilo hlas a vykořenilo takové zlo. Kromě toho existují speciální zasedání a programy pro fokusní skupiny v ekumenických otázkách a podporu chuti k ekologickému a udržitelnému zemědělství , aktivitám integrace dalitů, posílení postavení transgenderů, povznesení žen a dětí.

Misijní povinnosti

Církev prostřednictvím těchto sjezdů neustále posiluje, aby plnila misionářské povinnosti, a rozšířila se jako servisní činnost od tibetských hranic a na severním konci Uttarpradéš po Kanyu Kumari (mys Comerin) na jihu. Několik institucí Církve poskytujících sociální služby a příjmy vděčí za svůj původ tomuto každoročnímu setkání na Maramonu . Strádající domy, Ashrams, poslání střediska, nemocnice, lepra kliniky, školy a vysoké školy byly zahájeny i mimo Kerala . Poselství Maramonské úmluvy poskytuje oživenou ideologickou a zkušenostní víru v souladu s potřebou laiků a časového období.

Zákon a pořádek

Policejní kontingent není v prostorách kongresu nutný k udržování pořádku a pořádku, kolem udržování míru krouží ostražitý výbor kněží a starších. Jakékoli změny v konvenčním programu kromě zveřejněného denního programového plánu prostřednictvím webových stránek jsou pro ty, kteří se zaregistrují, upozorňovány prostřednictvím služeb mobilních zpráv a prostřednictvím této služby od roku 2015 jsou také upozorňována důležitá oznámení o ztracených věcech, putování dětí, časování autobusů atd. .

Finanční záležitost

Historie finančních záležitostí je zajímavá. Panthal (stan) a kůlny jsou dobrovolné příspěvky blízkých farností. Dříve byly nabídky shromážděny na každém setkání. Nyní se shromažďuje na čtyřech z 21 valných hromad a zvláštní sbírce farností v cizích zemích. Sbírka je distribuována různým organizacím a misím církve a také pro biblickou společnost a CSSM.

Závěr

Všichni, kdo přijdou do oblasti sjezdu, zažijí mír, duchovní živost, která se šíří kolem panthalu (stanu), a mobilitu mas se smyslem pro rovnost. Nepřerušená modlitba laiků je považována za milost za duchovní páteří sjezdu. Maramonská úmluva ukazuje spolupráci a spojení mezi různými částmi církve v Kerale. Podporuje ekumenický výhled. Je to také zdroj duchovní inspirace a osvícení pro tisíce.

Viz také

Reference

Souřadnice : 9 ° 20'02 "N 76 ° 42'04" E / 9,33389 ° N 76,70111 ° E / 9,33389; 76,70111

Další čtení

  1. Rev. George Alexander (Ed). (1995). Maramonská úmluva Sathapdhi Valum-'95.
  2. Mathew, NM Malankara Marthoma Sabha Charitram , (History of the Marthoma Church), Volume II (2007). Ročník III (2008) Pub. Institut EJ, Tiruvalla.
  3. Adresář Mar Thoma Sabha . (1999) Pub. Publication Board of The Mar Thoma Church, Tiruvalla, Kerala, Indie.

externí odkazy