Malajský svět - Malay world

Malajske svět nebo Malajske oblast ( Malajske : Dunia Index nebo Alam Index ; Jawi : دنيا ملايو / عالم ملايو ), je koncept nebo výraz, který byl využit různými autory a skupin v průběhu času, která označují několik různých pojmů, odvozený z různé interpretace malajskosti , buď jako rasové kategorie , jako jazykové skupiny nebo jako kulturní skupiny . Použití výrazu „ malajština “ ve velké části konceptualizace je do značné míry založeno na převládajícím malajském kulturním vlivu , který se projevuje zejména šířením malajského jazyka v jihovýchodní Asii, jak jej během věku objevu pozorovaly různé koloniální mocnosti .

Koncept v nejširším územním úseku se může vztahovat na region synonymní pro Austronesii , domovinu austroneských národů , která sahá od Velikonočního ostrova na východě po Madagaskar na západě. Takový popis má svůj původ v zavedení pojmu malajská rasa na konci 18. století, který byl propagován orientalisty k popisu Austronesian národů . V užším smyslu byl malajský svět používán jako synonymum pro malajský sprachraum s odkazem na malajsky mluvící země a území jihovýchodní Asie , kde jsou různými standardy malajštiny národní jazyky nebo je jejich řada důležitým menšinovým jazykem. . Termín v tomto smyslu zahrnuje Brunej , Indonésii , Malajsii , Singapur a jižní Thajsko a někdy je používán zaměnitelně s pojmy „ malajské souostroví “ a „ Nusantara “.

Alternativně moderní učenci opravují tyto rozšířené představy o malajském světě a místo toho jej definují jako politickou a kulturní oblast . V této souvislosti je malajský svět redukován na region, který je domovem malajského lidu , historicky ovládaného různými sultanátskými silami , kde převládají různé malajské dialekty a kulturní hodnoty. Tato oblast zahrnuje pobřežní oblasti Sumatra , Malajský poloostrov , Borneo a menší ostrovy mezi nimi.

Nejpozoruhodnější použití tohoto konceptu bylo na počátku 20. století, přijato iredentistickým způsobem, malajskými nacionalisty ve formě 'Greater Malay' ( Melayu Raya ), jako aspirace na přirozené nebo požadované hranice moderního národa pro Malajský závod .

Malajská kultura má také dopad na kultury mimo tradiční malajský svět, zejména na Srí Lance a Thajsku . Na Srí Lance měly malajské kulturní vlivy hluboký dopad na mnoho aspektů moderní srílanské kultury . Malajská kultura hluboce ovlivnila srílanskou kuchyni s mnoha pokrmy jako sambal , dodol a nasi kuning ( kaha buth ), které mají svůj původ v malajském souostroví . Srílanský sarong , raban , praxe výroby batiky a tradiční používání mimo jiné kánoí s opěrnými nohami byly mimo jiné představeny na Srí Lance prostřednictvím malajského a indonéského kontaktu. V Thajsku absorbovala část národní kuchyně malajské a indonéské vlivy, přičemž v zemi jsou všudypřítomné indonéské pokrmy jako satay .

Historický původ

Raná koncepce

Územní identifikace malajštiny je starověkého původu. Různé zahraniční a místní záznamy ukazují, že Melayu (malajský) a jemu podobné znějící varianty se zdají platit jako staré toponymum pro starověký region Sumatra obecně. V 7. století se termín postupně vyvinul v etnonymum během konsolidace Srivijaya jako regionální velmoci. Tome Pires , lékárník, který pobýval v Melace od roku 1512 do 1515, po portugalském dobytí , vysvětlil, jak bývalý Melaka klasifikoval obchodníky volající jeho přístav do čtyř skupin, z nichž Malajci nebo Melayu se v seznamu neobjevili, což naznačuje, že nebyli pak považován za kategorii mimo samotnou Melaku.

Další termín, Malayos nebo ‚moře Malayu‘ byl přihlásil do portugalského historika , Manuel de Godinho Erédia popisovat oblasti pod Malaccan dominance. Tato oblast pokrývá Andamanské moře na severu, celý Malacký průliv ve středu, část Sundského průlivu na jihu a západní Jihočínské moře na východě. To bylo obecně popisováno jako muslimské centrum mezinárodního obchodu, s malajským jazykem jako lingua franca . Erédinin popis naznačuje, že Malayos byl geo-nábožensko-sociokulturní koncept, koncept geografické jednoty charakterizovaný společnou náboženskou vírou a kulturními rysy.

Stejný termín Tanah Melayu (doslova „malajská země“) se nachází v různých malajských textech, z nichž nejstarší pocházejí z počátku 17. století. To je často zmiňováno v Hikayat Hang Tuah , známém klasickém díle, které začalo jako ústní příběhy spojené s legendárními hrdiny Melaka Sultanate. Tanah Melayu je v textu důsledně odkazován na oblast pod dominancí Melakanů. Na počátku 16. století Tomé Pires razí téměř podobný termín, Terra de Tana Malaio pro jihovýchodní část Sumatry, kde sesazený sultán z Melaky Mahmud Shah založil svou exilovou vládu.

Aplikace Tanah Melayu na Malajský poloostrov vstoupila do evropského autorství, když to Marsden a Crawfurd zaznamenali ve svých historických dílech publikovaných v roce 1811, respektive 1820. Další důležitý termín, Malajsko , anglický výraz pro poloostrov , byl již používán v anglických spisech od počátku 18. století.

Vzhledem k nedostatku dostupných výzkumů je obtížné vysledovat vývoj konceptu malajského světa jako termínu, který později odkazuje na souostroví . Předpokládá se však, že klasické územní identifikace byly důležitým předchůdcem budoucí konceptualizace malajského světa.

Malajština jako rasová kategorie

Širší pojetí malajského světa má svůj původ v konceptualizaci malajštiny jako rasy od německého vědce Johanna Friedricha Blumenbacha . Blumenbach identifikoval „malajštinu“ jako podkategorii etiopských a mongoloidních ras a rozšířil tento termín tak, aby zahrnoval původní obyvatele Mariany , Filipín , ostrovů Maluku , Sunda , Indočíny a také tichomořských ostrovů, jako jsou tahitští. . Toto široké pojetí malajštiny bylo do značné míry odvozeno od silné přítomnosti malajského kulturního vlivu , zejména v lingvistice , v celé jihovýchodní Asii v době evropské kolonizace. Malajský jazyk byl jedním z aspektů prestiže sultanátů v této oblasti a v 17. a 18. století byl považován za jazyk vzdělaných lidí v jihovýchodní Asii. Evropský účet z 18. století dokonce naznačuje, že na východě není považován za příliš široce vzdělaného muže, pokud nerozumí malajštině .

Popularita malajštiny jako rasové kategorie byla v podstatě koloniálním produktem, jehož významnou roli hráli Španělé od 17. století a Britové od 18. století při identifikaci souostroví jako malajského světa. Názor, který zastával například Thomas Stamford Raffles , měl významný vliv na anglicky mluvící, trvající dodnes. Měl by být pravděpodobně považován za nejdůležitější hlas při navrhování myšlenky „malajské“ rasy nebo národa, neomezuje se pouze na tradiční Raja-Raja Melayu nebo dokonce jejich příznivce, ale zahrnuje velkou, i když nespecifikovanou část souostroví. William Marsden , další britský „obchodník-vědec“, klasifikoval obyvatele souostroví jako Malajce na základě náboženství ( islám ), jazyka ( malajština ) a původu.

Malajská teritorialita ve třech úrovních

Na konci 19. století byla do politického slovníku malajského jazyka zavedena důležitá inovace . Slovo kerajaan , které ve starších dobách obvykle znamenalo „král“, „královská hodnost “ a „království“, začalo být definováno jako „vláda“. Ve stejném období byl termín negeri stále častěji používán jako slovo ekvivalentní „státu“, na rozdíl od dřívějšího použití v soudních textech spíše ve smyslu „vyrovnání“ než politické entity. S rostoucí frekvencí, publikace 1870 a 1880s používal termín se odkazovat buď na jednotlivé malajské sultanáty nebo jakýkoli politický stát na světě mimo malajská území.

Britský historik Wilkinson upřednostňuje výraz „stát“ ve své době ve správním nebo územním celku na Malajském poloostrově, zatímco pro malajské občanství starších časů používá slovo „království“ nebo „sultanát“. Zatímco Wilkinson často používá „poloostrov“ nebo jen „Malajský poloostrov“, on také volá Peninsula „ Malajsko .“ Jeho použití slova „Malajsko“ příležitostně zahrnuje nejen poloostrov pod britskou nadvládou, ale i jeho další části pod siamskou vládou . Když jde o souostroví , Wilkinson používá nejen „souostroví“ nebo „indické souostroví“, ale také „malajský svět“, který může mít více sociokulturních konotací.

Mezi učebnic dostupných v průběhu koloniálního Malajska , Winstedt ‚s Ilmu Alam Melayu (‘ Geografie Malay světa ") představuje nejjasnější obraz teritoriality Malay komunity. Jak je uvedeno v názvu, Winstedt se pokouší pokrýt většinu souostroví. Popisuje nejen britské kolonie a protektoráty na Malajském poloostrově a Borneu, ale také Nizozemskou východní Indii a Filipíny . Struktura Ilmu Alam Melayu ukazuje třístupňovou konstituci malajského světa. Malajský svět ( Alam Melayu ) je rozdělen na podoblasti, a to Malajsko ( Tanah Melayu ), britská území Borneo , Nizozemská východní Indie a Filipíny. Malajsko je zase tvořeno malajskými státy ( Negeri-Negeri Melayu ). Je také důležité si všimnout standardizace geografických znalostí v této učebnici zeměpisu. Všechny státy na poloostrově, hlavní ostrovy a oblasti Nizozemské východní Indie a všechny Filipíny jsou systematicky projednávány prostřednictvím společných témat přehledu, okresů a měst, produktů, obyvatel a historie. Takový systematický a komplexní katalog geografických znalostí pomáhá zprostředkovat obraz malajského světa jako územního celku.

Malajský historik Abdul Hadi Haji Hassan, který cituje Winstedtovy učebnice ve své Sejarahově 'Alam Melayu (' Historie malajského světa '), měl mnoho společného s Winstedtovým pohledem na malajský svět. Malajská území podle něj tvoří malajské státy, Malajsko a malajský svět obecně. Z 12 kapitol ve třech svazcích učebnice Abdula Hadiho se čtyři kapitoly zaměřují na historii Malajců v Malajsku , zatímco jiné kapitoly se zabývají historií Malajců v malajském světě obecně. Je třeba dodat, že historie každé kolonie nebo státu ( negeri ) v osadách Straits a federativních malajských státech je vysvětlena ve čtvrtém a pátém svazku knihy, kterou napsal další malajský historik Buyong Adil v letech 1934 a 1940. Tak, jak Britové a Malay autoři pojímány Malajský teritorialitu ve třech úrovních, to znamená, že Malay státy , Malajsko a Malajský svět.

Malajský nacionalismus

Standardizace geografických znalostí a systematická kvantifikace sloužila k objektivizaci teritoriality malajské komunity. Raní autoři v Malajsku také vyvinuli Malajsko-centrický pohled na toto téma, hlásající Malajsko nebo Tanah Melayu jako ohnisko malajských území. Tento pohled odrážel substantializaci koloniální územní hranice a za předpokladu, že nová objektivizace prostoru se zdá hrát důležitou roli při koncipování potenciálního národního území. Je pravděpodobné, že tyto tři územní identity, konkrétně malajské státy, Malajsko a malajský svět, měly hodně do činění s prameny malajského nacionalismu .

Na jedné straně koncem třicátých let začali malajští aristokraté a jejich příznivci organizovat malajská státní sdružení. Teritoriální identitou pro ně byly malajské státy. V poválečné Malajsii byly tyto státně založené malajské asociace rozpuštěny na malajskou politickou stranu se sídlem v Malajsku, tj. Národní malajskou národní organizaci . Jejich územní identita byla postupně přesouvána z malajských států do Malajska nebo Tanah Melayu . Na druhé straně koncem třicátých let někteří malajští ne aristokratičtí intelektuálové vytvořili panama -malajsky orientovanou asociaci, tedy Kesatuan Melayu Muda nebo Young Malay Union. Jak ukázal jeho prezident Ibrahim Hj Yaacob , územní úsek jejich domnělé domoviny pokrýval malajský svět nebo malajské souostroví jako celek.

Moderní pojetí

Ačkoli rozšířené pojmy malajského světa stále získaly rozsáhlou měnu, taková koncepce je někdy popisována jinými termíny, vnímána jako „neutrálnější“, jako Nusantara , indonéské souostroví a námořní jihovýchodní Asie . Moderní autoři také zvolili nové přístupy k redefinici „malajského světa“ tím, že kromě stávajícího rasově-lingvistického modelu šíření zohledňují historický politický vzorec regionu.

V této souvislosti moderní autoři v malajských studiích jako Anthony Milner , Geoffrey Benjamin a Vivienne Wee poskytují užší definici, která redukuje koncept na politickou a kulturní oblast . Benjamin například popisuje koncept historicky citlivým způsobem tak, aby odkazoval na oblasti, které v současné době nebo dříve spadají pod Kerajaan Melayu („malajská království“), vládu malajského krále. Nevztahuje se na ostrovní jihovýchodní Asii jako celek, a už vůbec ne na Austronesian -mluvící svět jako celek, oba jsou použití malajského světa, které se vplížily do vědeckého diskurzu. V tomto smyslu malajský svět odkazuje na různá království a jejich doprovodná vnitrozemí, která existovala nebo stále existuje podél pobřeží Bruneje , východního pobřeží Sumatry a na malajském poloostrově .

Wee také zastával tuto omezenou koncepci malajského světa. Dodala dále, že koncept je prostorovou konfigurací, která je výsledkem sériového modelování politických aliancí, sjednocených Sejarah Melayu , což je konkrétní genealogický strom královského majestátu. Dalšími nemalajskými oblastmi by byly ty, kde vládci netvrdili, že patří do tohoto konkrétního genealogického stromu. Například Aceh se nachází na severním cípu sumaterské pevniny, přesto vládci evidentně netvrdili, že patří k malajskému genealogickému stromu. A skutečně není Aceh obecně považován za součást Alam Melayu . Domorodé i cizí texty naopak naznačují, že Aceh, podobný Javě , byl historickým nepřítelem Alama Melayua . Umístit se v Alam Melayu znamená prohlásit členství v konkrétní síti politických aliancí.

Viz také

Reference

Bibliografie

• Amin Sweeney (2011), Pucuk Gunung Es: Kelisanan dan Keberaksaraan Dalam Kebudayaan Melayu-Indonesia , Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia (KPG), ISBN 978-979-9103-65-9
• Andaya, Leonard Y. (2008), Leaves of the Same Tree: Trade and Ethnicity in the Straits of Melaka , New York: University of Hawaii press, ISBN 978-0-8248-3189-9
• Andaya, Barbara W .; Andaya, Leonard Y. (1984), A History of Malaysia , London: Palgrave Macmillan, ISBN 978-0-312-38121-9
• Barnard, Timothy P. (2004), Contesting Malayness: Malay identity across boundaries , Singapore: Singapore University press, ISBN 9971-69-279-1
• Benjamin, Geoffrey; Chou, Cynthia (2002), Tribal Communities in the Malay World: Historical, Cultural and Social Perspectives , Institute of Southeast Asian Studies, ISBN 978-981-230-166-6
• Bunnell, Tim (2004), „Od národa k sítím a zpět: transnacionalismus, třída a národní identita v Malajsii“, stát/národ/transnace: Perspektivy transnacionalismu v asijsko -pacifickém regionu , Routledge, ISBN 0-415-30279-X
• Esposito, John Louis (1999), The Oxford History of Islam , New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-510799-9
• Farrer, Douglas. S (2009), Shadows of the Prophet: Martial Arts and Sufi Mysticism , Springer, ISBN 978-1-4020-9355-5
• Malajská pobočka Královské asijské společnosti (1923), „Malajské jazyky“ , Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society , III
• Milner, Anthony (1982), Kerajaan: Malajská politická kultura v předvečer koloniálního pravidla , University of Arizona Press, ISBN 978-0-8165-0772-6
• Milner, Anthony (2010), The Malays (The People of South-East Asia and the Pacific) , Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-4443-3903-1
• Mohd Fauzi Yaacob (2009), Malajsie: Transformasi dan perubahan sosial , Kuala Lumpur: Arah Pendidikan Sdn Bhd, ISBN 978-967-323-132-4
• Mohamed Anwar Omar Din (2011), Asal Usul Orang Melayu: Menulis Semula Sejarahnya (Malajský původ: Přepsat jeho historii) , Jurnal Melayu, Universiti Kebangsaan Malajsie , vyvoláno 4. června 2012
• Mohamed Anwar Omar Din (2012), „Legitimita Malajců jako synů půdy“ , Asijská sociální věda , Kanadské centrum vědy a vzdělávání, ISSN  1911-2025
• Ooi, Keat Gin (2009), Historický slovník Malajsie , Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-6305-7
• Reid, Anthony (2010), Imperial alchemy: nacionalismus a politická identita v jihovýchodní Asii , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-87237-9
• Reid, Anthony (2001), „Understanding Melayu (Malay) as a Source of Diverse Modern Identities“, Journal of Southeast Asian Studies , Cambridge University Press, 32 (3): 295–313, doi : 10,1017/s0022463401000157 , ISSN  1474- 0680 , PMID  19192500 , S2CID  38870744
• Sneddon, James N. (2003), Indonéský jazyk: jeho historie a role v moderní společnosti , University of New South Wales Press, ISBN 0-86840-598-1
• Soda, Naoki (2001), „Malajský svět v učebnicích: Přenos koloniálních znalostí v britské Malajsii“, studia jihovýchodní Asie , Centrum pro studia jihovýchodní Asie, Kyoto University , 39 , hdl : 2433/56780
• Tirtosudarmo, Riwanto (2005), The Orang Melayu a Orang Jawa v 'zemích pod větry , Centrum pro výzkum nerovnosti, lidské bezpečnosti a etnického původu , vyvoláno 21. června 2010
• Wee, Vivienne (1985), Melayu: hierarchie bytí v Riau , Australian National University , hdl : 1885/9923