Li Shizeng - Li Shizeng

Nesmí být zaměňována s Li Shizhen .
Tento článek je o čínském anarchistovi a pedagogovi. Čínsko-kanadský počítačový vědec viz Yuying Li .
Li Shizeng
Li Shizeng.jpg
Li Shizeng, jak je znázorněno v nejnovějších biografiích čínských hodnostářů
narozený
Y Li Yuying

( 1881-05-29 )29. května 1881
Peking , Čína
Zemřel 30. září 1973 (1973-09-30)(ve věku 92)
Tchaj -pej , Tchaj -wan
Státní příslušnost čínština
Vzdělání Ecole Pratique d'Agriculture du Chesnoy  [ de ] , Sorbonne , Pasteurův institut
obsazení Pedagog, politický aktivista
Politická strana Znak Kuomintang.svg Kuomintang

Li Shizeng ( Číňan :李石 曾; Wade – Giles : Li Shih-tseng ; 29. ​​května 1881-30. září 1973), narozen jako Li Yuying, byl pedagog, propagátor anarchistických doktrín , politický aktivista a člen Čínské nacionalistické strany na počátku Republikánská Čína .

Po příchodu do Paříže v roce 1902 získal Li absolvent chemie a biologie a poté spolu s Wu Zhihui a Zhang Renjie spoluzaložil čínské anarchistické hnutí . Byl zastáncem Sun Yat-sena . Organizoval kulturní výměnu mezi Francií a Čínou, založil první továrnu v Evropě na výrobu a prodej fazole a vytvořil programy Diligent Work-Frugal Study, které přivedly čínské studenty do Francie pracovat v továrnách. Ve 20. letech 20. století byli Li, Zhang, Wu a Cai Yuanpei známí jako antikomunističtí „Čtyři starší“ Čínské nacionalistické strany .

Mládež a raná kariéra

Ačkoli jeho rodina pocházela z okresu Gaoyang v Hebei, Li byl vychován v Pekingu. Jeho otec byl Li Hongzao . Li studoval cizí jazyky. Když Li Hongzao zemřel v roce 1897, vláda odměnila jeho syny hodnostmi, které je opravňovaly zastávat úřad střední úrovně. Název tohoto žebříčku byl znám jako Lung-Chang.

V roce 1900 rodina uprchla z boxerského povstání a invaze spojeneckých armád . Po návratu do Pekingu se Li zúčastnil hostiny v domě sousedního vysokého úředníka, který byl přítelem jeho otce. Tam se setkal s Zhang Renjie , synem prosperujícího obchodníka s hedvábím Zhejiang, jehož rodina mu koupila titul a který přišel do hlavního města zařídit vhodnou kancelář. Ti dva rychle zjistili, že sdíleli nápady na reformu čínské vlády a společnosti, a navázali přátelství, které vydrželo po zbytek jejich života. Když byl Li v roce 1903 vybrán jako „student ambasády“, aby doprovázel nového čínského velvyslance Sun Baoqiho v Paříži, Zhang nechal jeho rodinu zajistit, aby se připojil ke skupině jako obchodní atašé. Li a Zhang cestovali společně a zastavili se nejprve v Šanghaji, aby se setkali s Wu Zhihui , do té doby slavným radikálním kritikem vlády Qing, kde se také setkali s Wuovým přítelem Cai Yuanpei .

Anarchismus a Francie

Hlavní článek: Anarchismus v Číně § čínská studentská hnutí

V té době, protože Francie měla pověst domova revoluce, se čínští představitelé zdráhali sponzorovat studium tam. Li a Zhang však měli dobré spojení a do Francie dorazili v prosinci 1902 v doprovodu svých manželek. Ambasador Sun byl shovívavý a umožnil Li strávit čas intenzivním studiem francouzského jazyka, ale Li brzy odstoupil z ambasády, aby se zapsal do postgraduálního programu v oboru chemie a biologie na Ecole Pratique d'Agriculture du Chesnoy  [ de ] v Montargis , předměstí jižně od Paříže. Za tři roky získal titul, poté odešel do Paříže k dalšímu studiu na Sorbonské univerzitě a Pasteurově institutu . Oznámil, že poruší rodinnou tradici a nebude se věnovat oficiální kariéře. Zhang mezitím začal vydělávat na jmění založením pařížské společnosti na dovoz čínského dekorativního umění a kuriozit. Li a Zhang přesvědčil Wu Zhihui, aby přišel do Paříže z Edinburghu, kde navštěvoval univerzitní přednášky. Li, Zhang a Wu nezapomněli na své revoluční cíle. Na cestě zpět do Číny na návštěvu se Zhang setkal s anti-Manchu revolucionářem Sun Yat-senem a slíbil mu rozsáhlou finanční podporu. Po svém návratu do Paříže v roce 1907 vedl Zhang Li a Wu ke vstupu do Sun's Tongmenghui (Čínská revoluční aliance).

Pařížští anarchisté

Li Shizeng

Tři mladí radikálové přišli hledat nápady, jak vysvětlit svůj svět, a způsoby, jak jej změnit. Brzy objevili módní doktríny anarchismu, které považovali za vědecký a kosmopolitní soubor myšlenek, které by přinesly pokrok do Číny. Klíčovým bodem rozdílu s ostatními revolucionáři bylo, že pro ně politická revoluce neměla smysl bez kulturní změny. Skupina čínských anarchistů v Tokiu vedená Liu Shipeim upřednostňovala návrat k individualistickému taoismu starověké Číny, který považoval vládu za irelevantní, ale pro pařížské anarchisty, jak uvádí historik Peter Zarrow, „věda byla pravda a pravda byla věda . " V následujících letech pomohli anarchismu stát se všudypřítomným, možná dominantním, řetězcem mezi radikálními mladými Číňany.

Pařížští anarchisté tvrdili, že Čína potřebuje zrušit konfuciánskou rodinnou strukturu, osvobodit ženy, podporovat morální osobní chování a vytvářet spravedlivé sociální organizace. Li napsal, že „rodinná revoluce, revoluce proti mudrcům, revoluce ve třech svazcích a v pěti konstantách podpoří příčinu humanismu“. Jakmile těchto cílů bylo dosaženo, usoudili, že mysl lidí bude jasná a bude následovat politické zlepšení. Autoritářská vláda by pak byla zbytečná.

Ačkoli se tito anarchisté snažili svrhnout konfuciánské pravoslaví, jejich předpoklady rezonovaly s idealistickými předpoklady neokonfucianismu : že lidská přirozenost je v zásadě dobrá; že lidé nepotřebují nátlak ani vlády, aby je přinutili být k sobě navzájem slušní; a že morální sebekultivace by vedla jednotlivce k tomu, aby se naplňovali ve společnosti, a nikoli tím, že by se z ní osvobodili. Pro tyto anarchisty, stejně jako pro pozdní císařské neokonfuciány, byly školy neautoritativním nástrojem osobní transformace a jejich oblíbená role byla učitelská.

Wu Zhihui, Zhang a Li Shizeng, vedoucí představitelé Xin Shijie Society

V roce 1906 Zhang, Li a Wu založili čínskou anarchistickou organizaci World Society (世界 社Shijie she ), někdy překládanou jako New World Society. V pozdějších letech, než se v roce 1949 přestěhovala na Tchaj -wan, se Společnost stala silným finančním konglomerátem, ale v rané fázi se zaměřila na programy vzdělávání a radikální změny.

V roce 1908 zahájila Světová společnost týdeník Xin Shiji新 世紀 週報 (New Era or New Century; s názvem La Novaj Tempoj in Esperanto), aby představil čínské studenty ve Francii, Japonsku a Číně do historie evropského radikalismu. Úspěšný podnik Zhang prodávající čínské umění financoval časopis, Wu ho upravil a Li byl hlavním přispěvatelem. Mezi další přispěvatele patřil Wang Jingwei , Zhang Ji a Chu Minyi , student z Zhejiang, který doprovázel Zhang Renjie zpět z Číny a v příštích letech bude jeho asistentem.

Li dychtivě četl a překládal eseje Williama Godwina , Pierra-Josepha Proudhona , Élisée Reclus a anarchistických klasiků Petera Kropotkina , zejména jeho Dobytí chleba a vzájemná pomoc: faktor evoluce . Li zasáhly jejich argumenty, že spolupráce a vzájemná pomoc jsou silnější než sociálně darwinistické síly konkurence nebo bezcitného přežití nejschopnějších. Na Li také zapůsobily rozhovory s kropotkinistickým spisovatelem Jeanem Graveem , který strávil dva roky ve vězení za vydání anarchistického pamfletu „Společnost na pokraji smrti“ (1892).

Legitimizujícím principem byl pokrok. Li to napsal v roce 1907

Pokrok je pokrok bez zastavení, transformace bez konce. Neexistuje žádná aféra ani věc, která by nepokračovala. To je podstata evoluce. To, co nepostupuje nebo je pomalé, za to vděčí nemoci u lidí a zranění v jiných věcech. To, co odstraňuje nemoci a zranění, není nic jiného než revoluce. Revoluce není nic jiného než odstraňování překážek pokroku.

Pařížská skupina pracovala na předpokladu, že věda a racionalita povedou ke světové civilizaci, na níž by se Čína podílela na stejném základě. Zastávali se například esperanta jako vědecky navrženého jazyka, který by vedl k jedinému globálnímu jazyku, který je lepší než jazyk národní. Jejich víra v morální sebekultivaci vedla Li v roce 1908 k přijetí vegetariánství, což je celoživotní závazek. Přesto také věřil, že jednotlivci se nemohou osvobodit jednoduše svou vlastní vůlí, ale potřebuje silné morální příklady učitelů.

Xin Shijie dokonce vyzval k reformě čínského divadla. Li litoval, že reforma se zastavila v polovině opatření, jako je zavedení plynových světel. Vyzýval k hlubším reformám, jako je scéna, spíše než holá scéna, a umožnění mužům a ženám jednat na stejné scéně. Li se poradil s několika francouzskými přáteli, než se rozhodl přeložit dvě současné francouzské hry, L'Echelle , jednoaktovou hru od Edouarda Norèse (? -1904), kterou přeložil jako Ming bu ping , a Le Grand Soir od Leopolda Kampfa (1881- 1913), což přeložil jako Ye wei yang .

V roce 1910 už Zhang Renjie, který pokračoval v cestování tam a zpět do Číny, aby propagoval podnikání a revoluci, již nemohl financovat Sun Yat-sen ani časopis, který po 121 problémech přestal vycházet.

Sójová továrna a program Work-Study

Anarchisté Li a Zhang Renjie také vlastnili podniky k financování svých politických aktivit. Když Zhang rozšířil své dovozní podnikání, Li si uvědomil, že by mohl své vědecké školení uplatnit při výrobě sójových produktů. Cítil, že beancurd (doufu) by apeloval na francouzskou veřejnost jako charakteristicky čínský.

Li's Beancurd Factory, Usine de la Caséo-Sojaïne

V roce 1908 Li otevřel továrnu na sóju, Usine de la Caséo-Sojaïne , která vyráběla a prodávala doufu (fazole).

Závod, který sídlí v cihlové budově na adrese 46–48 Rue Denis Papin na předměstí La Garenne-Colombes pár mil severně od Paříže, vyráběl řadu sójových produktů. Trh s fazolovým tvarohem, sójovou kávou a čokoládou, vejci nebo sýrem z fazolí (v příchutích Gruyere, Roquefort nebo Camembert) byl malý, ale sójová mouka a sušenky se dobře prodávaly. Společnost nabízela bezplatné jídlo čínským studentům, kteří se také shromáždili, aby diskutovali a diskutovali o revoluční strategii. Sun Yat-sen navštívil továrnu v roce 1909 a napsal: „Můj přítel Li Shizeng provedl výzkum sójových bobů a obhajuje konzumaci sójových potravin místo masa.“

Li naplánoval program Work-Study jako způsob, jak přivést mladé Číňany do Francie, jejichž studium bude financováno prací v továrně na fazole a jehož charakter bude povznášen režimem morální výuky. Tento první program Work-Study nakonec přivedl do Francie 120 pracovníků. Li si dal za cíl vzít tyto dělnické studenty, které nazýval „ignoranty“ a „pověrčivé“, a udělat z nich znalé a morální občany, kteří se po svém návratu stanou vzorem pro novou Čínu. Program je informoval o čínštině, francouzštině a vědě a požadoval, aby se zdrželi tabáku, alkoholu a hazardních her.

Li se vrátil do Číny v roce 1909, aby získal další kapitál pro továrnu. Opět pomocí rodinných vazeb zajistil rozhovor s guvernérem Zhili Yangem Lianpu, přítelem jeho otce, a zajistil příspěvek. Jeho tchán Yao Xueyuan (1843-1914), vedoucí obchodníků se solí v Tianjinu, požádal národní společenství obchodníků se solí o investice. . Za šest měsíců Li získal zhruba 400 000 dolarů. Přijel zpět do Francie s pěti dělníky (všichni z Gaoyangu, jeho domovské čtvrti) a zásobou sóji a koagulantu.

Francie

V roce 1905, když byl ještě postgraduální student, Li představil svůj první příspěvek o sóji na druhém mezinárodním mléčném kongresu v Paříži a publikoval jej ve sborníku z konference. V roce 1910 vydal v čínštině krátké pojednání o ekonomických a zdravotních přínosech sójových bobů a sójových produktů, zejména doufu , o nichž tvrdil , že by mohly zmírnit cukrovku a artritickou bolest, a poté v roce 1912 Le Soja ve francouzštině. Na každoročním obědě francouzské společnosti pro aklimatizaci ( Société d'Acclimatation ), v souladu se svou tradicí zavádění nových potravin z málo známých rostlin, Li podával jídlo z vegetariánské šunky ( jambon végétal ), sójového sýra ( fromage de Soya ) , sója konzervuje ( konfituje de sóju , jako je crème de marron ) a sójový chléb ( bolest de sója ).

Spolu se svým partnerem L. Grandvoinnetem vydal Li v roce 1912 150stránkový brožuru obsahující sérii osmi dřívějších článků: Le soja: sa culture, ses usages alimentaires, thérapeutiques, agricoles et industriels (Soya-its cultivation, Dietary, Therapeutic, Zemědělské a průmyslové využití; Paris: A Challamel, 1912). Sójoví historici William Shurtleff a Akiko Aoyagi tomu říkají „jedna z prvních, nejdůležitějších, nejvlivnějších, kreativních, zajímavých a pečlivě prozkoumaných knih, které kdy byly o sóji a sójových bobech napsány. Její bibliografie o sóji je větší než jakákoli publikace publikovaná do té doby. "

Li a tovární inženýři vyvinuli a nechali si patentovat zařízení na výrobu sójového mléka a fazolí, včetně prvních patentů na sójové mléko na světě. Shurtleff a Aoyagi poznamenávají, že jejich patent z roku 1912 byl „nabitý originálními nápady, včetně různých sýrů ve francouzském stylu a prvního průmyslového izolátu sójových bílkovin na světě, nazvaného Sojalithe, po jeho protějšku, Galalith, vyrobeného z mléčných bílkovin“. Li tvrdil, že Sojalithe lze také použít jako náhradu za slonovinu.

Xinhai revoluce

Li v Paříži

V předvečer Xinhai revoluce se Li připojil k Zhang Renjie v Pekingu (možná se podíleli na spiknutí s cílem zavraždit Yuan Shikai , který vytlačil Sun Yat-sen z předsednictví nové republiky). Wu Zhihui si půjčil peníze od Sunu, aby se k nim a dalším pařížským anarchistům, jako byl Zhang Ji, připojil. Wang Jingwei , který byl uvězněn za pokus o atentát na guvernéra Manchu v roce 1910, byl novou vládou osvobozen. Tito anarchisté využili nové politické otevřenosti k praktikování toho, co jeden historik nazývá „aplikovaný anarchismus“.

Brzy po svém návratu uspořádala skupina The Society to Advance Morality (進 德 會Jinde hui ), známá také jako „Eight Nots“ nebo „Eight Prohibitions Society“ (八 不會Babu hui ). V souladu se svými anarchistickými zásadami neměla Společnost žádného prezidenta, žádné důstojníky, žádné předpisy ani prostředky k jejich prosazování a žádné poplatky ani pokuty. Každá úroveň členství však měla stále přísnější požadavky. „Podpůrní členové“, nejnižší úroveň, souhlasili, že nebudou navštěvovat prostitutky a nebudou hazardovat. „Generální členové“ se navíc dohodli, že konkubíny nebudou brát. Další vyšší úroveň dále souhlasila, že nepřevezme úřad vlády - „Někdo musí hlídat úředníky“ - nestane se členem parlamentu a nebude kouřit. Nejvyšší úroveň slíbila kromě toho, že se zdrží alkoholu a masa. Tyto morální principy měly široké uplatnění mezi novou inteligencí, která se formovala ve městech a na univerzitách, ale Li, s ohledem na zákaz Společnosti zastávat úřad, odmítl žádost Sun Yat-sena, aby se připojil k nové vládě, stejně jako Wang Jingwei .

Pilné práce-skromné ​​studijní hnutí

Hlavní článek: Pilné práce-skromné ​​studijní hnutí

V dubnu 1912 Li, Zhang Renjie, Wu Zhihui a Cai Yuanpei , stále ještě nadšení vyhlídkou nově narozené Čínské republiky , založili v Pekingu Sdružení pro frugalistiku ve Francii (留 法 儉 學會Liufa jianxue hui ), také známé jako Společnost pro racionální francouzské vzdělávání ( la Societé Rationelle des Etudiants Chinois en France ). V té době většina studentů, kteří odešli do zahraničí, odešla na vládní stipendia do Japonska, ačkoli čínská vzdělávací mise z let 1872-1881 a stipendijní program Boxer Indemnity poslali studenty do Spojených států. Na rozdíl od své vlastní zkušenosti s programem 1902 jako „učenec velvyslanectví“, do kterého byla zapojena jen hrstka studentů z privilegovaných rodin, Li doufal, že do svého programu přivítá stovky studentů z dělnické třídy. Pro Li měla pracovní studie nadále morální i vzdělávací funkci. Kromě lepší informovanosti pracovníků by pracovní studie odstranila jejich „dekadentní návyky“ a proměnila je v morálně upřímné a pracovité občany

Opozice Yuan Shikai program ukončila. V září 1913, poté, co Yuan násilně potlačil Sunovu „ druhou revoluci “, vzali Li a Wang Jingwei pro jistotu své rodiny do Francie. Wang žil s Li v Montargisu a přednášel studentům Work-Study. Továrně na fazolové tvarohy se začalo dařit lépe. Během prvních pěti let činil prodej tvarohu v průměru pouze 500 kusů (koláčů) za měsíc, ale v roce 1915 se zvýšil na 10 000 měsíčně, někdy na více než 17 000 kusů za měsíc. V roce 1916 však válečné podmínky donutily továrnu zavřít (znovu se otevřela v roce 1919, kdy poválečný nedostatek mléka zatraktivnil sójové mléko).

Doufu Factory Nightschool 1916

Vypuknutí války v Evropě v roce 1914 vedlo francouzskou vládu k náboru čínských dělníků do jejich továren. Do konce války přivedl čínský sbor práce ve Francii více než 130 000 dělníků převážně ze severočínských vesnic. V červnu 1915 Li a jeho přátelé v Paříži využili této příležitosti a poskytli vzdělání a školení těm, kteří pracují ve francouzských továrnách. Obnovili program Work-Study, i když na jiném základě, který zahrnoval spíše méně vzdělané pracovníky než studenty. V březnu 1916 byla jejich pařížská skupina Societe Franco-Chinoise d'Education (華 法 教育 會Hua-Fa jiaoyuhui ) přímo zapojena do náboru a školení těchto pracovníků. Naléhali na francouzskou vládu, aby dělníkům poskytla technické vzdělání i práci v továrně, a Li rozsáhle psal v čínském časopise práce ( Huagong zazhi ), který představil západní vědu, umění, beletrii a aktuální události.

V roce 1921, poté, co se Li vrátil do Číny, byli vůdci nepokojů v Lyonu proti vedení programu vyloučeni ze země. Mladší generace studentů se poté stala rozzlobenými kritiky, kteří zavrhli anarchismus a odmítli starší vůdce. Čínsko-francouzský institut se nestal ústředním bodem čínsko-francouzských vztahů .

Nacionalistická strana a anarchismus ve 20. letech 20. století

V roce 1919 se Li vrátil do Pekingu, aby přijal nabídku Cai Yuanpeie učit vědu na Pekingské univerzitě s výhledem do budoucnosti a také se stal prezidentem Čínsko-francouzské univerzity nedaleko města.

Ačkoli základní slogan Hnutí nové kultury byl „Věda a demokracie“, Li byl jedním z mála vlivných intelektuálů, kteří měli odborné vzdělání v tvrdé vědě. V souladu s anarchistickou opozicí vůči náboženství Li nadále používal vědu k útoku na náboženství jako pověru. Když se stal prezidentem protikřesťanského hnutí v roce 1922, Li řekl Pekingské ateistické lize: „Náboženství je bytostně staré a zkorumpované: historie ho minula.“ Dále objasnil, že jako kosmopolita se nebránil křesťanství, protože bylo cizí, ale celé náboženství jako takové:

Proč jsme dvacátého století ... dokonce debatujeme o tom nesmyslu od primitivních věků? ... Jak západní učenci často říkají: „Věda a náboženství postupují a ustupují v opačném poměru“ ... Morálka je přirozenou silou dobra. Náboženská morálka naproti tomu opravdu funguje odměnami a tresty; je opakem pravé morálky .... Základní podstata všech živých tvorů, včetně lidské rasy, nejenže živí vlastní zájem, ale také se rozvíjí jako podpora skupiny. To je kořen morálky.

Bývalí pařížští anarchisté se stali silou nacionalistické strany Sun Yat-sena, když se na počátku 20. let 20. století dostala k národní moci. Zisk šanghajského akciového trhu Zhang Renjie z něj udělal významného finančního podporovatele strany a raného patrona Chiang Kai-shek . Po Sunově smrti v roce 1925 a počátečním úspěchu Chiangovy severní expedice se nacionalisté rozdělili na levou a pravou frakci . V roce 1927 se Li Shizeng, Wu Zhihui, Cai Yuanpei a Zhang Renjie stali známými jako Čtyři starší strany ( yuan lao ). Jako členové ústředního dozorčího výboru v dubnu 1927 silně podporovali Chiang Kai-shek nad levicovou vládou Wuhan v čele se svým starým kolegou Wang Jingwei a jásali nad vyloučením všech komunistů a krvavým potlačováním komunistů a levice v Šanghaj.

Čtyři starší nikdy ve straně nezřídili nezávislou mocenskou základnu, ale spoléhali se na své osobní vztahy, nejprve se Sunem, poté s Chiang Kai-shekem, ve snaze učinit z nacionalistické strany nástroj svých anarchistických ambicí. V roce 1927 byli Li a Wu Zhihui jmenováni předsedy strany, Cai Yuanpei přijal řadu úřadů v nové vládě a Zhang Renjie byla jednou z mocností stojících za Chiangovým převzetím po Sunově smrti. Povzbuzovali své mladé anarchistické stoupence, aby se připojili ke straně, organizovali práci a pracovali na revoluci. Mnoho z těchto mladých anarchistů tak učinilo, ale jiní ostře poukázali na to, že Li původně učinil zřeknutí se politické funkce klíčovým principem; určujícím cílem anarchismu bylo svržení státu, nikoli jeho připojení. Jeden kritik napsal, že „ve chvíli, kdy Li a Wu vstoupili do Guomindangu, přestali být anarchisty“.

Labour University, Palace Museum a Francouzská univerzita

Li skutečně zásadně odmítl vládní úřad, ale kulturní pozice přijal. V listopadu 1924, Feng Yuxiang , soupeř nacionalisté, zachytil Peking a vypudil bývalého císaře , Puyi , od Zakázaného města . Když bylo zřízeno Palácové muzeum , aby dohlíželo na obrovské umělecké sbírky zanechané císaři, byl Li jmenován generálním ředitelem a jeho chráněnce a vzdálený příbuzný Yi Peiji byl jmenován kurátorem. Rozhodnout o dispozicích a dokonce o vlastnictví těchto dřívějších císařských pokladů byla výzva, protože mnohé již byly prodány eunuchy nebo zbídačenými zaměstnanci císařské domácnosti. V polovině dvacátých let minulého století mnoho intelektuálů a nacionalistů začalo uznávat a ostře se stavět proti odcizení čínského uměleckého dědictví a vývozu umění čínskými a zahraničními dealery. Proto bylo nakládání s císařskými sbírkami v Zakázaném městě kulturním i politickým problémem. Palácové muzeum bylo otevřeno 10. října 1925, na výročí republikánské revoluce. Li byl ve strachu o svůj život nucen uprchnout v roce 1926, kdy byl obviněn z komunistických sympatií, ale vrátil se, když vojska KMT dobyla město v červnu 1928. Li sloužil jako předseda představenstva do roku 1932 a také se stal sponzorem Academia Sinica .

V roce 1927, po krvavém potlačení komunistů a levice v dubnu, získal Li předběžnou podporu Národní univerzity práce (Laodong Daxue) v Šanghaji. Národní univerzita práce měla být základním kamenem anarchismu a cvičištěm pro nové vůdce, kteří povstanou v rámci GMD. Na základě zkušeností z anarchistické pracovní studie v Evropě bylo cílem Li vytvořit pracovně intelektuála, který by ztělesňoval fúzi ve školním sloganu: „Proměňte školy v obory a továrny, obory a továrny ve školy“.

Přesto byl výsledek smíšený. Ústřední politická rada GMD schválila návrh v květnu a univerzita byla otevřena v září. Šanghajská obecní vláda zřídila před několika lety dvě továrny, jednu pro mladistvé delikventy a mládež bez domova a druhou pro zajištění pracovních míst pro městskou chudinu, ale byly zavřeny, když město obsadily Chiangovy jednotky, takže jich zůstalo šest stovek. mladí dělníci bez práce. Nová univerzita tyto továrny znovu otevřela a přivítala dělníky a rolníky, aby navštěvovali hodiny zdarma. Do správní rady byli jmenováni Li, Cai Yuanpei, Zhang Renjie, Chu Minyi a sedm dalších a prezidentem se stal Yi Peiji, který s Li uprchl z Pekingu.

Charta pro univerzitu oznámila, že jejím posláním je být „vzdělávacím orgánem dělníků“ a že to bude „experiment v sociální oblasti a provádění průzkumů pracovních podmínek“. Charta pokračovala v tom, že studenti budou posíláni do továren a oborů, aby „pěstovali manuální dovednosti a naučili se respektovat tvrdou práci“. To znamená, jak říká jeden historik, škola vycházela z předpokladu, že „revoluce by měla být obsažena v evolučním procesu“ a že cílem byla „kultivace osobních revolučních ctností“, nikoli sociální nebo politická revoluce. I když Li zamýšlel, aby škola byla revolučním cvičištěm, v anti-levicové atmosféře byla skutečná praxe univerzity omezená a utlumená. Univerzita byla uzavřena v roce 1932.

Po mnoho let Li používal svá spojení ve Francii a Číně k budování kulturních vztahů. V roce 1917 Li poprvé vyzvala Francii, aby vrátila část Fondu odškodnění boxera, která bude použita na kulturní aktivity a výměnu vzdělání. V roce 1925, po dlouhých jednáních, obě vlády podepsaly dohodu. Peníze byly vedeny přes Li, což mu zajistilo roli moci na několik příštích desetiletí. Možná, že část z toho spolu s penězi od své rodiny věnoval na podporu svých vlastních projektů. Hlavním z těchto projektů byla Čínsko-francouzská univerzita v Pekingu, kterou Li zahájil v roce 1920 jako protějšek Čínsko-francouzské univerzity v Lyonu a také začala v roce 1920. Čínsko-francouzská univerzita v Pekingu v jednom bodě byla tak dobrá- financovala, že Pekingské univerzitě poskytla podstatnou pomoc při splácení jejích dluhů.

V roce 1927 nová nacionalistická vláda jmenovala Cai Yuanpei vedoucím představenstva univerzit, které by nahradilo ministerstvo školství. Li a Cai byli ohromeni racionální organizací francouzského systému vysokého školství, v němž byla země místo náhodných seskupení rozdělena na regionální okresy, které se navzájem nepřekrývaly ani neduplikovaly své mise. Pekingská univerzita byla přejmenována na Beipingovu univerzitu a reorganizována tak, aby absorbovala další místní univerzity. V roce 1928 Cai udělal Li hlavu okresu pro Beiping, ale tam byl obecný odpor k novému schématu a dva staří přátelé měli vypadnutí. Od nového systému se upustilo.

V roce 1929 se anarchistický pokus o prosperitu v rámci GMD dostal do slepé uličky. Univerzita práce, uzavírají historici Ming Chan a Arif Dirlik , dodala ideálu učení o práci, který Li a pařížští anarchisté zavedli do revolučního diskurzu, další dimenzi a volební obvod, ale tvrdí, že ve dvacátých letech 20. století koncept přijal široké spektrum revolucionářů, včetně jejich rivalů, marxistů. Čtyři starší spoléhali na osobní vztahy s Chiang Kai-shekem, ale ztratili trakci, když Chiang přesunul svou podporu na jiné frakce, jak to Chiang často dělal, když se jedna frakce stala příliš silnou. Dirlik také naznačuje, že čínští aktivisté nyní cítili, spravedlivě nebo ne, že anarchistická agenda byla teoretická a dlouhodobá, takže nemohla konkurovat komunistickým nebo nacionalistickým programům okamžité a silné organizace potřebné k záchraně Číny. Li pokračoval v práci a svobodném psaní, ale mnoho jeho aktivistických následovníků bylo potlačeno nebo uvězněno.

Pozdější roky

Obvinění z nakládání s financemi palácového muzea začala psa Li a jeho chráněnce Yi Peijiho. Aby Yi zaplatila za ambiciózní katalogizační a publikační projekty, prodala bez souhlasu vlády zlatý prach, stříbro, hedvábí a oblečení. V říjnu 1933, po několika letech vyšetřování, s nimiž Li bojoval, prokurátor podal formální obvinění proti oběma mužům, další kolo obžaloby o rok později a další obvinění proti Yi v roce 1937. Yi uprchl do japonského ústupku u Tientsin a Li mohl pohybovat se v Šanghaji a dalších pobřežních ústupcích jen v přestrojení.

V roce 1932 Li odcestoval do Ženevy ve Švýcarsku, kde zorganizoval čínskou delegaci při Mezinárodním výboru pro intelektuální spolupráci Společnosti národů. Zatímco v Ženevě založil Čínsko-mezinárodní knihovnu.

Během druhé světové války žil Li většinu času v New Yorku, cestoval do Chongqingu a Kunmingu. Po smrti své první manželky v Paříži v roce 1941 měl údajně vztah s židovskou ženou jménem „Ru Su“ („paní vegetariánka“?), Ale nevzali se. Působil jako spolupředseda Pohotovostního výboru pro záchranu židovského lidu v Evropě , odnož skupiny Bergson Group , která lobovala u americké vlády a vytahovala reklamy v novinách, které naléhaly na americkou intervenci za záchranu evropských Židů. V letech 1943 a 1944 byl vystupujícím řečníkem na mimořádných konferencích Výboru na záchranu evropského židovského národa.

Po válce se Li znovu vrátil do Číny. Jako rektor Národní akademie výzkumu peipingu byl Li delegát prvního sojového kongresu v Paříži v březnu 1947. Kongres organizoval Francouzský úřad pro sóju ( Bureau Français du Soya ), Laboratoř sójových experimentů ( Laboratoire d ' Essais) du Soya ) a Francouzsko-čínské asociace ( l ' Association France-Chine ). Když se komunistické armády v roce 1948 přiblížily k Pekingu, Li se přestěhoval do Ženevy, kde se svou manželkou setrval až do roku 1950, kdy Švýcarsko rozšířilo uznání na lidovou republiku. Poté se přestěhoval do Montevideo v Uruguayi . Poté, co tam v roce 1954 zemřela jeho manželka, založil Li druhý domov na Tchaj-wanu a obnovil svou roli poradce pro národní politiku v Chiang Kai-shek a člena ústředního výboru pro hodnocení, který nahradil ústřední dozorčí výbor.

V roce 1958 byl jedním z posledních Liho veřejných činů zasvěcení střední školy v Tainanu pojmenované na počest Wu Zhihui.

Li zemřel 3. dubna 1973 v Tchaj -peji, ve věku 92 let. Měl velký pohřební obřad a byl tam pohřben.

Rodinný a osobní život

V roce 1897, ve věku 17 let, se Li oženil s Yao Tongyi, jeho starším bratrancem, který zemřel v Paříži v roce 1941. Měli dvě děti. Li Zongwei, syn, narozený v roce 1899 v Číně, který se oženil s Ji Xiengzhan a měl tři děti, Aline, Tayang a Eryang. Zemřel v roce 1976. Jejich dcera Li Yamei (zvaná „Micheline“) se narodila v roce 1910 v Paříži. Provdala se za Zhu Guangcai a měla tři děti, Zhu Minyan, Zhu Minda a Zhu Minxing.

V roce 1943 se Li setkal s paní „Ru Su“, která je popisována jako židovská žena, která žila v New Yorku. Stala se jeho partnerkou, ale nevzali se. 14. února 1946 se Li oženil s Lin Sushanem v Šanghaji. Zemřela v Montevideu v roce 1954. Li se potřetí vdala v roce 1957 za Tian Baotian v Tchaj-peji, když mu bylo 76–77 let a jí 42 let.

Hlavní práce

  • Li, Shizeng a Paraf-Javal Kropotkin Petr Alekseevich Eltzbacher Paul Cafiero Carlo (1907).新 世紀 叢書. 第 壹 集 (Xin Shi Ji Cong Shu. Di Yi Ji) . Paris: Xin shi ji shu bao ju.
  • Li, Yu-Ying, Grandvoinnet L. (1912). Le Soja: Sa Culture, Ses Usages Alimentaires, Thérapeutiques, Agricoles et Industriels . Paris: A. Challamel.
  • —— (1913).法蘭西 敎 育 (Falanxi Jiao Yu) . Paříž: 學會 法 儉 學會 Liu fa jian xue hui.
  • —— (1961).石 僧 筆記 (Shiseng Bi Ji) . [Taipei?]: Zhongguo guo ji wen zi xue kan she.
  • —— (1980). 李石 曾先生 文集(Li Shizeng Xiansheng Wenji) . Tchaj -pej: 中國 國民黨 中央 委員會 黨史 委員會 Zhongguo Guomindang zhongyang weiyuanhui dangshi weiyuanhui.
  • Biblioteca Sino-Internacional (Montevideo, Uruguay), 黄 淵 泉, 國立 中央 圖書館, 中國 國際 圖書館 中文 舊 籍 目錄, 國立 中央 圖書館, 1984
  • Zhongguo wuzhengfu zhuyi Zhongguo shehuidang [čínský anarchismus a čínská socialistická strana]. Nanjing: Jiangsu renmin chubanshe, 1981.

Poznámky

Reference a další čtení

  • Bailey, Paul (1988). „Čínské hnutí za práci ve Francii“. Čtvrtletní Čína . 115 (115): 441–461. doi : 10,1017/S030574100002751X .

externí odkazy