Lady Meng Jiang - Lady Meng Jiang

„Meng Jiang“ přeadresuje tady. Pro japonský loutkový stát v Číně viz Mengjiang .
Lady Meng Jiang pláče u Velké zdi (ilustrace jižní písničky pro biografie příkladných žen )

Lady Meng Jiang nebo Meng Jiang Nü ( Číňan :孟姜女; pinyin : Mèng Jiāng Nǚ ) je čínský příběh s mnoha variacemi. Pozdější verze jsou zasazeny do dynastie Qin , kdy byl manžel Lady Meng Jiang tlačen do služby císařskými úředníky a poslán jako práce corvee k vybudování Velké čínské zdi . Lady Meng Jiang po jeho odchodu nic neslyšela, a tak se vydala mu přinést zimní oblečení. Bohužel, když dorazila na Velkou zeď, její manžel už zemřel. Když uslyšela špatné zprávy, plakala tak hořce, že se část Velké zdi zhroutila a odhalila jeho kosti.

Příběh je nyní počítán jako jeden ze čtyř čínských velkých folklórních příběhů , dalšími jsou Legenda o bílém hadovi ( Baishezhuan ), Milenci motýlů a The Cowherd and the Weaving Maid ( Niulang Zhinü ). Čínští folkloristé na počátku 20. století zjistili, že legenda existuje v mnoha formách a žánrech a vyvíjí se v průběhu posledních 2 000 let.

Úsek Velké zdi, který byl v legendě svržen, je Velká zeď Qi v dnešní provincii Šan -tung. Chrám Lady Meng Jiang, jehož počátky jsou někdy datovány do dynastie Song , byl postaven nebo rekonstruován v roce 1594, během dynastie Ming , na východním začátku Velké zdi Ming v Qinhuangdao v provincii Che -pej. Stále existuje.

Původně „Meng“ nebylo její příjmení. „Meng Jiang“ by byl pro ženy ve státě Qi velmi běžný , protože „Jiang“ bylo příjmením vládce Qi a velkou část jeho vznešenosti a „Meng“ znamenalo „nejstarší dítě“, které se nenarodilo hlavnímu manželka.

V roce 2006 byla Státní rada zařazena do první várky národního seznamu nehmotného kulturního dědictví legenda o Meng Ťiangu.

Rozvoj

Legenda se rozvinula do mnoha variací jak ve formě, tak v obsahu, přičemž různé verze zdůrazňovaly různé prvky příběhu, jako je manželství Meng Jiangnu, její vztah s jejími tchány, cesta ke zdi, její smutek.

Rukopis Lady Meng Bianwen Dunhuang

Ačkoli pozdější, plně rozvinuté formy legendy se odehrávají v dynastii Qin, zárodky příběhu leží v jednoduché anekdotě v Zuozhuan , kronice daleko dřívějšího jarního a podzimního období . Tato anekdota říká, že poté, co byl v bitvě zabit válečník státu Qi , Qi Liang (杞 梁), jeho pán, vévoda Zhuang , potkal na silnici manželku Qi Lianga a požádal svého sluhu, aby jí vyjádřil soustrast. Manželka Qi Lianga odpověděla, že na silnici nemůže přijímat soustrast a vévoda Zhuang ji navštívil doma a odešel, až když byly dokončeny řádné obřady.

V dynastii Han konfuciánský učenec Liu Xiang rozšířil tuto anekdotu jak ve své antologii Garden of Stories (Shuoyuan) , tak v jeho Biografiích příkladných žen ( Lienü zhuan ), která měla ukázat správné chování pro ženy. V této verzi je žena, jejíž rodina není zmíněna, stále nazývána jednoduše „manželka Qi Lianga“ a nemá žádné jiné jméno. Příběh to vysvětlil

„Když její manžel zemřel, neměla žádné děti ani příbuzné a neměla se kam vrátit. Kvílela nad mrtvolou svého manžela na úpatí městské hradby a upřímnost jejího zármutku byla taková, že nikdo z kolemjdoucí nebyli dojati k slzám. O deset dní později se zeď svrhla. "

Poté, co byl pohřeb jejího manžela řádně proveden, řekla: „Nyní nemám otce, manžela ani syna ... Jediné, co mohu udělat, je zemřít.“

Tato žena nebyla nazývána „Lady Meng“ až do dynastie Tang , kdy byla holá příkladná anekdota rozšířena o mnoho nových detailů. Roky válek a regionální budování zdí, které vedly k založení dynastie, uzavírá historii Velké zdi Arthura Waldrona a oživuje vzpomínky na prvního císaře a jeho zeď. Tyto čerstvé vzpomínky a stereotypní témata utrpení v poezii dynastie Tang byly spojeny s příběhem manželky Qi Lianga a vytvořil nový soubor příběhů, které byly nyní zasazeny do dynastie Qin. V jedné verzi Qi Liang prchá před těžkými pracemi na Velké zdi na severu a vstupuje do rodinné zahrady Mengů, aby se schoval na stromě a vidí, jak se mladá dáma koupá. Zpočátku odmítá její požadavek, aby byla jeho manželkou, s tím, že tak dobře narozená žena si nemůže vzít brance, ale ona odpoví: „Ženské tělo nemůže vidět více než jeden muž“. V jiné verzi se milují, než se vydají za jejími rodiči.

Další podstatná postava plně rozvinuté legendy, první císař, se k ní nepřipojí, dokud verze vyrobené v dynastii Song , kdy se stal akciovým padouchem. Až za dynastie Ming , když byla postavena Velká zeď, jak ji známe, byla Velká zeď v příběhu pojmenována jako zeď a Lady Meng prý spáchala sebevraždu tím, že se z ní vrhla do oceán (přesto, že v tom místě není místo, ze kterého by se mohla vrhnout).

Populární verze až v tuto chvíli čtenáři sdělují, že tento příběh se odehrál za vlády zlého, nespravedlivého císaře Qin Shi Huangdiho , který se rozhodl postavit zeď, aby barbarům nevpadl do jeho království. Zeď se ale stále rozpadala a stavba udělala jen malý pokrok. Chytrý učenec řekl císaři: „Vaše metoda stavby zdi způsobí, že se celá země chvěje a způsobí mnoho vzpour. Slyšel jsem o muži jménem Wan Xiliang. Protože jméno„ Wan “znamená„ deset tisíc “, "Stačí si přivézt tohoto jediného muže." Císař byl potěšen a poslán pro Wana, ale Wan slyšel o nebezpečí a utekl.

V podobě, která se stala nejběžnější, po utrpení bolesti a vyčerpání při práci na Velké zdi Wan Xiliang zemřel. Když přišla zima, Lady Meng Jiang neslyšela žádné zprávy a trvala na tom, aby manželovi vzala zimní oblečení. Kvůli námitkám svých rodičů a nevěnovala pozornost své vlastní únavě, cestovala přes hory a řeky, aby dorazila k Velké zdi, aby zjistila, že její manžel zemřel. V slzách se zhroutila. Nevěděla, jak identifikovat manželovy kosti, plakala, dokud se zeď nezřítila a neobjevila hromadu lidských kostí. Stále nedokázala identifikovat ostatky svého manžela, a tak vztyčila prst a modlila se, aby její krev pronikla pouze do manželových kostí.

Když císař slyšel o Lady Meng, nechal ji předvést před sebe. Její krása ho natolik zasáhla, že se rozhodl si ji vzít. Souhlasila pouze se třemi podmínkami: Za prvé, na počest jejího manžela by se měl konat 49denní festival; za druhé, císař a všichni jeho úředníci by měli být přítomni pohřbu; a zatřetí by měl vybudovat terasu 49 stop vysokou na břehu řeky, kde by obětovala svému muži. Poté, co byly splněny tyto tři podmínky, si vzala císaře. Qin Shi Huangdi jejím žádostem okamžitě vyhověl. Když bylo vše připraveno, vyšplhala se na terasu a začala proklínat císaře a odsoudit jeho krutost a zlovolnost. Když skončila, skočila do řeky a utopila se.

Variace a úpravy

Lady Meng se objeví v baladě nalezené mezi rukopisy Dunhuang , kterou přeložil Arthur Waley . Vypráví, že když Qi Liang zemřel, jeho tělo bylo zabudováno do zdi, jeho duše bloudila „mezi trny a ostružinami“, ale promluvila se svou manželkou: „Chudý voják pod zemí na tebe nikdy nezapomene“. Když to uslyšela jeho žena, rozplakala se, ale nevěděla, kde v Dlouhé zdi hledat kosti svého manžela. Ale zřícení zdi odhalilo tolik kostí, že nedokázala rozeznat, které z nich patří jejímu manželovi. Pak se kousla do prstu a vytáhla krev a řekla jim: „Pokud je to můj manžel, krev se ponoří hluboko do kostí.“ Zeptala se ostatních osamělých lebek, zda by mohla vzkázat jejich rodinám. Všechny duše zemřelých pak odpověděly:

Jaro a zima navždy ležíme uprostřed žlutého písku.
Přineste slovo našim manželkám, které borovice zpustly v úklonách
Řekněte jim, aby zpívali Vyvolání do Duše a drželi oběti.

Sympatická píseň pozdější doby „Dvanáct květinových měsíců Lady Meng Jiang“ ( Meng Jiangnü shi'eryue hua ) vyjadřuje sympatie k ní:

První měsíc je měsíc švestkových květů
Každá rodina věší svou červenou lucernu
„Manžel mého souseda přichází domů spojený se svými blízkými,
Jen můj manžel je daleko a staví Velkou zeď! "

Ve variantě z 19. století nechá císařský úředník zabít manžela Lady Meng a pokusí se ji svést, když si nárokuje jeho tělo. Ona ho oklamá tím, že mu dá roucho, aby ho předložilo císaři, který ho nechá popravit, když se ukáže, že je místo žluté, císařské barvy, černá. Lady Meng poté představí císaři autentické dračí roucho. V dalším pozdním a propracovaném příběhu Lady Meng vypluje na moře na rakvi svého manžela. Když první císař hrozí, že vypustí oceán a spálí palác dračího krále, aby ji našel, přijde k císařově posteli náhradní lady Meng. V některých verzích je matkou Xiang Yu , prince, který bojuje, aby nahradil dynastii Qin a spálil palác Qin. Ještě další verze líčí Lady Meng jako bohyni, která sestupuje z nebe, aby následovala svého manžela, který se rozhodne být znovuzrozen na Zemi, aby zaujal místo 10 000 mužů, kteří by byli obětováni pro stavbu Velké zdi.

Do 20. století byla legenda upravena v každém typu regionálního dramatu a balady nebo písně, rozvíjela různorodost postav, jejich činů a postojů očekávaných od publika. Ve verzi napsané ženským písmem Jiangyong uvádí mnoho podrobností o emocích Lady Meng. Vypráví to o její touze po lásce a smutku z návratu domů každou noc spát s manželovými kostmi.

Ilustrace z Meng Chengovy cesty k Velké zdi (1878), překlad George Cartera Stenta

Ve 20. a 30. letech práce čínských folkloristů udělala z přepracované legendy přední čínské folktale. Dokonce v 19. století existoval anglický překlad, Cesta Meng Chenga George Cartera Stenta na Velkou zeď . V roce 1934 Genevieve Wimsatt a Geoffrey Chen zvolili jinou verzi, která by se dala přeložit jako Dáma dlouhé zdi . Aaron Avshalomov , ruský skladatel emigrantů, který přišel ze Spojených států do Šanghaje, použil legendu jako základ pro svoji operu Velká zeď , která byla uvedena v listopadu 1945, čímž se stala první operou západního stylu v čínštině. Ačkoli to bylo publikem vítáno a mělo politickou podporu, opera se od té doby příliš nehrála.

1926 Tianyi film Lady Meng Jiang , v hlavní roli Hu Die

Nejstarší film příběhu byl film z roku 1926 s nejslavnější herečkou éry Hu Die. Následovala řada filmů, včetně celovečerního filmu z roku 1970.

Změna interpretací

Hnutí nové kultury ve 20. letech 20. století hledalo v minulosti autentické kořeny nového čínského národa, který doufali vybudovat. Gu Jiegang , zakladatel čínských folkloristických studií, použil západní koncept „mýtu“ k reinterpretaci starověké čínské historie jako mytologie, aby odpovídal Řekům. Považovali tyto legendy za způsob, jak ukázat přímou linii spojení se starověkou Čínou. Gu a jeho studenti prohledali archivy a knihovny, aby našli nové zdroje, a vytvořili nové nápadité interpretace příběhu Lady Meng Jiang. V článcích, jako je 1921 Meng Jiang Nü gushi de zhuanbian (Transformace legendy Meng Jing Nü). Gu a jeho studenti byli první, kdo našel spojení mezi řídkou anekdotou v Zuozhuanu , plnějším příběhem Liu Xianga o manželce Qi Lianga z dynastie Han a příběhem dynastie Tang a Song o lady Meng Jiang, která pláče Velkou zeď a rozpadá se. Gu a jeho studenti četli legendu jako triumf individuálního cítění nad rituálem, žen nad mocí a prostého lidu nad feudálními elitami. Ve dvacátých letech založili legendu jako čínský premiér.

Gu byl obzvláště fascinován příběhem dynastie Han Liu Xianga. Nestydatá pláč manželky Qi Lianga nad veřejností veřejného mínění nad mrtvolou jejího manžela byla něco, co by žena v dřívější anekdotě nikdy neudělala - vzdorovala Li nebo rituální slušnosti. Gu nejprve zdůraznila rozpor mezi jejími činy a Li , což v dobách Liu Xianga mělo působit proti lidským emocím. Konfuciánský rituál také vyžadoval přísnou genderovou segregaci, a to i mezi manžely a manželkami. Gu usoudil, že Liu Xiang slyšel příběh pláče a sebevraždy od nevzdělaných vesničanů, kteří promítli své vlastní pocity a utrpení na manželku Qi Lianga, a že Liu zahrnul jejich příběh do své antologie, aniž by si uvědomil její podvratnou povahu. To znamená, že Gu a jeho studenti viděli Lady Meng Jiang jako příběh protestu proti státní moci, který konfuciánští literáti neviděli, protože příliš zapomínali na obyčejné lidi. Pro tyto intelektuály nové kultury byl „Příběh Lady Meng Jiang“ aktem dlouhodobé populární kolektivní kreativity, zejména ze strany žen, které měly nejmenší moc a nejvíce kvůli nim truchlit. Literáti tento příběh nevytvořili, ale ho ukradli. Gu, říká jeden učenec, pravděpodobně zašel příliš daleko při pohledu na konfuciánské prvky, jako je například synovská zbožnost Lady Meng Jiang a hodnota, kterou na ni kladli obyčejní lidé.

Pro folkloristy Hnutí nové kultury stála Velká zeď za tyranskou vládu a Lady Meng Jiang ztělesňovala zášť prostého lidu proti nelidské feudální Číně. Liu Bannong , další vědecký odborník na novou kulturu, napsal báseň, aby ukázal svůj obdiv k síle lidové paměti:

Dodnes lidé stále mluví o Meng Jiang Nü
Přesto se již neříká o prvním císaři Qin nebo válečném císaři Han .
V průběhu věků není nic smutnějšího než obyčejná tragédie;
V jejích slzách Meng Jiang Nü prožívá všechny věčnosti.

„Kreativní dezinterpretace“, jak uvádí Wilt Idema, těchto vědců a čtenářů nové kultury také odráží radikálně nový pohled na svět, který je oddělil od tradičního publika. Moderní čínské a západní publikum podle něj vidělo romantickou lásku „tam, kde v předmoderních verzích nemohla existovat“. Ve verzi pro dynastii Tang, protože jen manžel může vidět tělo své manželky, si Lady Meng Jiang vezme uprchlého vězně, který ji viděl, když se koupala. Moderní čtenáři vidí lásku jako jediné vysvětlení jejích činů, ale Idema tvrdí, že tradičnější publikum by ji odsoudilo, kdyby jednala spíše z vášně než z morálního pocitu studu.

Až do 20. století někteří považovali Velkou zeď za symbol despotismu a krutosti, zejména vůči ženám, ale během druhé čínsko-japonské války (1937–1945) se Velká zeď stala symbolem čínské jednoty a vůle bojovat. Mao Ce -tung se identifikoval s Prvním císařem jako velký sjednotitel Číny. Během kulturní revoluce (1966–1976), ve které se Konfucius stal symbolem feudálního útlaku, byla Lady Meng napadena jako nepřítel prvního císaře a odsouzena jako „pro-konfuciánský, anti-legalistický velký jedovatý plevel“.

Překlady

  • Chen, Rachel (2020). „Čtyři čínské legendy“. Nedávné poetické ztvárnění spolu s dalšími třemi legendami. ASIN  B083QPHX7H
  • Idema, WL (2008). Meng Jiangnü bourá Velkou zeď: Deset verzí čínské legendy . Seattle: University of Washington Press. ISBN 9780295987835.
  • Stent, George Carter (1878). Entombed Alive and Other Songs, Balads, etc. (From the Chinese) Otevřená knihovna
  • „Meng Chiang-nŭ u Dlouhé zdi“ (fragmentární text dynastie Tang nalezený v Dunhuang) ve Waley, Arthur (1960). Balady a příběhy z Tun-Huang: Antologie . Londýn: Allen & Unwin. ISBN 9780415361736., s. 145–149; přetištěno v Minford, John & Joseph SM Lau (2000). Klasická čínská literatura: Antologie překladů I. Od starověku po dynastii Tang . New York; Hong Kong: Columbia University Press; Čínský univerzitní tisk. ISBN 0231096763., s. 1079–1081.
  • Wimsatt, Genevieve, George Chen (Chen Sun-han) (1934) The Lady of the Long Wall: A Ku-shih or Drum Song from the Chinese . New York: Columbia University Press.

Viz také

Poznámky

Reference a další čtení

externí odkazy