Dree Festival - Dree Festival
Apatani, kteří obývají klidné údolí oděné borovicemi zvané Ziro v jádru okresu Lower Subansiri v Arunáčalpradéši, jsou proslulé svou jedinečnou praxí pěstování mokré rýže. Jsou také známí svými udržitelnými zemědělskými postupy a zemědělskými cykly, jimiž se řídí jejich každodenní život. Zemědělský festival Dree je vrcholem tohoto cyklu.
Mytologické aspekty
Na začátku se lidé toulali po potravě. Byli to Anẁ̀ Donw a Abba Lwbo, kteří začali pěstovat v úrodných zemích Wpyo supuñ. Anẁ̀̀ Donw byl tedy prvním člověkem, který zahájil usedlý život, zatímco Abba Lwbo byl první, kdo zahájil kultivaci.
S první dávkou piky - Turú dipe a první dávkou mačet - Twgyó ilyo ', byly keře a vegetace vyklizeny z velkých pozemků. Listy byly přivolány větry ze severu a jihu a byly spáleny. Dále byla půda připravena k setí.
Pozemky zemědělství byly připraveny, ale neloupaná semena nebyla k dispozici. Začalo tedy hledání semen. V tomto procesu Anẁ̀ Donw a Abba Lwbo dosáhli Murtú Lembyañ, odkud získali semena pyapiñ a pyare odrůd neloupané spolu se semeny okurky a kukuřice od Murtú Yariñ. Něco stále chybělo a hledání pokračovalo. Když Anẁ̀ Donw a Abba Lwbo pohlédli do žaludku divokých krys, bylo to plné tráv a bylin, zatímco divočák byl plný salyó a potopil se. “ Avšak v žaludku dilyañ kubu - polní krysy našli semena odrůd empu a elañ neloupaných. Polní krysu sledovali pomocí psa a nakonec lokalizovali zdroj semen. Na místě zvaném Hirẃ Lyandiñ byla nalezena neloupaná semena zaseknutá vysoko nad větvemi stromu Hirẃ Tanguñ spolu s tayú a tagyá - odrůdami včel. Empú a elañ byly tedy získány od Hirẃ Anẁ.
Všechny odrůdy neloupaných - pyapiñ a pyare, získané z Murtu, stejně jako empu a elañ, získané z Hirẃ, byly původně získány z Hintẁ Anẁ.
Když Anẁ Donw a Abba Lwbo vyrazili zasít semena do Wpyo Supuñ, začaly je rušit deště a bouře. Překonali je, vybavené koši tasvr a dešťovými strážemi tarpì. Poté byli Anẁ Donw a Abba Lwbo neustále rušeni svými kultivačními pracemi a jejich život byl zoufalý démonem jménem Pyokuñ Pembò Pyoyi Tadù. Tento démon byl nakonec s velkým úsilím zlikvidován, ale jejich boj ještě zdaleka neskončil. Ze žaludku Pyokuñ Pembò Pyoyi Tadù se vyrojily roje hmyzu, škůdců a ptáků pojídajících rýži. Útočili na úrodu v polích, což vedlo ke špatné sklizni a následnému hladu a hladomorům.
Aby bylo možné čelit hrozbě hmyzu, škůdců a chorob a zmírnit hrozící hlad a hladomory, byla v měsíci Dree pozorována řada rituálů. Achí Kharw nebo Dulu Talañ Myama Pwkha byl prvním knězem, kterému pomáhal výbor zvaný Dree Pontañ. Tento výbor tvořili Huli Gorì Hula Gora - vesnický výbor, Huní Mitur Huna Mikiñ - učené a moudré vesnické starší, Kharw Khatw - velekněží a Gwtú Gwra - široká veřejnost. Shromažďovali dobrovolné dary z každé domácnosti, aby splnili požadavky rituálů Dree.
Pyodu Au a Dree Yarw jsou považovány za síly, které způsobují nedostatek jídla a přinášejí hlad a utrpení lidstvu. Škody způsobené plodinami hmyzem a škůdci spolu s hladem způsobeným Pyodu Au a Dree Yarw vedou k hladomoru. Během června až července jsou tedy pozorovány rituály Dree, aby tyto síly odrazily, což odpovídá Dree Pwlo z Apatanis. V období tabu, které následuje, probíhá oslava vítězství nad zlými silami. Tak se začal slavit festival Dree.
Dree rituály jsou Tamù, Metẁ, Medvr a Mepiñ. Tamù je uzpůsoben k ochraně před hmyzem a škůdci. Metẁ je uznáno za účelem odvrácení epidemií a dalších onemocnění lidských bytostí. Čisticí rituál Medvr se provádí za účelem očištění zemědělských polí od nepříznivých prvků. Tato série rituálů je zakončena programem Mepiñ, který se provádí za účelem hledání požehnání pro zdravé plodiny a blaho lidstva. V moderním Dree je Danyi také uzpůsoben pro úrodnost půdy, hojnost vodních životů v rýžových polích, zdravý dobytek a pro prosperitu všech lidských bytostí.
V dávných dobách každá vesnice prováděla obřady Dree samostatně v příslušných vesnicích v různá data, podle pohodlí organizačních výborů na úrovni vesnice. Bylo to v roce 1967, kdy starší studenti společnosti Apatani pod vedením Shri Lod Kojee poprvé uspořádali Dree centrálně na společné půdě ve Swlañ Ditiñ. Od té doby probíhá oslava v období tabu centrálně se zábavou a veselostí. Pořádají se závody wsañ - skok do výšky a gwbw - tradiční zápas pro mládež, zatímco dámy se zapojily do soutěže lidového tance damiñda. Starší předvádějí své znalosti prostřednictvím soutěží ayú a bwsi.
Zatímco způsoby oslav se časem měnily, původní rituály zahájené předky ve Wpyó Supuñ jsou dodnes pečlivě dodržovány a cíl festivalu zůstává stejný - pro zdravou úrodu, bohatou sklizeň a celkovou prosperitu lidstva.
Rituál
Během festivalu Dree je uklidněno pět hlavních božstev, to jsou; Tamù, Metẁ, Medvr, Mepiñ a Danyi.
- Tamu - Je určen k ochraně před hmyzem a škůdci.
- Metii - je určen k odvrácení epidemií a dalších onemocnění lidských bytostí.
- Medvr - Jedná se o očistný rituál, který má očistit zemědělská pole od nepříznivých živlů.
- Mepiñ - Provádí se s cílem hledat požehnání pro zdravé plodiny a blaho lidstva.
- Danyi - Danyi se také zasazuje o úrodnost půdy, hojnost vodních životů v rýžových polích, zdravý dobytek a prosperitu všech lidí. Danyi nebyl dříve prováděn během rituálů Dree, poprvé byl představen v roce 1967 k obětování Mithuna darovaného Late Millo Kacho.
Úpravy
Bylo to v pozdější části dubna 1967. Poté, co se tehdejší studenti, Shri Lod Kojee a jeho přátelé studující na Jawaharlal Nehru College Pasighat, zúčastnili na festivalu Mopin ve městě Pasighat, během neformálního chatu cítili potřebu mít festival centrálně pořádané pro Apatanis. Společnost Apatani má půl tuctu púdží a festivalů prováděných jednotlivě a kolektivně po celý rok, ale ani jedna puja nebo festival nebyl proveden na centrálním místě ve stanovený den, kterého se účastní celá komunita, jako jsou komunity Bihu z Assamese, Diwali hinduistů, Solungů a Mopinů z komunity Adi a Galo atd. V souladu s tím byly projednány možnosti úpravy několika púdží a svátků Apatani na centralizovaném místě v jednotně stanoveném datu. Kvůli mytologickým rigiditám nebyla úprava púdží a svátků možná, ale po dlouhém a tvrdém přesvědčování byl Dree vybrán pro upravenou oslavu na centralizovaném místě, aniž by to ovlivnilo jeho tradiční identitu. Dříve měla každá vesnice svůj vlastní výběr termínů zahájení Dree. Podle upraveného programu bylo datum centralizované oslavy každoročně stanoveno na 5. až 7. července. Tradiční rituální představení na úrovni vesnice se proto koná v předvečer generální slavnosti, tj. 4. července, takže následujícího dne se mohou všichni zástupci kněží z každé vesnice v údolí účastnit centrálně instalovaného festivalového oltáře u generála Dreeho přízemní. Od té doby festival Dree každoročně centrálně slaví celý lid Apatani 5. července v Nenchalya poblíž Old Ziro.
Finanční zdroje
Byla střední část května 1967. Letní prázdniny JN College Pasighat již začaly. Před odjezdem domů se studenti ziro mezi sebou rozdělili do dvou skupin. Jedna skupina by šla do Zira a sbírala příspěvky nebo dary v podobě mithunu, kozy, drůbeže, vajec, rýže a dalšího potřebného materiálu na oslavu. Druhá skupina vedená šrí Lodem Kojeem měla pokračovat do Shillongu, aby se obrátila na tehdejší správu NEFA o finanční pomoc. V Shillongu schválili svůj návrh Shri Jikom Riba, tehdejšímu zvláštnímu sociálnímu a kulturnímu úředníkovi správy severovýchodní pohraniční agentury. Vedl je k Shri PN Luthrovi, tehdejšímu poradci guvernéra Assamu, který jim poskytl částku 1 000 Rs/= (rupie jeden tisíc) jako finanční pomoc při navrhované oslavě festivalu Dree a také souhlasil s milostí této příležitosti jako hlavní host.
Výběr místa konání Dree
Jednoho slunečného dne na začátku června 1967 bylo na Old Ziro svoláno veřejné zasedání, kterému předsedal pozdní RS Nag, tehdejší zástupce komisaře okresu Subansiri. Setkání se zúčastnili všichni Gaon Buras, veřejní vůdci a starší studenti údolí. Setkání bylo klíčové, protože se týkalo výběru místa konání Dree, žádné rozhodnutí nemohlo přijít snadno až odpoledne.
Obyvatelé vesnic Reru, Tajang a Kalung navrhli, aby místo konání Dree bylo na Lajbogya (Place), poblíž školy Bulla. Lidé z vesnice Hari navrhli, aby místo konání Dree bylo v Byara (Place), poblíž školy Hari. Obyvatelé Hong Village požadovali, aby místo konání Dree bylo na Hanoko (Place) poblíž hongkonské školy. Obyvatelé Mudang Tage a Michi-Bamin Village navrhli, aby místo konání bylo na Biirii (Place), mezi hongskou školou a vesnicemi Mudang-Tage, zatímco lidé z Dutty a Hija VIllage navrhli, aby místo konání bylo v Nenchanglya, poblíž školy Hija. . Nakonec bylo přijato rozhodnutí, že místo Dree by mělo být vybráno na takovém místě, které splňuje následující podmínky;
- Místo konání musí být centrálně umístěné v údolí.
- Musí mít snadný přístup k dopravě.
- Musí mít dobré hřiště s dostatečnými plochami pro stavbu přístřešků pro velká shromáždění.
Tyto podmínky odsouhlasili všichni a rozhodli, že všichni zástupci by měli navštívit místa fyzicky druhý den, aby zjistili, které místo splňuje výše uvedené podmínky. Následujícího dne bylo oznámeno, že Nenchanglya poblíž škol Hija splňuje všechny podmínky a nakonec byl vybrán jako centrální pozemek Dree.
Rituální představení se mění na festival
Za starých časů byl Dree pozorován v různé dny podle pohodlí příslušných „Dree Goras“ nebo „Pontangs“ (organizační výbor na úrovni vesnice). V pravém slova smyslu to nebylo možné nazvat festivalem, spíše to byl rituál, který prováděli Apataniové. Dree Biisi (tradiční lidová píseň ) mezi dívkami a hry a sporty jako zápas, skoky do výšky atd. Mezi chlapci se odehrávaly na úrovni vesnice, i když nebyly ve velkém měřítku, jako je tomu dnes. Nyní je to největší festival v údolí Apatani, který se slaví i na jiných místech, kde kdy Apatani žijí.
Dree, jak se dnes slaví
Dne 4. července večer kněz Dree tradičně slavnostně zahájil festival Dree v jejich respektovaných vesnicích. Další den 5. července je Dree oficiálně slavnostně oslavován a slaven na společné půdě s tradiční veselostí poté, co je slavnostně otevřen hlavním hostem, který rozvíjí vlajku Dree, a následně Dree Anthem zpívanou skupinou umělců. Všichni přítomní jsou podáváni s Dree Taku (okurka), Dree 'O' (rýžové nebo proso pivo), po nichž následuje komunitní hostina. Aby byly oslavy barevnější, zobrazí se Pri-Dances, Daminda a další lidové tance. Moderní tanec/píseň, literární soutěž, hry a sportovní soutěže jsou dalším vrcholem dne. V době tabu ženy navštěvují domov svých starších příbuzných a obdarovávají je vínem jako projev lásky a úcty a posilují svůj vztah.
Reference
Další zdroje
1. Dree a jeho modifikace, Shri Lod Kojee . Zveřejněna v suvenýr z Dree ústředního výboru, Ziro z roku 1992, tedy v roce, v němž stříbrný jubilejní byl pozorován v Dree festivalu oslav.
2. The Dree, festival zemědělské komunity Apatanis a jeho význam, Shri Tage Dibo . Článek publikovaný v The Arunachal Times dne 4. července 2009.
3. Rostoucí víra Apatanisů, Shri Mihin Kaning . Článek publikovaný v The Echo of Arunachal dne 31. prosince 2005.