Dračí trůn - Dragon Throne

V čínské historii byl Dračí trůn čínského císaře (na obrázku zde v Paláci nebeské čistoty ) postaven ve středu Zakázaného města , které bylo samo o sobě považováno za střed světa. Řada bran a průchody návštěvník musel projít před dosažením císař měl inspirovat úctu.

Dragon Throne ( zjednodušená čínština :龙椅; tradiční Číňan :龍椅; pinyin : dlouhá yǐ ) je trůn z čínského císaře . Protože drak byl znakem božské císařské moci , byl císařův trůn známý jako Dračí trůn. Termín může odkazovat na velmi specifická místa k sezení, jako například na speciální sezení v různých strukturách v Zakázaném městě v Pekingu nebo v palácích Starého letního paláce . Metonymicky se „dračí trůn“ může vztahovat také na hlavu státu a na samotnou monarchii . Tao-Kuang prý se odkazoval na jeho trůn jako „božské nádobí .“

„Můj posvátný a shovívavý otec se v roce, kdy začal vládnout sám, tiše usadil, aby se božské nádobíčko (trůn) přeneslo na mého opovržlivého člověka. Já, když jsem znal slabost své ctnosti, měl jsem nejprve velký strach, Neměl by být kompetentní pro úřad; ale vzhledem k tomu, že mudrci, moji předkové, odešli na potomstvo svých plánů; že jeho pozdní majestát na mě uložil povinnost -a nebeský trůn by neměl být dlouho prázdný - -udělal jsem násilí vůči mým pocitům a přinutil jsem se na chvíli přerušit svůj upřímný zármutek, abych se s úctou podřídil nezměnitelnému nařízení a 27. dne 8. měsíce (3. října) se záměrem zbožně oznámil událost do nebe, na Zemi, mým předkům a bohům země a obilí, a potom usedne na císařský trůn. "

Sídlo státu

Drak byl symbolem na císařské vlajce a dalších císařských předmětech, včetně trůnu nebo císařského náčiní. O drakovi se říkalo, že má moc stát se viditelným nebo neviditelným - zkrátka byl drak faktem v „božském podnikání“ čínských císařů. Drak byl hřebenem na královských památkách. Drak byl vystaven na císařových hábitech. Velká státní předsedkyně byla nazývána „Dračí trůn“.

Tento termín lze použít k označení velmi specifického sídla státu v „ síni nejvyšší harmonie “ (také známé jako „síň nejvyššího míru“). Jedná se o jedinečně vytvořený předmět, který používal pouze císař.

Když se evropské a americké vojenské síly po boxerském povstání v roce 1900 dostaly do Pekingu , byli prvními muži ze Západu, kteří se objevili v přítomnosti Dračího trůnu, protože Isaac Titsingh a Andreas Everardus van Braam Houckgeest byli přijati s grácií a obřad císařem Qianlong v roce 1795. William Elliot Griffis byl mezi těmi, kdo skutečně stáli s fotoaparáty a notebooky před Dračím trůnem za slunečného zářijového dne roku 1900; a popsal, co viděl:

Byl tam samotný trůn, velká trojlistá záležitost. Přes velké sedadlo uprostřed s vysokými reredy se z centrální divize roztáhla dvě velká křídla. Vše bylo z bílého mramoru a nefritu, hojně vyřezávané podle kánonů čínského umění. Podél vrcholu leželi a drželi draky, každý „švihl šupinatou hrůzou složeného ocasu“ směrem k centrálnímu sedadlu, hlava vyčnívala ven do vzduchu. Pod trůnem byly tři schody, na širokém druhém z nich poddajný provedl devět poklon nebo zaklepání na hlavu.

Dějiny

V císařské Číně bylo sídlo moci nazýváno Dračí sedadlo nebo Dračí trůn. Proces přistoupení, obřady dosazení na trůn a akt, který byl usazen na Dračí trůn, byly zhruba zaměnitelné.

Dračí trůn byl v Číně před rokem 1912 dědičnou monarchií . V téměř stejném smyslu jako britská koruna se Dračí trůn stal abstraktním metonymickým pojmem, který představoval panovníka a právní autoritu pro existenci vlády.

Podle tradice začala čínská říše dynastií Qin v roce 221 př. N. L .; a chronologie císařů pokračovala v nepřerušeném sledu až do pádu dynastie Čching v roce 1912.

Na krátkou dobu v roce 1917, ať už byl čínský císař považován za symbol státu a jeho lidu, byl Dračí trůn považován za symbol konstitučního monarchy .

Rétorické použití

Tento flexibilní anglický výraz je také rétorický trope . V závislosti na kontextu lze Dračí trůn vykládat jako metonymii , což je rétorické zařízení pro narážku spoléhající na blízkost nebo korespondenci, například odkazující na činy císaře nebo jako „činy dračího trůnu“.

Dračí trůn je také chápán jako synekdocha , které souvisí s metonymií a metaforou při navrhování hry se slovy identifikací úzce související koncepce, např.

  • s odkazem na část s názvem celku, například „Dračí trůn“ pro mystický proces přenosu imperiální autority, např.
V roce 1368 „[o] ne z prvních činů císaře Hongwu při nástupu na Dračí trůn bylo zřízení sítě, která by špehovala jeho podřízené a poprvé zaregistrovala celou populaci Číny“.
  • s odkazem na obecné s konkrétními, jako je například „Dragon trůn“ pro emperorship (nebo nejvyššímu samovládce Číny), nebo samotné císařské Číně, například,
V roce 1418 „[t] flotila kotvila kousek od Malindiho korálových útesů (u východního pobřeží dnešní Keni ). Z břicha velkých lodí přicházely malé veslice a muži v honosných hedvábných róbách. A mezi tváře byly některé, které král poznal. Tito muži znal. Byli to jeho velvyslanci, které vyslal před měsíci na misi, která nesla hold. Nyní je vyslanci Dračího trůnu vraceli domů a přinášeli podivuhodné věci. Ale přišlo tolik mužů a tolik lodí v míru, nebo přišly, aby z občanů Malindi udělaly poddané Syna nebes ? "
  • s odkazem na konkrétní s generálem, jako je „Dračí trůn“ za dlouhou vládu císaře Čchien -lung (r. 1736–1795) nebo stejně tak pro rozsah císařského systému, např.
V roce 1921 „... hnutí za obnovu trůnu bude mít nakonec vydatné schválení drtivé většiny lidí. Přivítají to, nejen proto, že Dračí trůn byl po věky nezbytnou součástí konfuciánského jazyka. systém, neoddělitelný od myšlenek zemědělské rasy zrozené a chované na patriarchálním teismu, ale také kvůli bezcitné korupci a nepořádku, se kterým se současná administrativa ztotožňovala po celé zemi.

Viz také

Poznámky

  •  Tento článek obsahuje text ze Středního království: průzkum ... Čínské říše a jejích obyvatel ... od Samuela Wellse Williamse, publikace z roku 1848, nyní veřejně dostupná ve Spojených státech.
  •  Tento článek včlení text z Commercial Handbook of China od Arnolda, Juleana Herberta, publikace z roku 1920, nyní veřejně dostupná ve Spojených státech.
  •  Tento článek včlení text od asistenta Preceptora nebo Různé otázky z obecné historie, literatury a vědy od Williamse, Davida, publikace z roku 1858, nyní veřejně dostupná ve Spojených státech.
  •  Tento článek obsahuje text z Číny prostřednictvím stereoskopu: Cesta dračí říší v době boxerského povstání od Ricaltona, Jamese, publikace z roku 1901, nyní veřejně dostupná ve Spojených státech.
  •  Tento článek včlení text z In the Mikado's Service: A Story of Two Battle Summers in China , od Griffise, Williama Elliota, publikace z roku 1901, nyní veřejně dostupná ve Spojených státech.
  •  Tento článek včlení text z Čínského příběhu v mýtech, legendách, umění a análech od Griffise, Williama Elliota, publikace z roku 1911, nyní veřejně dostupná ve Spojených státech.
  •  Tento článek včlení text z Číny, Japonska a Koreje od Blanda, Johna, publikace z roku 1921, nyní veřejně dostupná ve Spojených státech.
  •  Tento článek obsahuje text z asijského časopisu a měsíčníků, svazek 13 , od East India Company, publikace z roku 1822, nyní veřejně dostupná ve Spojených státech.

Reference