Claro Abánades López - Claro Abánades López
Claro Abánades López | |
|---|---|
 | |
| narozený |
Claro Abánades López
12. srpna 1879
Molina de Aragón , Španělsko
|
| Zemřel | 16.prosince 1973 (ve věku 94)
Madrid , Španělsko
|
| Národnost | španělština |
| obsazení | vydavatel |
| Známý jako | novinář |
| Politická strana | Comunión Tradicionalista |
Claro Abánades López (12. 8. 1879 - 16. 12. 1973) byl španělský novinář, vydavatel, historik a aktivista Carlistu . Jeho novinářská kariéra trvala více než 70 let (1897–1969), je však znám spíše jako autor studií o historii Alcarrie a jako redaktor monumentálních vícesvazkových sérií děl Juana Vázqueze de Mella .
Rodina a mládež
Claro Abánades López se narodil rodině dělnické třídy z tierra alcarreña, přírodní oblasti pokrývající převážně dnešní provincii Guadalajara . Jeho otec, Pedro Abánades Jiménez (1847–1907), byl dodavatelem stavby. O jeho matce Antonii López del Rey se toho ví málo. Pár měl 5 dětí, Claro se narodil jako druhý nejstarší syn; všichni byli vychováni v hluboce katolickém prostředí. Nejprve byl vzděláván v místní molinské Colegio de Santa Clara, základní škole provozované řádem klarisek , později se připojil k Colegio Molines de los Padres Escolapios (Escuelas Pias), prestižnímu provinčnímu středoškolskému zařízení; tam získal bakalářský titul.
Claro měl v úmyslu vykonávat advokacii v Madridu , ale finanční situace jeho rodičů neumožňovala pravidelné studium; v roce 1899 nastoupil jako nezapsaný student na Facultad de Derecho z Universidad Central (později se stal Universidad Complutense ). Po maturitě k blíže neurčenému datu pokračoval ve studiu filozofie a dopisů a v roce 1906 získal diplom na Sección de Historia. Nějakou dobu poté se stal doktorem obou oborů, ve španělském vzdělávacím systému té doby titul, který mu umožnil učit v základní nebo střední školy.
Claro Abánades se oženil s Natalií Arpou pocházející z Torrijosu v provincii Toledo . Původně žili v Molina de Aragón; v roce 1907 se rodina přestěhovala do Madridu a usadila se na univerzitě v Calle Jesús del Valle. Claro byl zaměstnán jako profesor na Colegio de la Concepción , prestižní vzdělávací instituci pro privilegované a bohaté. Vysoká škola zůstala jeho primárním pracovištěm po neurčenou dobu; na počátku třicátých let byl již uváděn jako ředitel jiné madridské střední školy Colegio San Ildefonso , nabízející kompletní katolické osnovy od mateřské školy po bachillerato, podílející se na vzdělávacích aktivitách až na počátku 40. let. Pár měl 3 děti: Claro Pedro, Mariano a María de los Angeles. Starší syn, který se narodil již v Molině, pracoval jako novinář; mladší se stal profesorem na jiné střední škole v Madridu.
Kariéra
Svou novinářskou kariéru zahájil Abánades v roce 1897 a postupně zahájil spolupráci s mnoha provinčními periodiky bez ohledu na jejich politický výhled. Jeho příspěvky sahaly od historie po politiku, literaturu a zvyky; cestoval po provincii a také dál posílal místní korespondenci. V roce 1906 spoluzaložil malý nový časopis La Torre de Aragón ; ačkoli to nebylo politicky definováno, sledovalo sociálně-katolickou linii. Po rozdílech se svým partnerem zahájil v roce 1908 vlastní týdeník El Vigia de la Torre . Přijala militantní tón a tvrdila, že byla jedinečným skutečně katolickým periodikem v provincii. Jedno dílo to popsalo jako katolické, ačkoli formátované podle integristického vzoru; další tvrdí, že oba týdeníci odhalili jasný sklon Carlistu.
V letech 1910–1914 se Abánades v Madridu třikrát neúspěšně pokusil spustit místní týdeník Carlistské mládeže: Juventud Tradicionalista , El Combate a El Cruzado . Jeho kariéra v plnohodnotných celostátních novinách začala v roce 1914, kdy byl pozván, aby přispíval do El Correo Español , oficiálního deníku Carlist. Stal se členem její redakční rady , v roce 1919 Abánades opustil El Correo během rozchodu strany Mellista . Ve stejném roce se stal šéfredaktorem časopisu El Pensamiento Español , který měl být dílem nové strany Mellistů, a nadále pracoval s papírem, dokud nezanikl v roce 1923.
Během diktatury Abánades spolupracoval s celou řadou deníků, ať už národních, jako jsou El Día a La Nación, nebo místních, jako je Gipuzkoan La Constancia nebo Toledan El Castellano , přispívající také na týdeníky jako La Ilustración Española y Americana nebo Le Touriste a neúspěšně obnovuje pokusy o správu vlastních periodik. Během republiky původně přispíval do La Correspondencia Militar , v roce 1932 se stal jejím nejlepším spolupracovníkem, ačkoli od roku 1933 přešel většinou na El Siglo Futuro , formálně vstoupil do její redakční rady. Publikoval i v dalších katolických novinách, ať už se jednalo o místní deníky jako Navarrese Diario de Navarra nebo dokonce kanárská Gaceta de Tenerife nebo týdeníky jako La Hormiga de oro . Není známo, že by publikoval ve dvou předních celostátních novinách, monarchistickém ABC a katolické debatě o El .
Po občanské válce působil Abánades převážně v Prensa Asociata , agentuře, do které byl součástí již před válkou a kde zůstal během prvních frankistických let. Krátce také řídil neidentifikované periodikum s názvem „Lúmen“ a spolupracoval s řadou dalších titulů, zejména s El Alcázarem , jedním z klíčových deníků falangistické propagační mašinérie. Ve 40. letech se stal jedním ze seniorů španělského tiskového sboru; v roce 1947, 50 let po zahájení své novinářské kariéry, mu byl udělen titul Alfonsa Moudrého jako „veterano periodista“ a později byl jmenován Periodista de Honor Asociación de la Prensa de Madrid a stal se jeho nejstarším členem. Jeho nejnovější identifikovaný kus novin pochází z roku 1969.
Profil novináře
Kromě soukromých malých a pomíjivých novin Abánades vedl hlavní periodikum pouze během svého působení v letech 1919–1923 v El Pensamiento Español ; je také znám jako součást redakční rady společností El Correo Español a El Siglo Futuro . Žádný z konzultovaných zdrojů neprohlásil, že by vedl sekci nebo pracoval v redakčních strukturách středního managementu; v případě zbývajících 30 lichých titulů se zdá, že přispěl jako korespondent. Ačkoli jeho mladistvé skladby pokrývaly širokou škálu témat, později se Abánades specializoval na tři oblasti. Dodával týdeníkům a v některých případech deníkům články zaměřené zejména na historii Španělska a Kastilie , často vedlejším produktem jeho vlastního výzkumu. Jako editor-in-Chief of El Pensamiento Español se podílel na probíhajících politických debat, obhajovat politickou příčinu Mellistas; později, během 20. a zejména 30. let, se toto vlákno transformovalo jako spisy o historii a doktríně tradicionalismu , obvykle formátované jako víceméně přímé pocty Vazquezovi de Mella . Své jméno si však získal hlavně jako komitor zahraničních věcí.
Jeho spisy, obvykle středně velké eseje o délce asi 500 slov, následovaly po významných událostech; jejich autor měl za cíl informovat čtenáře o mezinárodním pozadí konkrétního vývoje, jeho logice a implikacích. Některé z nich se zdají pochybné; zdá se, že jeho dílo o řecké revoluci z roku 1922 zaměňuje příčinu a účinek. Většina se ukázala být docela přesná, stejně jako jeho předpověď z roku 1923, že po vítězství ve válce se Francie ocitla izolovaná a nebyla schopna zajistit status quo sjednaný ve Versailles , nebo jeho analýza z roku 1932, která odsuzovala evropské systémy kolektivní bezpečnosti jako nestabilní a předpovídala příchod mocenská politika. Většina komentářů Abánades' byli sužován politické zaujatosti, zejména jeho anti- republikánské a anti- britské pohledy. Byl prvním, kdo si všiml, že Řecká republika by se dostala do potíží, a první spekuloval, jak by vývoj v Irsku nebo v Indii dopadl v neprospěch Londýna.
Abánadesova vize evropského politického vývoje ve 30. letech byla odvozena z jeho germanofilního a konzervativního pohledu. Soucitný s ústředními mocnostmi během první světové války považoval Versailleskou smlouvu za odpovědnou za dlouhotrvající krizi v mezinárodních vztazích. Před Hitlerovým nástupem k moci poznamenal, že jeho strana byla „obdivuhodně organizována na národní úrovni“, a doufal, že Německo bude ovládáno pravicovou aliancí, bude příkladem, který bude následovat při konfrontaci s „komunisty, anarchisty a těmi, kdo podporují“ je s penězi, jmenovitě Židy a jejich odvětví, zednářství “. Po atentátu na Dolfusse přenesl své sympatie k belgickým rexistům, zejména k italským fašistům . Vždy projevoval úctu a úctu Benitovi Mussolinimu a svůj komentář k habešské válce z roku 1936 nazval „Italia tiene su Imperio“, titulek ve Španělsku s velmi nostalgickým tónem; nevynechal příležitost prohlásit Brity za skutečné poražené v konfliktu.
Autor
_Sant_Virgen_de_la_Hoz_2_0_2_FS_9569.png)
Kromě novinářské práce působil Abánades také jako spisovatel. Vydal řadu knih a brožur; některé napsal sám, některé byly spoluautory a v některých případech editoval spisy ostatních. Jeho práce spadají hlavně do 3 oblastí: drama, historie a Carlism, poslední dva občas těžko rozlišitelné.
Jeho původní příspěvek se skládá převážně z historických děl vztahujících se k regionu Alcarra. První zmínkou je El Señorío de Molina. Estudio histórico geográfico , monumentální šestidílná studie, která nikdy nebyla publikována; jeho zmenšenými verzemi byly La Ciudad de Molina (1952), El Real Señorío Molinés. Compendio de su historia (1966), Diego Sánchez Portocarrero (1966) a Tierra molinesa. Breve estudio geográfico de sus pueblo (1969), přičemž v archivu zůstaly i další související neupravené studie. Poněkud odlišné zaměření je na práci v La Reina del Señorío (1929), díle věnovaném svatyni Virgen de la Hoz , dílech o místní historii, které dokončil El alcazar de Molina: la Fábrica de Artillería de Corduente (1963). Z řady historických publikací, které nesouvisejí s provincií Guadalajara, poskytuje cenný vhled do historie madridských vzdělávacích struktur Apuntes, para una Historia, del Colegio de Madrid de Doctores y Licenciados en Ciencias y Letras (1949). Nakonec zůstávají v rukopise další historické studie. Jako uznání jeho zásluh byl Abánades nominován na Cronistu Oficial a Hijo Predilecto z Molina de Aragón.
.jpg)
Abánadesův příspěvek do Carlistovy literatury je pravděpodobně převážně o jeho monumentálním 31dílném vydání všech děl Vazquez de Mella, které vyšlo ve 30. letech 20. století a které bylo doplněno vlastním syntetickým pokusem Doctrina tradicionalista de las obras de Mella (1935). Díla zachovávající historický profil jsou La Casa de los Tradicionalistas (1918), Leyendas y Tradiciones (1923), Carlos V de España (1935), Centenario del Tradicionalismo Español (1935), Carlos VI, Conde de Montemolín (1936), Carlos VII, Duque de Madrid (1936), Balmes (1936), Las predicciones de Mella (1940) a Dinastia insobornable (1962). Nakonec jsou publikacemi zamýšlenými jako současné politické letáky Filosofía de la vida (1911), El peligro de España (1914), El año germanófilo (1915), La legitimidad a ¿Quién es el Rey, de derecho en España? (1916), La resurrección de Don Quijote (1921), Un verano, por el Mediodía de Francia (1928) a Gibraltar y Tánger (1929).
Poslední a nejméně známá část Abánadesových děl souvisí s divadlem. Pravděpodobně ve velmi raných letech 20. století napsal La mano de una madre , drama hrané při různých příležitostech v Teatro Calderón v Molině v roce 1901. Na konci 20. a počátku 30. let působil v Madridu jako amatérský herec v kulturních spolcích jako Sociedad Española de Arte ; také založil divadelní skupinu „Nosotros“ se sídlem v Casa de Guadalajara v Madridu a působící v letech 1934 až 1938. A konečně Abánades pořádal veřejné přednášky, ať už o historii Moliny, o Virgen de la Hoz nebo o de Mella a Tradicionalistická doktrína.
Carlist: Restauración
Na konci 19. století provinční carismus v Guadalajaře ztratil velkou část svého předchozího odvolání, omezeného většinou na podporu mezi rolnictvem. Není známo nic o politických preferencích Pedra Abánadese Jiméneze, i když byl údajně hrdý na počátky svého syna konzervativního katolického vydavatele. Kromě žurnalistiky sloužil Claro jako nadšený místní aktivista Carlist; v roce 1896 byl zvolen prezidentem Juventud Católica v Molině a spoluzaložil La Benéfica Molinesa , katolický sociální fond. Díky jeho práci se Señorio de Molina stal nejdynamičtějším Carlistským krajem v provincii, ačkoli animoval stranické struktury i mimo Kastilii; je známý jako aktivní v sousedním Teruelu , např. v roce 1897 spoluorganizoval propagandistické turné markýze de Cerralbo . Po smrti provinčního vůdce José de Sagarmínaga nový Pablo Marín Alonso považoval Abánades za jednoho z budoucích vůdců alcarreña a nasměroval ho k tiskové propagandě, což mohlo mít za následek zahájení dvou periodik v letech 1906 a 1908.
Během pocty Juventud Jaimista v madridské restauraci v roce 1911 se Abánades poprvé setkal s Juanem Vazquezem de Mella, setkání, které formovalo jeho politickou budoucnost a teoretické vyhlídky na zbytek jeho života. Okamžitě se stal jedním z de Mellových následovníků, přičemž frakce byla stále v rozporu s uchazečem o Carlist. I když během první světové války Jaime III oficiálně podpořil neutrální postoj přiklánějící se k dohodě , v roce 1915 Abánades společně s Manuelem Abelló a de Mellou publikovali El año germanófilo , přezdívaný „dokonalý manuál germanofila“, a pořádali proněmecké přednášky. Byl to de Mella, kdo ho pozval, aby se připojil k El Correo Español , oficiálnímu stranickému deníku, o jehož soupeření soupeřily dvě nepřátelské frakce Carlist. A konečně, v roce 1919 Abánades následoval de Mella, když byl vyloučen ze strany.
Roky 1919–1923 znamenají vyvrcholení Abánadesovy politické kariéry, protože to bylo jediné období, kdy se vynořil ze zadních lavic strany. Ačkoli nezastával žádné významné funkce v nově vznikající mellistické organizaci Partido Tradicionalista a podle historiků se nepočítá mezi klíčové Mellistase, byl pověřen vedením stranických novin El Pensamiento Español . Abánades propagoval politickou linii svého vůdce, hovořil proti přijímání jakýchkoli oficiálních funkcí, kritizoval myšlenku pravicové monarchistické strany a zvláště vyjadřoval nedůvěru vůči některým smířlivým gestům Alfonsa XIII proti tradicionalismu. Zasazoval se o výjimku z ústavy z roku 1876 a budování zcela nového tradicionalistického režimu, pravděpodobně založeného na vojenské diktatuře. V době, kdy se politický systém Restauración rozpadal na kusy a dva hlavní partidos turnistas se rychle rozpadali, mohlo se zdát, že z anti-establishmentové extrémně pravicové aliance, kterou si de Mella představoval, by mohl vyrůst hlavní hráč na španělské politické scéně. Mellismo se však ukázalo jako neúčinné jako aglutinační síla a na počátku 20. let se rozložilo; El Pensamiento Español přestává existovat.
Carlist: diktatura, republika a frankismus
Na rozdíl od většiny Mellistas, kteří opustili stranu, aby pokračovali ve své kariéře jinde, byl Abánades jedním z mála věřících a zůstal také osobním přítelem Melly, která se z politiky stáhla. To se scvrklo do jeho politické izolace během diktatury Primo de Rivera ; Abánades nebyl aktivní ani v polooficiálních Carlistových strukturách, ani v oficiálních institucích primoderiveristy. V letech 1931–1932 se spolu s mnoha již osiřelými bývalými Mellistas smířil s novým králem Carlistů Alfonsem Carlosem a připojil se ke sjednocené Carlistské organizaci Comunión Tradicionalista . Nepřevzal hlavní posty, pouze tvořil součást Junta del Círculo Tradicionalista de Madrid. Jeho přínos pro věc spočíval hlavně v propagandistických aktivitách: tiskové články, knihy, brožury a semi-vědecké přednášky. Řečník druhé řady, obvykle nebyl zmíněn v novinových titulcích. Jeho skromným osobním vítězstvím bylo zvolení do madridské vzdělávací rady, kterou konzervativní tisk označil za „triumf pravice“.
Není jasné, zda byl Abánades zapojen nebo si byl vědom nadcházejícího puče v červenci 1936 ; žádný z konzultovaných zdrojů neposkytuje také žádné informace o jeho pobytu během občanské války a prvních let frankismu. Jediný autor tvrdí, že se přidal k těm Carlistům, kteří se odcizili neústupného regentského uchazeče Dona Javiera a spojili se s amalgamační linkou partido unico ; ve skutečnosti je v roce 1943 považován za poctu zakladatelům Falange a podílí se na francké propagandě, zejména na El Alcazarovi . Na druhé straně byl současně zaznamenán jako aktivní v Academia Vazquez de Mella, polooficiálním kulturním podniku Carlist; Ve čtyřicátých letech se připojil k příznivcům Karla Pia , který se stal uchazečem Carlistu Carlosem VIII., Ale v té době se věnoval především náboženským projektům, které vyvrcholily korunováním Virgen de la Hoz jako Reina de Molina de Aragón.
Jakmile Carlism v polovině padesátých let opustil svou opoziční strategii, Abánades byl neohrabaně zapojen do nového vnitřního boje o moc. V té době mladá generace sociálně smýšlejících aktivistů, seskupená kolem prince Carlose Huga , zahájila svou snahu převzít kontrolu nad Carlismem. Právě oni měli z nové politiky sbližování vůči frankoismu největší užitek, protože javieristé ovládali mnoho nových Carlistských institucí, nyní oficiálně povolených režimem. Jedním z nich byl Círculos Culturales Vázquez de Mella , který socialistická mládež brzy naformátovala jako prostředek k šíření své vize. Ještě nebyli připraveni na otevřenou výzvu, pozvali starší Carlisty jako front-mani, kteří jim měli poskytnout tradicionalistické pověření. Když byl v roce 1959 zvolen prezidentem Junta Nacional de los Círculos Vázquez de Mella, Abánades pravděpodobně nevěděl o spiknutí, později se stal čestným prezidentem. Na počátku 60. let - oficiálně smířený s Javieristickými Carlisty - ho oslavoval Carlos Hugo a jeho frakce, udělil rozkazy a předsedal oficiálním poctám de Mella, citovaným jako autorita jeho spisů a přijímání lichotivých dopisů od prince. V roce 1969 publikoval svůj poslední identifikovaný článek vytištěný v periodiku Carlist.
Viz také
Poznámky pod čarou
Další čtení
- Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista. Historia de una ambición política , Madrid 2000, ISBN 9788487863820
- Agustín Fernández Escudero, El marqués de Cerralbo. Una vida entre el carlismo y la arqueología , Madrid 2015, ISBN 9788416242108
- Raimundo García, Eduardo González Calleja , La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931–1937) , [in:] El Argonauta español 9 (2012)
- Diego Sanz Martínez, El patrimonio cultural y la identidad como factores de desarrollo de la sociedad rural. Prospección de recursos para un turismo kultúrní en el Señorío de Molina de Aragón (Guadalajara) [disertační práce Universidad Complutense], Madrid 2015