Catullova poezie - Poetry of Catullus

Acme a Septimius , obraz Frederic Leighton

Poezie Gaia Valeria Catulla byla napsána na konci římské republiky . Popisuje životní styl básníka a jeho přátel, stejně jako nejznámější jeho lásku k ženě, kterou nazývá Lesbia.

Zdroje a organizace

Viz též: Seznam básní Catullus
Catullus et in eum commentarius (1554)

Catullusovy básně se zachovaly ve třech rukopisech, které byly zkopírovány z jednoho ze dvou výtisků ze ztraceného rukopisu objeveného kolem roku 1300. Tyto tři dochované rukopisné kopie jsou uloženy v pařížské Bibliothèque Nationale , v Bodleianově knihovně v Oxfordu a ve Vatikánské knihovně v Řím. Tyto rukopisy obsahovaly přibližně 116 Catullusovy karmíny . Několik fragmentů citovaných pozdějšími redaktory, které však nebyly nalezeny v rukopisech, však ukazuje, že existují některé další básně, které byly ztraceny. Neexistuje žádný vědecký konsenzus o tom, zda Catullus sám uspořádal pořadí básní.

I když bylo zachováno číslování básní až do 116, tři z těchto básní - 18, 19 a 20 - jsou z většiny moderních vydání vyloučeny, protože jsou nyní považovány za katulánské, protože je přidal Muretus ve svém vydání z roku 1554 ( který identifikoval 113 básní existujících v katulánských rukopisech). Někteří moderní redaktoři (a komentátoři) si však báseň 18 ponechávají jako pravý Catullan. Někteří redaktoři dále usoudili, že v některých případech byly předchozí básníky spojeny dvě básně a jejich rozdělením přidávají 2B, 14B, 58B, 68B a 78B jako samostatné básně. Ne všichni redaktoři s těmito divizemi souhlasí, zejména pokud jde o báseň 68.

Latinský recitál Catullus 63 (Attis), napsaný komplikovaným metrem

Catullovu karmínu lze rozdělit do tří formálních částí: krátké básně v různých metrech, zvané polymetra (1–60); osm delších básní (61–68); a čtyřicet osm epigramů (69–116). Delší básně liší od polymetra a epigramy nejen délkou, ale i ve svých předmětech: je jich tam sedm hymny a jeden mini epos nebo epyllion , nejvíce vysoce ceněný forma pro „ nové básníků “.

Catullus 31 Latine

Polymetra a epigramy může být rozdělena do čtyř hlavních tematických skupin (ignorovat poměrně velké množství básní uniká takovou klasifikaci):

  • básně jeho přátelům (např. pozvánka jako Báseň 13).
  • erotické básně: některé z nich označují homosexuální pronikavce (48, 50 a 99), ale většina se týká žen, zejména těch, které nazývá „ Lesbia “ (na počest básníka Sapfo z Lesbosu , zdroj a inspirace mnoha jeho básní) ); filologové vynaložili značné úsilí, aby objevili její skutečnou identitu, a mnoho z nich dospělo k závěru, že Lesbia byla Clodia , sestra nechvalně známé Publius Clodius Pulcher a žena známá svou velkorysou sexualitou, ale tato identifikace se opírá o některé poněkud křehké předpoklady. Catullus projevuje na Lesbii širokou škálu vysoce emotivních a zdánlivě protichůdných odpovědí, od jemných milostných básní až po smutek, zklamání a hořký sarkasmus .
  • invektivy : některé z těchto často hrubých a někdy vyloženě obscénních básní jsou zaměřeny na přátele, které se staly zrádci (např. Báseň 16 ) a další milovníky Lesbia, ale mnoho známých básníků, politiků (např. Julius Caesar ) a řečníků, včetně Cicera , jsou také mlátili. Mnohé z těchto básní jsou však vtipné a rafinovaně zahalují útok. Catullus například píše báseň, která se vysmívá domýšlivému potomkovi svobodného muže, který ve své řeči zdůrazňuje písmeno „h“, protože díky němu zbytečně zní jako naučený Řek tím, že ke slovům jako insidias (přepadení) přidává zbytečné Hs .
  • soustrast : některé Catullovy básně mají ve skutečnosti vážnou povahu. Jedna báseň, 96, potěšuje přítele za smrt jeho manželky, zatímco několik dalších, nejslavněji 101 , běduje nad smrtí svého bratra.

Všechny tyto básně popisují životní styl Catulluse a jeho přátel, kteří, navzdory dočasnému politickému postu Catulluse v Bithynii, zřejmě žili staženi z politiky. Zajímali se hlavně o poezii a lásku . Zdá se, že nad všemi ostatními vlastnostmi Catullus hledal venustas (přitažlivost, krásu) a lepos (šarm). Starověké římské pojetí Virtus (tj ctnosti , která musela být prokázáno politické či vojenské kariéry), který Cicero navrhl jako řešení společenských problémů pozdní republiky , jsou vyslýcháni v Catullus.

Nejsou to však tradiční představy, které Catullus odmítá, pouze jejich monopolní aplikace na aktivní život politiky a války. Ve skutečnosti se snaží tyto pojmy znovu objevit z osobního hlediska a zavést je do mezilidských vztahů. Například aplikuje slovo fides , které tradičně znamenalo věrnost vůči svým politickým spojencům, na svůj vztah s Lesbií a interpretuje jej jako bezpodmínečnou věrnost v lásce. Navzdory zdánlivé frivolitě svého životního stylu tedy Catullus měřil sebe a své přátele podle poměrně ambiciózních měřítek.

Catullus je předchůdcem římské elegie pro básníky jako Propertius, Tibullus a Ovidius. Catullus se ve své poezii zaměřuje na sebe, mužského milence. Píše posedle o Lesbii; je však pro něj jen předmětem. Ve svém psaní je mužský milenec důležitou postavou a Lesbia je součástí jeho divadelní vášně. Catullova milostná poezie nabízí vynikající příklad toho, proč nestačí zamilovat se výlučně na vlastní pocity. Je důležité si uvědomit, že Catullus přišel na začátku tohoto žánru, takže jeho práce je mnohem odlišná od jeho předchůdců. Ovidius je silně ovlivněn Catullusem; zaměřuje však své psaní na koncept lásky a Amora, spíše než na sebe nebo na mužského milence. Tyto protichůdné názory začínají formovat různé typy lásky a kontroverze v římské elegické poezii.

Inspirace

Catullus hluboce obdivoval Sappho a Callimachus . Báseň 66 je docela věrný překlad Callimachovy básně Βερενίκης Πλόκαμος („Berenicina prýmka“, Aetia fr. 110 Pfeiffer) a přizpůsobil jeden ze svých epigramů milenci Callignotovi, který porušil svůj slib Ionisovi ve prospěch chlapce (Ep 11 Gow-Page) do básně 70. Báseň 51 je na druhé straně adaptací a re-imaginací Sappho 31 . Básně 51 a 11 jsou jediné Catullovy básně napsané v metru Sapphic Strophe , a mohou být respektive jeho první a poslední básně pro Lesbia. Inspiroval se také korupcí Julia Caesara , Pompeye a dalších aristokratů své doby.

Vliv

Catullus byl populární renesanční básník a ústřední model novolatinské milostné elegie. V roce 1347 byl Petrarch obdivovatelem a napodobitelem, který četl starověkého básníka ve veronském kodexu (rukopis „V“). Catullus také ovlivňoval jiné humanistických básníků, včetně Panormita , Pontano a Marullus .

Catullus ovlivnil mnoho anglických básníků, včetně Andrewa Marvella a Roberta Herricka . Ben Jonson a Christopher Marlowe psali napodobeniny svých kratších básní, zejména Catullus 5 , a John Milton psal básníkovu „satyrickou ostrost nebo nahou prostost“.

Byl chválen jako textař a přeložen autory včetně Thomase Campiona , Williama Wordswortha , Jamese Methvena a Louise Zukofského .

Básně 5, 8, 32, 41, 51, 58, 70, 73, 75, 85 , 87 a 109 zhudebnil Carl Orff jako součást své Catulli Carmina .

Styl

Catullus 13

Catullus psal v mnoha různých metrech, včetně hendekasyllabických a elegických dvojverší (běžných v milostné poezii). Část jeho poezie (zhruba čtvrtina) vykazuje silné a občas divoké emoce, zejména ve vztahu k Lesbii . Rovněž předvádí velký smysl pro humor, například v Catullus 13 a 42.

Mnoho literárních technik, které používal, je dodnes běžné, včetně nadsázky : plenus sacculus est aranearum (Catullus 13), což v překladu znamená „[moje] peněženka je celá plná pavučin“. Používá také anafory, např. Salve, nec minimo puella naso nec bello pede nec… (Catullus 43), stejně jako tricolon a aliteraci . Rovněž má velmi rád maličkosti jako v Catullus 50: Hesterno, Licini, die otiose / multum lusimus in meis tabellis - Včera, Licinius, byl den volna / hraní mnoha her v mých malých poznámkových knížkách.

Historie textů Catullusových básní

Daleko více než u hlavních klasických básníků, jako jsou Vergilius a Horace, jsou texty Catullusových básní ve zkaženém stavu, přičemž v mnoha básních jsou přítomny opomenutí a sporné volby slov, takže při studiu jeho textů je důležitá textová analýza a dokonce i domněnkové změny. básně.

Jednotlivá kniha básní Catullus sotva přežila tisíciletí a texty mnoha básní jsou považovány za poškozené v té či oné míře od ručního přenosu rukopisu k rukopisu. Dokonce i raný písař rukopisu G bědoval nad špatným stavem zdroje a oznámil čtenářům, že za to nemůže sám:

Vy, čtenáři, ať jste kdokoli, do rukou koho si tato kniha může najít cestu, udělejte odpuštění písaři, pokud si myslíte, že je poškozený. Přepsal to totiž z exempláře, který byl sám o sobě velmi zkažený. Ve skutečnosti nebylo k dispozici nic jiného, ​​z čeho by měl příležitost kopírovat tuto knihu; a aby něco shromáždil z tohoto drsného a pohotového zdroje, rozhodl se, že je lepší mít to ve zkaženém stavu, než nemít vůbec, zatímco doufal, že to ještě bude možné opravit z jiné kopie, která by se mohla stát vynořit se. Jděte dobře, pokud ho neproklínáte.

Dokonce ani ve dvacátém století nebyly všechny hlavní rukopisy známy všem významným učencům (nebo alespoň nebyl uznán význam všech hlavních rukopisů) a některá důležitá vědecká díla o Catullovi se na ně nevztahují.

Před čtrnáctým stoletím

Ve středověku se zdá, že Catullus byl stěží znám. V jednom z mála odkazů na svou poezii cituje Isidora ze Sevilly básníka v sedmém století. V roce 966 biskup Rather z Verony , rodného města básníka, objevil rukopis svých básní „a vyčítal mu, že trávil den a noc Catullusovou poezií“. Žádné další informace o žádném rukopisu Catullus nejsou známy až do roku 1300.

Hlavní rukopisy rukopisů až do čtrnáctého století

Malý počet rukopisů byl hlavním prostředkem pro uchování Catullusových básní, známých pod těmito názvy velkých písmen. Ostatní rukopisy menších zdrojů jsou označeny malými písmeny.

Stručně řečeno, jedná se o vztahy hlavních rukopisů Catullus:

  • Rukopis V vytvořil A, který vytvořil O a X. Rukopis X pak vytvořil G a R a T je nějaký druh vzdáleného příbuzného.
  • O, G, R a T jsou známa přesně, ale V je ztraceno a nemáme žádné přímé znalosti o A a X, které odvodili učenci.

Popisy a historie hlavních rukopisů zdrojů

  • T - deváté století - obsahuje pouze báseň 62.
  • V - o datu jeho vzniku není nic známo, kromě toho, že byl jistě napsán nepatrným písmem; stal se známým koncem 13. nebo začátkem 14. století - rukopis zachovaný v kapitánské knihovně ve Veroně a známý také jako veronský kodex, byl údajně „jasně dostupný různým padovským a veronským humanistům v období 1290–1310“ . Benvenuto de Campesanis „oslavoval objev jako básníkovo vzkříšení z mrtvých“. Tento rukopis je nyní ztracen. V byl jediným zdrojem téměř celé básníkovy přežívající práce. Byla to „pozdní a zkorumpovaná kopie, která už byla zoufalstvím jejích prvních písařů.“ Mnoho vědců si myslí, že tento rukopis vytvořil rukopisy O, X, G a R.
  • A - učenec odvozený meziprodukt rukopisů O a X. Pokud by existovala, mohla by pocházet z konce 13. až někdy ve 14. století - vytvořena z V krátce poté, co byla V objevena ve Veroně. Jeho (sporná) existence je odvozena z názvů a rozdělení básní rukopisů O, X, G a R.
  • O - poslední třetina čtrnáctého století. Je to pravděpodobně nejstarší ze všech známých MSS. obsahující celý Catullan corpus (T je o pět set let starší, ale obsahuje pouze jednu báseň). Jeho význam nebyl veřejnosti představen, dokud R. Ellis v roce 1867 (Oxford) nevyvedl Catulli Veronensis Liber .
  • X - poslední čtvrtina čtrnáctého století. Tento rukopis je ztracen; vědci odvodili jeho existenci jako přímý zdroj pozdějších rukopisů G a R. Oproti sporné existenci A není pochyb o existenci X.
  • G - poslední čtvrtina čtrnáctého století. G a R jsou dva rukopisy s blízkou textovou „blízkostí“, které „jasně ukazují, že tito dva sestupují společně“ ze společného zdroje (X). G má ve svém předplatném datum 19. října 1375, ale převládá názor vědců, že toto datum (a celé předplatné) bylo zkopírováno z X.
  • R - asi v roce 1391 byl zkopírován rukopis X pro humanistu Coluccio Salutati , kancléře Florencie. Tato kopie je rukopisem R. Coluccio přidal několik důležitých mezních hodnot, nyní nazývaných „R 2 “. Část tohoto materiálu pochází z rukopisu X, protože je také přítomen v G. Rukopis R , ztracený chybou při katalogizaci, byl dramaticky znovu objeven v zaprášeném koutku vatikánské knihovny americkým učencem Williamem Gardnerem Haleem v roce 1896. pomohl vytvořit základ Ellisova Oxfordského klasického textu Catullus v roce 1904, ale širokého uznání se dočkal až v roce 1970, kdy jej vytiskl ve faxovém vydání DFS Thompson: The Codex Romanus of Catullus: A Collation of the Text (RhM 113 : 97–110).

V tisku

Text poprvé vytiskl v Benátkách tiskař Wendelin von Speyer v roce 1472. Do této doby bylo v oběhu mnoho rukopisů. Následující tištěné vydání se objevilo následující rok v Parmě od Francesca Puteolana, který uvedl, že oproti předchozímu vydání provedl rozsáhlé opravy.

V průběhu příštích sto let Poliziano , Scaliger a další humanisté na textu pracovali a podle Stephena J. Harrisona jej „dramaticky vylepšili“: „ kritik aparátu jakéhokoli moderního vydání vydává výmluvné svědectví o činnosti těchto patnáctých a šestnáctých - učenci století. “

Rozdělení básní se postupně přiblížilo něčemu velmi blízkému modernímu rozdělení, zejména vydáním Josepha J. Scaligera z roku 1577, Catulli Properti Tibulli nova editio (Paříž).

„Paříž v šestnáctém století byla obzvláště živým centrem katulánského stipendia,“ napsal jeden vědec Catullus. Scaligerovo vydání zaujalo „nový přístup k textové kritice. Scaliger tvrdil, že všechny rukopisy Catullus pocházejí z jediného ztraceného archetypu. ... Jeho pokus o rekonstrukci charakteristik ztraceného archetypu byl také velmi originální. [...] [I V tradici klasické filologie neexistoval precedens pro tak podrobné úsilí o rekonstrukci ztraceného svědka. “

V roce 1876 Emil Baehrens vydal první verzi svého vydání Catulli Veronensis Liber (dva svazky; Lipsko), která obsahovala text pouze z G a O, s řadou úprav.

Ve dvacátém století

Oxfordský klasický text z roku 1949, autor RAB Mynors, částečně kvůli jeho široké dostupnosti, se stal standardním textem, přinejmenším v anglicky mluvícím světě.

Jeden velmi vlivný článek v Catullusově stipendiu, RGM Nisbet „Poznámky k textu a interpretaci Catulluse“ (k dispozici v Nisbet's Collected Papers on Latin Literature , Oxford, 1995), poskytl Nisbetova vlastní domněnková řešení více než 20 problematických pasáží básní. Oživil také řadu starších dohadů, které sahaly až do období renesančního stipendia, které redaktoři ignorovali.

Dalším vlivným textem básní Catullus je text George P. Goolda, Catullus (Londýn, 1983).

Viz také

Poznámky

Reference

  • Oxford Latin Reader , Maurice Balme a James Morwood (1997)

Sbírky a komentáře

  • Ancona, R (2004). Writing Passion: A Catullus Reader . Wauconda, IL: Bolchazy-Carducci Publishers. ISBN   978-0-86516-482-6 .
  • Garrison, DH (2004). Studentův Catullus (3. vyd.). Norman, OK: University of Oklahoma Press. ISBN   978-0-8061-3635-6 .
  • Arnold, B; Aronson A; Kawall G (2000). Láska a zrada: Čtenář Catullus . Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. ISBN   978-0-13-043345-9 .
  • Bender, HV; Forsyth PY (2005). Catullus: Rozšířená edice . Wauconda, IL: Bolchazy-Carducci Publishers. ISBN   978-0-86516-603-5 .
  • Forsyth, PY (2002). Básně Catullus: Učební text . Lanham MD: University Press of America. ISBN   978-0-8191-5151-3 .
  • Fordyce, CJ (1990). Catullus . Oxford: Oxford University Press. ISBN   978-0-19-872147-5 .
  • Thomson, DFS (2003). Catullus: Upraveno textovým a interpretačním komentářem (revidované vydání). Toronto: University of Toronto Press. ISBN   978-0-8020-8592-4 .

externí odkazy