Blaesilla - Blaesilla

Blaesilla , také známá jako Blesilla (364–384), byla římská vdova a učedník Jeronýma . Narodila se do bohaté senátorské rodiny v Římě, nejstarší dcera Pauly z Říma a sestry Eustochia , kteří byli členy skupiny bohatých křesťanských žen, které následovaly Jeronýmovo učení. Blaesilla ovdověla ve věku 18 let; zpočátku si užívala svobody jako vdova, ale po život ohrožující horečce se z ní stala „změněná žena“ a těžká asketa , praktikující půst jako duchovní disciplínu. Její půsty ji dramaticky oslabily a zemřela do čtyř měsíců, ve věku 20 let.

Blaesillova smrt způsobila v Římě „hořkou polemiku“; mnoho Římanů obviňovalo Jerome z její smrti a požadovalo, aby byl odstraněn z Říma. Nakonec Jerome opustil Řím s Blaesillovou matkou a sestrou, aby žil jako asketa ve Svaté zemi . Většina znalostí o Blaesillině životě pochází ze spisů Jeronýma, ve kterých popsal její zbožnost a ctnost. Inspirovala také Jeronýma k překladu knihy Kazatel . Moderní spisovatelé a badatelé spojili Blaesillu s poruchou příjmu potravy anorexia nervosa ; říkalo se jí „tato starodávná žena, která zemřela hladem ve jménu Krista“ a „první obětí mentální anorexie, popsané v literatuře“, a byla srovnávána s moderními pacienty s touto poruchou.

Život

Saint Jerome, Saint Paula a Saint Eustochium, v National Gallery of Art ve Washingtonu.

Blaesilla se narodila v Římě v roce 364 v bohaté aristokratické rodině, nejstarší dceři Pauly z Říma , vdovy po Toxotiusovi, bohatém římském senátorovi. Toxicův bratr byl bývalý vikář Říma a prokonzul Afriky. Blaesilla měla tři sestry, z nichž jedna byla Eustochium . Paula i Eustochium byly součástí „dynamické křesťanské komunity“ v Římě během 4. století, která byla tvořena bohatými ženami jako Paula a Asella a radil jí Jerome . Blaesilla byla popsána jako „krásná, talentovaná mladá dívka, která milovala veselý život aristokratického Říma“; užívala si divadlo, večeře a stýkala se s dalšími mladými lidmi.

Když bylo Blaesille 18 let, provdala se za Furia, syna Titiany, která byla oddaně křesťanská jako Blaesillova matka. Blaesillin manžel zemřel sedm měsíců poté, co se vzali, a zanechal po ní bohatou vdovu. Smutila po jeho smrti, ale jak uvedla historička Joyce E. Salisburyová, Blaesilla byla příliš mladá na to, aby se „vzdala vzrušujícího života, který milovala“, žila tak, jak to tehdy dělaly jiné mladé vdovy, a bohatě trávila čas i peníze na šatech, vzhledu, a večírky a užívat si její svobody jako vdova. Jeroným, který obhajoval askezi a extrémní půst jako duchovní praxi, protože věřil, že to pomohlo jeho následovníkům ovládat své tělo a více se soustředit na Boha, ji káral za „její frivolní život“. Spisovatel Leonard Shlain oznámil, že Jerome strávil s Blaesillou „nadměrné množství času v soukromém publiku“ a poradil jí, aby se stala asketou.

Krátce po manželově smrti onemocněla Blaesilla horečkou; vzpamatovala se a stala se „změněnou ženou“. Spisovatelka Joan Carroll Cruz řekla, že Blaesilla „podlehla nabádání o milosti“ a rozhodla se „zbytek svého krátkého života strávit ve velké askezi“. Studovala Písmo, naučila se mluvit řecky s dokonalým přízvukem, za pár měsíců se naučila hebrejsky, nosila s sebou knihy, kamkoli šla, a požadovala, aby jí Jerome psal komentáře ke studiu. Jeroným, který hovořil o svém intelektuálním talentu, řekl: „Kdo si může bez povzdechnutí vybavit vážnost jejích modliteb, brilantnost jejího rozhovoru, houževnatost její paměti a rychlost jejího intelektu?“ Stala se asketou, měla na sobě prosté oblečení a účastnila se extrémních půstů, které ji dramaticky oslabovaly. Historik John Matthews se domníval, že Blaesillovo chování bylo způsobeno depresí a reakcí na život ohrožující nemoc. Její rodina byla znepokojena jejím zhoršujícím se zdravím a dokonce požádala papeže. Nebyla však schopna odolat požadavkům, které na její tělo měla její askeze, a zemřela během čtyř měsíců, v roce 384, ve věku 20. Blaesiila má svátek 22. ledna.

Dědictví

Historici Finley Hooper a Matthew Schwartz uvedli, že Blaesillina smrt způsobila v Římě „hořkou polemiku“. Salisbury oznámil, že mnozí v Římě byli pobouřeni předčasnou smrtí Blaesilly a obvinili Jeronýma. Podle Jeronýma v jednom z jeho dopisů Paule, ve kterém popsal Blaesellovu smrt, se Paula během Blaesillova pohřbu tak zdrtila, že se během průvodu zhroutila a musela být odvezena do bezvědomí. Historik John Matthews uvedl, že Paulova reakce byla způsobena její vlastní askezí a že byla oslabena nedostatkem jídla. Jeroným, ve snaze utěšit ji, prohlásil Blaesillu „vítězem v boji proti Satanovi“. Kritizoval také Paula za její „nadměrný“ smutek a řekl jí, že by měla být potěšena, že Blaesilla byla s Kristem a že Blaesilla bude zarmoucen Paulovým žalem. Také slíbil Paule, že uchová Blaesillinu paměť naživu tím, že se o ní zmíní ve všech svých spisech, slib, který splnil. Nebýt Jeronýmových spisů, ve kterých popisoval její zbožnost a ctnost, věděli bychom o Blaesille velmi málo. Cruz oznámil, že Jerome přeložil knihu Kazatel na Blaesillovu žádost.

Blaesillova smrt polarizovala římský názor proti Jeronýmovi a jeho požadavkům na askezi. Vinili ho z její smrti, prohlásili, že byla zabita půstem, a požadovali, aby byli mniši vyhnáni z Říma. Nebyl znovu jmenován do své funkce, takže následující rok opustil Řím, aby navštívil Svatou zemi . Přivedl s sebou Paulu a Blaesillinu mladší sestru Eustochium; nezdálo se, že by ho vinili ze smrti Blaesilly, ale byli si jisti, že „zemřela ve stavu milosti“. Jerome strávil posledních 34 let svého života jako asketa sám spolu s Paulou a její dcerou; trval na tom, aby se o něj starali, přikázal jim, aby si nemyli ani nečešely vlasy, a trval na tom, aby nosili hadry.

Moderní spisovatelé a vědci spojili Blaesillu s poruchou příjmu potravy anorexií nervosa . Salisbury nazvala Blaesillu „tato prastará žena, která se vyhladověla smrtí ve jménu Krista“, a spisovatel Leonard Shlain uvedl, že „zemřela na anorexii“. Hooper a Schwartz byli vůči Jeronýmovi kritičtí a tvrdili, že jeho víra v askezi a mnišství prokázala postoj, který by v křesťanství převládal po staletí. Vědci Martine Docx a Paul Govaert označili Blaesillu za „pravděpodobně první zaznamenaný případ úmrtí na anorexii“ a „první oběť mentální anorexie, popsanou v literatuře“. Porovnali moderní pacienty trpící anorexií s náboženskými askety minulosti jako Blaesilla, přičemž uvedli, že „odmítnutí jídla jak ve starověku, tak v moderní společnosti anorektickým pacientem je extrémní formou sebekázně při hledání nové, lepší identity“ . Rovněž uvedli, že odmítnutí jídla nabízí asketům jako Blaesella „duchovní transcendenci“, zatímco cílem pro moderní pacienty je honba za „dokonalým tělem“. Navrhli, že Blaesillina motivace mohla také zahrnovat touhu získat lásku a souhlas Jerome, její matky a její sestry, podobně jako způsob, jakým se moderní pacienti stávají anorektiky, aby získali lásku a souhlas svých rodin a společnosti.

Reference

Citace

Citované práce

• Docx, Martine KF a Paul Govaert (listopad 2016). „První smrtelná oběť anorexie Nervosa v historii se nazývá Blaesilla. Blaesilla, první hlášený případ anorexie“ . Acta Psychiatrica Belgica , 3 : 116, s. 25–28.
• Salisbury, Joyce E. (2001). „Blaesilla“ . Encyklopedie žen ve starověkém světě . Santa Barbara, Kalifornie: ABC-CLIO. ISBN  1-57607-092-1 . OCLC  45661619 . s. 32–33.
• Schaff, Philip, ed. (2007). „Dopis XXXIX. Paule.“ Jerome: Letters and Select Works . New York: Cosimo Classics. ISBN  978-1-60206-507-9 . OCLC  949545924 . s. 49–54.