Barbara Smith - Barbara Smith

Pro jiná použití, vidět Barbara Smith (disambiguation) .
Barbara Smithová
Barbara Smith na NWSA 2017 (oříznuto) .jpg
narozený ( 1946-11-16 )16. listopadu 1946 (věk 74)
Cleveland , Ohio , USA
obsazení Nezávislý vědec, spisovatel, aktivista
Národnost americký
Alma mater Mount Holyoke College ( BA )
University of Pittsburgh ( MA )
Literární hnutí Černý feminismus

Barbara Smith (narozená 16. listopadu 1946) je americká lesbická feministka a socialistka, která hrála významnou roli v černém feminismu ve Spojených státech. Od začátku sedmdesátých let byla aktivní jako vědec, aktivista, kritik, lektor, spisovatel a vydavatel černého feministického myšlení. 25 let také učila na mnoha vysokých školách a univerzitách. Smithovy eseje, recenze, články, povídky a literární kritika se objevily v řadě publikací, včetně The New York Times Book Review, The Black Scholar , Ms. , Gay Community News , The Guardian , The Village Voice , Conditions and The Nation . Má sestru -dvojče Beverly Smithovou , která je také lesbickou feministickou aktivistkou a spisovatelkou.

Raný život

Dětství

Barbara Smithová a její bratrská dvojče Beverly se narodily 16. listopadu 1946 v Clevelandu v Ohiu Hildě Beall Smithové. Obě dvojčata se narodila předčasně a během prvních měsíců života se potýkala s problémy, ačkoli Beverly se potýkala zejména s onemocněním zápalem plic. Jejich matka pracovala jako asistentka zdravotní sestry a později prodavačka v obchodě, takže babička dívek působila v dětství jako jejich hlavní ošetřovatel, zatímco jejich matka čerpala příjem. V roce 1956, když bylo Barbara a Beverly devět, zemřela jejich matka na srdeční komplikace související s dětskou revmatickou horečkou. Po smrti své matky dívky nadále žily v rodinném domě se svou babičkou, tetami, strýci a bratranci.

Ačkoli rodina Smithových měla relativně málo prostředků, její babička, tety a matka byly všechny dobře vzdělané, zejména pro úroveň vzdělání přístupnou černoškám ve čtyřicátých a padesátých letech minulého století. Její babička a pratety učily v segregovaných školách na jihu, než se přesunuly na sever, ačkoli její matka byla jediná v její rodině, která získala vysokoškolský diplom, bakalářský titul ve vzdělávání na Fort Valley State University (tehdy Fort Valley State) Vysoká škola). Barbarina rodina byli všichni aktivní čtenáři, kteří kladli důraz na vzdělání, uvnitř školy i mimo ni.

Po většinu svého života měla Barbara jen málo znalostí o svém otci Gartrellovi Smithovi, který se s Hildou rozdělil ještě před narozením dvojčat. Podle sestřenice Barbariny matky „teta“ Isabel, Hilda a Gartrell utekly poté, co Hildiny rodiče nesouhlasili se zápasem. Hilda se po rozchodu s Gartrell vrátila do Clevelandu těhotná. Barbara se s otcem nikdy nesetkala ani neviděla jeho fotografie. Málo se o něm ví, kromě toho, že byl členem armády během druhé světové války a že se Hilda a Gartrell setkali v Gruzii, kde Hilda navštěvovala vysokou školu.

Přestože Barbara a její sestra vyrostly na severu USA, její rodina si zachovala jižní kořeny a tradice z venkovské Gruzie. Rodina její matky byla jednou z milionů afroamerických rodin, které se účastnily Velké migrace v první polovině 20. století, aby unikly represivnímu systému rasových kast Jihu a zlepšily své ekonomické podmínky. Barbara popisuje svou identitu jako jižní žena a připisuje zkušenosti své rodiny s intenzivním rasovým traumatem v Gruzii jako katalyzátorem jejího aktivismu. Současně nezbavuje sever intenzivní rasové diskriminace, dokumentuje několik formativních incidentů proti černotě, které ona a její sestra zažily. Během jednoho takového incidentu přinesla se svou sestrou do letní třídy francouzštiny domácí sušenky, které učila nestydatě rasistická žena. Žádné z bílých dětí ve třídě nejedlo žádné sušenky. Navzdory zjevné rasové diskriminaci však Barbara i Beverly akademicky vynikly.

Vzdělávání

Barbara Smith a její sestra zahájili základní vzdělání na základní škole v Boltonu a během 1. třídy se přestěhovali do základní školy Roberta Fultona. Smith částečně připisuje svůj raný akademický úspěch vysoké kvalitě veřejných škol, které navštěvovala. Ačkoli ona a její sestra byly vybrány do speciální školy pro akademicky nadané ve čtvrté třídě, jejich rodina se rozhodla nezměnit dívčí školu tak brzy po matčině smrti. Barbara a Beverly navštěvovaly střední školu Alexandra Hamiltona mladšího a později střední školu Johna Adamse.

Na střední škole Smith vynikal v poctách a třídách AP a velmi dobře bodoval na PSAT . Její známky a výsledky testů jí přinesly vstup na Mount Holyoke College v roce 1965, ale unavená rasovou nevraživostí na vysoké škole přešla na New School for Social Research v New Yorku, kde rok studovala sociální vědy. Vrátila se na Mount Holyoke pro její poslední rok a promoval v roce 1969.

Poté, co postupoval z Mount Holyoke vysoké školy v roce 1969, Smith sleduje MA v literatuře na University of Pittsburgh a absolvoval v roce 1971. V Pittsburghu začala stát se aktivními členy ženského hnutí a hnutí osvobození homosexuálů .

V roce 1981 dokončila Smith kromě disertační práce doktorské studium na University of Connecticut . Do té doby byla dobře zavedenou, známou aktivistkou pro problémy černé, feministické a LGBTQ.

V roce 2015 udělila Univerzita v Albany Smithovi čestný doktorát.

Raný aktivismus

Vzhledem k tomu, že vyrůstala v hluboce segregované společnosti, Smith si od mládí vytvořil politické vědomí. Jako středoškolačky se spolu se svou sestrou účastnily protestů za občanská práva, které se soustředily na desegregaci škol. Během této doby byl Smith dobrovolníkem pro kapitolu Clevelandu v Kongresu rasové rovnosti ( CORE ). Vraždu Bruce Klundera , aktivisty a ministra, popisuje jako katalytickou sílu, která stála za jejím zapojením do hnutí v Clevelandu. Zúčastnila se několika projevů Martina Luthera Kinga Jr. a setkala se s aktivistkou za občanská práva Fannie Lou Hamer .

V roce 1965 Smith imatrikuloval na Mount Holyoke College, kde byla jedním z mála černých studentů. Rychle se zapojila do skupiny Civil Actions Group, která se mimo jiné zabývala organizací proti válce ve Vietnamu . Ačkoli Mount Holyoke neměl kapitolu Studenti pro demokratickou společnost (SDS) o kampusu, Smith a další studenti Mount Holyoke obdivovali a napodobovali úsilí skupiny. Během svého roku na Nové škole pro sociální výzkum Smith cestoval do Chicaga a účastnil se protestů doprovázejících Demokratický národní shromáždění.

Po absolvování Mount Holyoke si Smith dala pauzu od aktivismu v první linii, kde se cítila omezována svou identitou ženy v černošském nacionalistickém hnutí. Na nějaký čas usoudila, že by mohla pomoci prosazovat rasovou spravedlnost prací v akademii. Ale poté, co se zúčastnila setkání Národní černé feministické organizace (NBFO), znovu vstoupila do sféry aktivismu a začala spolupracovat s mnoha významnými ženami barvy.

Smith se usadil v Bostonu poté, co získal titul MA v literatuře z University of Pittsburgh . Postavení její sestry Beverly v paní Magazine umožnilo Beverly získat kritické kontakty a prostřednictvím publikace se Barbara setkala s Margaret Sloan, zakladatelkou NBFO. Smith, zaujatý výzvou k účasti na Východní regionální konferenci NBFO v roce 1974, se spojil se ženami z oblasti Bostonu a navázal kontakty s cílem navázat kapitolu o NBFO v Bostonu.

V roce 1975, s Beverly a Demita Frazier , Chicago aktivista, Smith založil kapitolu Boston NBFO. Kvůli nedostatku vedení ze strany národní organizace měla bostonská kapitola nezávislou povahu a rozhodla se jako skupina zaměřit se na zvyšování povědomí a místní organizaci, která pomáhala chudým a pracujícím třídám Bostonu.

Aktivismus

Combahee River Collective

Skupina byla frustrována nedostatkem komunikace ze strany národní organizace, ale také si uvědomila, že politika bostonské kapitoly byla výrazně radikálnější než politika NBFO, a proto se rozhodla úplně oddělit. Pojmenována po úspěšné vojenské operaci, kterou Harriet Tubman vedla během občanské války u řeky v Jižní Karolíně, se Combahee River Collective rychle přesunula k sepsání manifestu. Kolektivní prohlášení řeky Combahee nastiňuje cíle skupiny, ale také ji identifikuje jako třídně uvědomělou, feministickou organizaci, která potvrzuje sexualitu. Uznání lesbismu jako legitimní identity posílilo debatu uvnitř černého feminismu a širšího ženského hnutí .

Jako socialistická černá feministická organizace kolektiv zdůrazňoval průseky rasového, genderového, heterosexistického a třídního útlaku v životě Afroameričanů a dalších barevných žen. Stejně jako ostatní černé feministické organizace v té době, Combahee artikulovala „mnoho starostí specifických pro černé ženy, od hněvu s černými muži kvůli seznamování a sňatky s bílými ženami, přes vnitřní konflikt ohledně barvy pleti, struktury vlasů a rysů obličeje až po rozdíly mezi mobilitou bílých a černých žen ... také útočící na mýtus černé matriarchy a stereotypní zobrazení černých žen v populární kultuře. “ Kolektiv také pracoval na problémech, jako jsou „ reprodukční práva , znásilnění , reforma vězení, zneužívání sterilizací, násilí na ženách, zdravotní péče a rasismus v rámci hnutí bílých žen“. Byl záměrně strukturován tak, aby se vyhnul hierarchii a poskytoval členům pocit rovnosti; Smith citoval tuto strukturu jako zásadní pro zajištění toho, aby černý feminismus přežil „jako radikální hnutí“. Členky Combahee organizovaly ústupy, aby diskutovaly o problémech v rámci prohlášení, o způsobech začlenění černého feminismu do povědomí černých žen a o naléhavých problémech ve svých vlastních komunitách. Organizace ale ztratila dynamiku, protože rozhovory o lesbismu a pokroku ve vzdělávání odcizily některé členy. V důsledku konfliktů ve vedení a mezilidských sporů členství Combahee kleslo. Poslední setkání bylo v únoru 1980.

Kuchyňský stůl: Women of Color Press

Smith, nadšenec do americké literatury a psaní, se po celou dobu svého studia věnovala studiu angličtiny. Poté, co ji nadchl román Jamese Baldwina Go Tell It on the Mountain, se rozhodla stát se krajanskou spisovatelkou, ale kvůli svému zájmu o sociální hnutí v 60. letech rezignovala na domácí literaturu. Pronásledovala postgraduální studium literatury ve snaze vyhledat spisovatelky barev, ale smířila se s tím, že americký literární kánon nezahrnuje Černé ženy. Poté, co si přečetla v článku paní, že Alice Walkerová bude učit kurz o afroamerických spisovatelkách, Smith se zapsal a slíbil, že bude učit spisovatelky barev, kdykoli bude učit. Začala tak činit na Emerson College v roce 1973.

Smith, který se domníval, že díla dostupná spisovateli barev prominentně uváděla zkušenosti mužů, založila Kitchen Table: Women of Color Press na návrh své přítelkyně Audre Lorde . Společnost Kitchen Table, založená v roce 1980 v Bostonu, se přestěhovala do New Yorku v roce 1981. Ve spolupráci s Lorde, Cherríe Moraga , Hattie Gossett , Susan L. Yung, June Jordan a Gloria Anzaldúa vydala Smith několik brožur a knih, které se začaly používat v r. etnická studia, ženská studia, queer studia a programy černých studií, například Home Girls: A Black Feminist Anthology , This Bridge Called My Back , Cuentos: Stories by Latinas a I Am Your Sister: Black Women Organizing Across Sexualities . Smith řekl, že dědictví Kitchen Table spočívá v současném publikování, protože ženy barevných spisovatelů, jako jsou Walker a Toni Morrisonová , vstoupily do amerického literárního kánonu, a také ovlivňují feministické studie, aby začlenily intersectionalitu jako čočku zkoumání.

Smith pokračoval v psaní a produkoval sbírku svých esejů, článků a recenzí poté, co její zapojení do kuchyňského stolu skončilo. Její článek „Směrem k černé feministické kritice“ (1977), poprvé publikovaný v časopise Podmínky , je často citován jako průlomový článek v černé ženské literatuře a černé lesbické diskusi. Smith upravil tři hlavní sbírky o černých ženách: Podmínky 5: Problém černých žen (1979, s Lorraine Bethel ); Všechny ženy jsou bílé, Všichni černoši jsou muži, ale někteří z nás jsou stateční: Studie černých žen (1982, s Gloria T. Hull a Patricia Bell-Scott ); and Home Girls : A Black Feminist Anthology (první vydání, kuchyňský stůl: Women of Color Press, 1983; druhé vydání, Rutgers University Press , 2000). Od té doby shromáždila své různé spisy v antologii Pravda, která nikdy nebolí: Spisy o rase, pohlaví a svobodě (1998).

Feminismus

Smithová byla první vědkyní, která razila termín „ politika identity “, který používala k popisu protínajících se režimů identity, které vytvářejí jedinečné formy útlaku barevných žen, zejména černých lesbických žen. Od tohoto pojetí politiky identity vyvinula Kimberlé Williams Crenshaw myšlenku intersekcionality, která si získala popularitu a uznání za posledních 20 let. Smith byl kritický vůči feminismu druhé vlny, protože často zanedbával a někdy záměrně vylučoval zkušenosti černých žen. Pokud feminismus nezahrnuje všechny ženy, tvrdila, že to nebyl ani tak feminismus, jako „ženské sebevědomí“.

Ve spojení s politikou identity vytvořil Smith černou feministickou kritiku. Ve svém průkopnickém díle „Směrem k černé feministické kritice“ Smith identifikuje bohatou literární tradici afro-potomků v Americe. Tvrdí, že tyto černé autorky byly v literární historii do značné míry ignorovány. Když nebyli zjevně ignorováni, byli znehodnoceni a zbaveni politického a feministického významu. Protože neexistovalo žádné politické hnutí za černý feminismus, práce černých žen byla odsunuta do afroamerické literatury a zbavena analýzy pohlaví nebo pohlaví, což znamená, že všechny práce, které v té době definovaly „feminismus“, se vztahovaly pouze ke zkušenostem bílých žen . Spolu s poskytnutím teoretického rámce pro hodnocení literatury černých žen byla Smithová také pravděpodobně nejvlivnější silou při popularizaci autorů jako Alice Walker , Toni Morrison , Amy Tan a dalších autorek barev prostřednictvím svého kuchyňského stolu: Ženy barvy Lis.

Jako lesbička se Smithův průsečíkový přístup k feminismu rozšířil mimo rasu a pohlaví do sexuality. Byla prvním učencem, který identifikoval černošskou feministickou literaturu, ačkoli oddělila lesbismus od politické identity. V sedmdesátých, osmdesátých a devadesátých letech byla Smithová aktivní v hnutí za práva LGBT, ale byla rozčarována nedostatkem složitosti tohoto hnutí, které se podle ní točí kolem jednotlivých problémů, jako je manželství homosexuálů a „kultura celebrit“. Mainstreamová hnutí LGBT soustředila zkušenost bílých gayů a ignorovala složený útlak, kterému čelí divní lidé barev. Od té doby Smith upřednostňuje mnohoobjemový LGBT aktivismus, který řeší útlak, kterému čelí ti, kteří jsou ve společnosti nejvíce marginalizováni.

Pozdější život

Veřejná kancelář

V pokračování své práce komunitní organizátorky byla Smithová v roce 2005 zvolena do Albany, New York Common Council ( městská rada ), zastupující Ward 4, a znovu zvolena v roce 2009. Během tohoto období také pracovala s Davidem Kaczynskim v New Yorku pro Alternativy k trest smrti za inovativní řešení násilných trestných činů. Během dvou funkčních období ve Společné radě Albany byla Smithová aktivní v otázkách rozvoje mládeže, prevence násilí a vzdělávacích příležitostí pro chudé, menšinové a nedostatečně obsluhované osoby. V roce 2013 neusilovala o znovuzvolení. Smith nyní spolupracuje s iniciativami vedoucího kanceláře Albany, které mají řešit ekonomické, rasové a sociální nerovnosti.

Úspěchy

Smith nadále přednášel a mluvil. Věnovala své dokumenty Lesbian Herstory Archives v Brooklynu v New Yorku a ústní historii svého života poskytla Columbia University a Smith College . Objevila se v dokumentu Marlona Riggsa z roku 1994 Black Is ... Black Not a Black a 2013 PBS and AOL document Makers: Women Who Make America . 2. února 2017 pronesla projev na Claiming Williams, „každoroční akci, kde se komunita kampusu schází k diskusi o problémech rasy, pohlaví, identity, náboženství a komunity“. Tvrzení o Williamsovi je „den morální odvahy“ na Williams College . Smith řekl, že „převzetí pozice, upřímnost a rozhodnutí udělat něco, co je objektivně děsivé“ jsou klíčovými složkami morální odvahy.

Smith byla v roce 1996 členkou Radcliffe College 's Bunting Institute a za svůj aktivismus obdržela v roce 1994 cenu Stonewall . V roce 2000 obdržela Cenu Církevních žen za lidská práva a v roce 2005 byla nominována na Nobelovu cenu míru .

14. listopadu 2015 udělila Nadace veřejné knihovny Albany Smithovi titul „LITERÁRNÍ LEGENDA“ spolu s albánským rodákem Gregory Maguireem (autorem knihy Wicked: The Life and Times of the Wicked Witch of the West ).

Smith je aktivista proti islamofobii . Založila webovou stránku „Stop islamofobii“, aby demonstrovala podporu imigrantům a uprchlíkům. V listopadu a prosinci 2016 vytvořila obtisky „United States of All“ a koordinované pochody.

Sezóna 6, epizoda 3 podcastu Making Gay History , vydaného v roce 2019, byl o Smithovi.

V únoru 2020 Smith schválil Bernieho Sanderse za prezidenta v primárkách Demokratické strany .

V červnu 2020, na počest 50. výročí první přehlídky LGBTQ Pride , ji Queerty zařadil mezi 50 hrdinů „vedoucích národ k rovnosti, přijetí a důstojnosti pro všechny lidi“.

Ocenění a uznání

  • African American Policy Forum Harriet Tubman Award za celoživotní zásluhy (2017)
  • Lambda Literary Award: Publishing Professional Award
  • Alumnae Association of Mount Holyoke College Achievement Award
  • Cena Sesquicentennial Association asociace Mount Holyoke College Alumnae
  • Nominace na Nobelovu cenu míru (2005)
  • Fellow at the Bunting Institute of Radcliffe College
  • Rezidence ve Schomburgském centru pro výzkum černé kultury (1995-1996)
  • Church Women United's Human Rights Award (2000)
  • Cena Stonewall za službu lesbické a gay komunitě (1994)

Smithův pečující kruh

Jako osoba, která praktikuje to, co káže, a zavázala se k „celoživotní práci a boji“, Smith nemá přístup k tradičnímu penzijnímu fondu. V kolektivní péči o černý feministický étos existuje Kruh péče, který podporuje Smitha a její práci. Příspěvky mohou být poskytovány měsíčně.

Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around

V roce 2014 vydalo nakladatelství SUNY Press Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around: Forty Years of Movement Building s Barbarou Smithovou , reflektivní rozhovor o čtyřech desetiletích aktivismu. Redaktoři Alethia Jones a Virginia Eubanks spolupracovali se Smithem na prozkoumání jejího života od dětství až po nedávné působení jako volené úřednice. Kniha spojením těžko dostupných historických dokumentů s novými nepublikovanými rozhovory s kolegy aktivisty a vědci odhaluje hluboké kořeny dnešní „politiky identity“ a „intersectionality“ a slouží jako základ pro praktikování solidarity a odporu. Má předmluvu Robina DG Kelleyho .

Vybraná bibliografie

  • Jones, Alethia a Virginia Eubanks, redaktoři. S Barbarou Smithovou. Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around: Forth Years of Movement Building with Barbara Smith . Předmluva Robin DG Kelley. SUNY Press, 2014.
  • Bethel, Lorraine a Barbara Smith, eds. Podmínky: Five, The Black Women's Issue 2 , no. 2 (podzim, 1979).
  • Bulkin, Elly , Minnie Bruce Pratt a Barbara Smith. Váš v boji: Tři feministické pohledy na antisemitismus a rasismus . Ithaca, NY: Firebrand Books, 1984, 1988.
  • Hull, Gloria T., Patricia Bell Scott a Barbara Smith, eds. Všechny ženy jsou bílé, všichni černoši jsou muži, ale někteří z nás jsou stateční: studie černých žen. New York: Feministický tisk na City University of New York, 1982.
  • Mankiller, Wilma, Gwendolyn Mink, Marysa Navarro, Barbara Smith a Gloria Steinem , eds. Čtenářův společník k historii amerických žen . Boston a New York: Houghton Mifflin, 1998.
  • Moraga, Cherrie a Smith, Barbara. „Lesbická literatura: Feministická perspektiva třetího světa“ v Margaret Cruikshank , redaktorce, Lesbian Studies: Současnost a budoucnost . Old Westbury, NY: Feminist Press, 1982
  • Smith, Barbara a Beverly Smith. „Přes kuchyňský stůl: Dialog mezi sestrami.“ V Cherríe Moraga a Gloria Anzaldúa , eds, This Bridge Called My Back : Writings by Radical Women of Color . Watertown, Massachusetts: Persephone Press, 1981
  • Smith, Barbara. "'Feisty Characters' a 'Other People's Causes': Memories of White Racism and US Feminism. ' V Rachel Blau DuPlessis a Ann Snitow, eds, The Feminist Memoir Project: Voices from Women's Liberation . New York: Crown Publishing, 1998.
  • Smith, Barbara, ed. Home Girls: Černá feministická antologie . New York: Kuchyňský stůl: Women of Color Press, 1983.
  • Smith, Barbara. Spisy o rase, pohlaví a svobodě: Pravda, která nikdy nebolí. New Jersey: Rutgers University Press, 1998.
  • Smith, Barbara. „Kam zmizelo Gay Liberation? Rozhovor s Barbarou Smithovou.“ In Amy Gluckman and Betsy Reed, eds, Homo Economics: Capitalism, Community, and Lesbian and Gay Life . New York a Londýn: Routledge, 1997.

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy