Ayuba Suleiman Diallo - Ayuba Suleiman Diallo
Ayuba Suleiman Diallo | |
|---|---|
.jpg) Portrét Dialla od Williama Hoareho (1733)
| |
| Ostatní jména | Job ben Solomon |
| Osobní | |
| narozený | 1701 |
| Zemřel | 1773 (věk 71–72) |
| Náboženství | islám |
| Označení | Sunni |
| Jurisprudence | Maliki |
| Ostatní jména | Job ben Solomon |
Ayuba Suleiman Diallo (1701–1773), také známý jako Job Ben Solomon , byl prominentní muslimský princ Fulani ze západní Afriky, který byl během atlantického obchodu s otroky unesen do Ameriky , předtím sám otroky prodával. Narozený v Bundu , Senegalu ( západní Afrika ), Ayuba monografie byly publikovány jako jeden z prvních příběhů otroka , v Thomase Bluett to Některé vzpomínky na život Joba, Syna Šalamounova velekněze Boonda v Africe; Kdo byl zotročen asi dva roky v Marylandu; a poté byl přivezen do Anglie, byl osvobozen a poslán do své rodné země v roce 1734 . Tato verze však není účtem z pohledu první osoby. První zprávu o zajetí Ayuby Mandinkasem a případném návratu domů najdete v Cestách Františka Moora do vnitrozemských částí Afriky .
Raný život
Ayuba Suleiman Ibrahima Diallo se narodil c. 1701 v Bondu , ve státě Futa Tooro . Jeho rodina byla známými náboženskými vůdci lidu muslimských Fulbeů -Diallův dědeček založil Bondu a jeho otec Suleiman Diallo byl náboženským a politickým vůdcem. Jako dítě se Diallo seznámil se Samboem, princem Futy, a oba studovali korán a arabštinu . Do konce 20. let 19. století se Diallo oženil se dvěma manželkami a zplodil několik dětí. Odcestoval na pobřeží v roce 1730, má v úmyslu na nákup spotřebního materiálu, jako je papír, a prodávat dva otroky, které byly ve vlastnictví jeho otce na faktor pracující pro Royal africkou společnost . Na cestě byli Diallo a Lamine Ndiaye, překladatel, zajati lidmi Mandingo a prodáni do otroctví.
Vetřelci si oholili hlavy, aby vypadali jako váleční zajatci, a tudíž údajně legitimně zotročitelní, na rozdíl od jejich skutečného stavu lidí zajatých při únosu za konkrétním účelem prodeje otroků za účelem finančního zisku. Oba muži byli prodáni faktorům Královské africké společnosti. Ayuba následně přesvědčil kapitána lodi otroků, muže jménem Pike, o jeho vysokém sociálním postavení a o tom, že se předtím setkali, když Ayuba sám prodával otroky a vysvětlil, že jeho otec je schopen zaplatit výkupné. Pike poskytl Ayubovi dovolenou, aby našel někoho, kdo by poslal slovo Ayubově rodině. Protože se posel nevrátil včas, na příkaz kapitána Henryho Hunta byli Pikeův nadřízený Ayuba a Loumein posláni přes Atlantik do Annapolisu v Marylandu , kde byl doručen dalšímu faktoru, Vachellu Dentonovi. Po příjezdu do Ameriky se Diallo stal známým biblickým překladem svého jména Job Ben Solomon.
V Americe
Ayubu poté koupil pan Tolsey z Kent Island v Marylandu . Ayuba byla původně zaměstnána v tabákových polích; poté, co byl shledán nevhodným pro takovou práci, byl pověřen chovem dobytka. V zajetí se Ayuba chodila modlit do lesů. Poté, co byla Ayuba ponížena dítětem při modlitbě, v roce 1731 utekla a byla zajata a uvězněna v budově soudu v Kentu . Ayubaovo zdůvodnění útěk bohužel nebylo pochopeno, dokud nebyl nalezen africký překladatel. Majitel Ayuby, který byl schopen sdělit své potřeby, vyčlenil po návratu otroka prostor pro nerušenou modlitbu. Právě u soudu ho objevil právník a anglikánský kněz Thomas Bluett ze Společnosti pro šíření evangelia , který cestoval služebně.
Na právníka zapůsobila schopnost Ayuby psát arabsky . Ve vyprávění Bluett píše následující:
Když jsme s ním hovořili a dělali mu znamení, napsal před nás řádek nebo dva, a když si to přečetl, vyslovil slova Alláh a Mahommed ; čímž jsme mu odmítli sklenici vína, kterou jsme mu nabídli, vnímali jako Mahometana , ale nedokázali jsme si představit, v jaké zemi je, ani jak se tam dostal; podle jeho přívětivého kočáru a snadné vyrovnanosti jeho tváře jsme mohli vnímat, že není obyčejným otrokem.
Když mu další Afričan, který mluvil Wolofem , jazykem sousedního afrického etnika, dokázal překládat, bylo poté zjištěno, že měl aristokratickou krev. Povzbuzen okolnostmi Tolsey dovolil Ayubovi napsat arabsky dopis do Afriky, který poslal svému otci. Dopis nakonec dorazil do kanceláře Jamese Oglethorpeho , ředitele Královské africké společnosti. Poté, co nechal dopis ověřit John Gagnier , Laudianský předseda arabštiny na univerzitě v Oxfordu , Oglethorpe koupil Ayubu za 45 liber.
V Anglii
Podle jeho vlastního účtu byl Oglethorpe dojat sentimentem, když slyšel utrpení, které Ayuba snášela. Oglethorpe koupil Ayubu a poslal ho do kanceláře Královské africké společnosti v Londýně. Bluett a Ayuba cestovali do Anglie v roce 1733. Během cesty se Ayuba naučila komunikovat v angličtině . Jakkoli jeho dopisy citově ovlivňovaly, Oglethorpe nebyl tak svědomitý, aby nechal londýnské kanceláři RAC pokyny ohledně toho, co dělat s Ayubou po jeho příjezdu na konci dubna 1733.
Kapitán Henry Hunt (nebo možná jeho bratr William Hunt), jeden z původních faktorů odpovědných za zotročení Ayuby, zařídil ubytování v provincii země. Přesto Ayuba slyšel zvěsti, že ho Hunt plánuje prodat obchodníkům, kteří tvrdili, že ho doručí domů. Ayuba ve strachu z ještě většího podvodu kontaktovala Bluetta a další muže, které potkal na cestě do Londýna. Bluett vzal Ayubu do svého domova v Cheshunt , Hertfordshire, a slíbil, že ho neprodá, aniž by mu to oznámil . RAC, podle Oglethorpeho rozkazů, částečně z neustálých žádostí zainteresovaných mužů v Londýně, následně zaplatil veškeré náklady a kupní cenu dluhopisu pro Ayubu. Ayuba ještě jednou prosila Bluetta a vysvětlila, že nic z toho nezajistilo, že už nebude znovu zotročen. Podle Bluetta všichni zúčastnění vážení muži slíbili, že Ayubu neprodají do otroctví, takže ačkoli údajně Ayuba nebyla ohrožena, Bluett a další sympatizanti zaplatili „padesát devět liber, šest šilinků a jedenáct pencí půl penny „Jednoduše, abys zmírnil Ayubovu úzkost. Angličané v Londýně a okolních provinciích, kteří se setkali s Ayubou, sbírali peníze, takže jeho „svoboda ve formě“, oficiální pečeť dokumentu, vyrobila a zapečetila RAC. Bluett vysvětlil: „Job's Mind je nyní naprosto snadný,“ mohl se sblížit s londýnskou elitou, získat mnoho darů a nových přátelství a zároveň sloužit Hansi Sloanovi díky jeho nově získané schopnosti překládat arabštinu do angličtiny. Jeho služba Hansi Sloanovi zahrnovala organizaci sbírky arabských rukopisů v Britském muzeu. Zatímco v Anglii, Ayuba byl ve společnosti mnoha dalších významných osobností, včetně královské rodiny a Johna Montagu, 2. vévody z Montagu a jeho manželky Marie, vévodkyně z Montagu , které ho vedly k uvedení do Spalding Gentlemen's Society .
Ačkoli v Anglii, Ayuba pokračoval pravidelně modlit a sledovat jeho islámské víry. Říká se, že ručně zkopíroval Korán třikrát z paměti. Jeho známí se snažili převést jej na křesťanství, darovali mu však arabskou verzi Nového zákona . Ayuba již znal křesťanský systém víry, souhlasil s rolí Ježíše jako proroka , ale vyvrátil koncept svaté Trojice . Považoval své monoteistické vnímání náboženství za neslučitelné s křesťanskou vírou v „otce“, „syna“ a „svatého ducha“. Zjistil, že termín „trojice“ není v Novém zákoně uveden. Rovněž nedoporučoval přidělení lidských obrazů Božímu jménu, a proto projevoval zvláštní opovržení římským katolicismem a tím, co považoval za jeho charakteristické uctívání idolů .
V červenci 1734 se Ayuba svobodně vrátil do Gambie a později se vrátil do své vlasti. Z toho Bluett rekapituluje:
O druhém konci loňského července se nalodil na palubu jedné z lodí africké společnosti, směřující do Gambie, kam doufáme, že dorazí bezpečně, k velké radosti jeho přátel a cti anglického národa.
Ayuba však zjistil, že jeho otec zemřel, a jedna z jeho manželek, předpokládající, že Ayuba zahynula, se znovu vdala. Jeho vlast zpustošila válka, ale jako prosperující jedinec dokázal znovu získat svůj starý životní styl. Jeho paměti vydal Bluett v angličtině a francouzštině . Ayuba byla extrémně vzácnou výjimkou v obchodování s otroky. Díky svému vzdělání a peněžní zdatnosti dokázal legálně uniknout útrapám otroctví a vrátit se domů do Afriky.
Ayuba však čelila pozdějším těžkostem. V červnu 1736 byl uvězněn nebo držen jako parolee Francouzi. Ayuba mohl být terčem Francouzů kvůli jeho spojenectví s Brity. Drželi ho snad rok Francouzi, když Ayubovi místní krajané zajistili jeho propuštění. Později poslal dopisy londýnskému RAC, aby jim poskytl tranzit na návštěvu Londýna, ale tato žádost byla zamítnuta. Ayuba nadále tlačil své známé v Londýně na Loumeinovu svobodu. Kvůli závazku Ayuby a pomoci Bluetta byl Loumein nakonec propuštěn z otroctví a v roce 1738 se vrátil do oblasti Gambie.
Ayubova smrt byla zaznamenána do zápisu Spalding Gentlemen's Society v roce 1773.
Portrét
Portrét Dialla v západoafrickém tradičním oděvu od Williama Hoareho z Bathe byl namalován v roce 1733. Dříve známý pouze z tisku, původní obraz koupil Katarský úřad muzeí (QMA) v Christie's v listopadu 2009.
Britská vláda zavedla dočasný exportní bar, protože je důležitý pro britskou historii a kulturu. National Portrait Gallery v Londýně zahájila odvolání k vzestupu £ 554,937, aby se zabránilo jeho export. Většinu těchto peněz poskytl Heritage Lottery Fund a Art Fund a Galerie zahájila veřejnou výzvu na zbývajících 100 000 liber. Peníze byly získány na nákup díla, ale QMA souhlasila, že je místo toho půjčí.
Viz také
Reference
- Poznámky
- Citace
- Bibliografie
- Austin, Allan D. (1997). Africkí muslimové v Americe Antebellum: transatlantické příběhy a duchovní boje . Londýn: Routledge. ISBN 9780415912693.
- Turner, Richard Brent (1997). Islám v afroamerické zkušenosti . Bloomington: Indiana University Press. ISBN 9780253343239.
- Curtis, Edward E. (2009). Muslimové v Americe: krátká historie . Oxford University Press. ISBN 9780195367560. OCLC 268957395 .
- Diouf, Sylviane Anna (1998). Služebníci Alláhovi: Afričtí muslimové zotročení v Americe . New York City: New York University Press.
- Malíř, Nell (2005). Vytváření černých Američanů: Afroamerická historie a její významy, 1619 až současnost . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513755-2.
- Grant, Douglas (1968). Fortunate Slave: Ilustrace afrického otroctví na počátku osmnáctého století . London: Oxford University Press.
- Judy, Ronald AT (1993). (Dis) tvořící americký kánon: Afro-arabské příběhy otroků a lidová mluva . U of Minnesota Press. ISBN 978-1-4529-0144-2.
- Weaver, Jace (2011). „Červený Atlantik: transkeanské kulturní výměny“. Čtvrtletník indiánů (35 č. 3): 418–463.
- Primární zdroje
- Bluett, Thomasi. Některé vzpomínky na Jobův život, syna Šalamounova velekněze z Boondy v Africe; Kdo byl otrokem asi dva roky v Marylandu; a poté byl přivezen do Anglie, byl osvobozen a poslán do své rodné země v roce 1734 . Londýn: Richard Ford, 1734.
- Moore, Francis. Cestuje do vnitrozemských částí Afriky: obsahuje popis několika národů pro prostor Six Hundred Miles po řece Gambie; jejich obchod, zvyky, zvyky, jazyk, způsoby, náboženství a vláda; moc, dispozice a postavy některých černošských knížat; s konkrétním účtem Job Ben Solomon, Pholey, který byl v Anglii v roce 1733 a známý pod jménem Afričan. K tomu se přidává plavba kapitána Stibbse po Gambii v roce 1723, aby se objevily; s přesnou mapou té řeky pořízené na místě: A mnoho dalších měděných desek. Také výňatky z Nubian's Geography, Leo the African a dalších autorů antientních a moderních, týkajících se Nigeru-Nilu nebo Gambie, a pozorování k nim. Autor: Francis Moore, Factor several years to the Royal African Company of England. Londýn: Vytištěno autorem Edwardem Caveem v St. John's Gate a prodáno J. Staggem ve Westminster Hall; a na Svatojánské bráně výše, 1738, 216, 202 a 213-124.