Dolní Assam - Lower Assam

Dolní Assam

Západní Assam
Erb Lower Assam
Erb
Země Indie
Hlavní město Pragjyotishpura a Durjaya (starověk)
Populace
 (2011)
 • Celkem 11 253 550
Časové pásmo UTC+5,30 (UTC+05: 30 (IST))
Večerní pohled na Bongaigaon
Letecký pohled na Guwahati

Lower Assam (také Western Assam ) je region ležící v údolí západní Brahmaputry, který zahrnuje nerozdělené oblasti Kamrup a Goalpara . Brzy po formálním vytvoření britských okresů v roce 1833, Dolní Assam označil jeden z pěti původních okresů, které byly vytvořeny na západ od řeky Dhansiri , který, spolu s šesti paraganas, stal jeden okres Kamrup roku 1836 to bylo doma do království Kamarupa (3–12 n. l.), kterému vládnou Varmanovi a Pala z hlavního města Pragjyotishpura (Guwahati) a Durjaya ( North Gauhati ). Dnes je Guwahati největším městem severovýchodní Indie, zatímco Dispur , hlavní město Assamu, je ve městě.

Etymologie

Tyto hindští Eposy uvedená oblast jako Pragjyotisha . Kamenný nápis Prayag ze 4. století jej označoval jako Kamarupa (západní Assam) spolu s Davakou (centrální Assam). Středověcí muslimští útočníci nadále označují region jako Kamrup. Ve druhé polovině devatenáctého století se region stal součástí Lower Assam Division spolu s Darrang , Nagaon , Khasi a Jaintia Hills . Moderní západní Assam a Severní Bengálsko, historicky Kamrup, je od koloniálních dob a později označován jako západní Assam.

Dějiny

300 AD Kingdoms - Davaka , Guptas , Kamarupa , Licchavis , Nagas, Pundravardhana , Samatata , Vakatakas

Region je v hinduistických eposech zmiňován jako Pragjyotisha . Legendy Kinga Naraka , Bhagadatta a Vajradatta má významnou roli v indické mytologie. První historická zmínka o regionu byla nalezena u Arthashastra z Kautilya v roce 400 př. N. L. , Kde se zmínil o rozkvětu obchodu mezi Maurya Empire a Kamarupa. Ve 4. století byl na kamenném nápisu Prayag zmíněn Kamarupa (západní Assam) a Davaka (centrální Assam). jako pohraniční království. Region sloužil jako hlavní město starověkého kamrupského království až do konce, soustředěný kolem moderní oblasti Kamrup . Nejvýchodnější části regionu ( moderní Kamrup ) stručně se stal částí Koch království , Mughal říše a Ahom království , dokud anexi východního Assam ze strany barmské říše. S britskou okupací v devatenáctém století se region Goalpara stal součástí Colonial Assam , zatímco západní Kamrup (Severní Bengálsko) byl sloučen s Bengálskem .

Varmanova dynastie

nápis Bhaskara Varmana

Pushya Varman (350-374), pojmenoval SHUNGA krále Pušjamitra Šunga , se stal prvním pravítkem Kamrup jako zakladatel vládce Varman dynastie . Jeho syn Samudra Varman (374–398), pojmenovaný po Samudraguptovi , byl mnohými místními vládci přijat jako vládce. Narayana Varman (494–518) a jeho syn Bhuti Varman (518–542) nabídli Ashwamedhu ; a jako nápis Nidhanpur Bhaskar Varman avers, tato rozšíření zahrnovala oblast Chandrapuri Visaya, identifikovanou s dnešní Sylhet divizí . Malé, ale mocné království, které Pushya Varman založil, rostlo v záchvatech a začíná na mnoha generacích králů a rozšířilo se o sousední možná menší království a části Bangladéše pokrývající většinu východní Indie , mnohem větší oblast než moderní Kamrup, ze kterého původně začíná.

Po počáteční expanzi do začátku Bhuti Varman vlády, království se dostala pod útok od Yasodharman (525-535) ze Malwa , první hlavní útok ze západu. Ačkoli není jasné, jaký dopad měla tato invaze na království; že Bhuti Varman vnuk, sthita Varman (566-590), užil vítězství nad Gauda z Karnasuvarna a předvedl dvě aswamedha obřady naznačuje, že království Kamarupa zotavila téměř v plné výši. Jeho syn, Susthitavarman (590-600) se dostala pod útokem Mahasenagupta východu Malwa . Tyto tam a zpět invaze byla výsledkem systému aliance, která postavila krále Kamarupa (spojenecké k Maukharis ) proti gaur králů (spojil s králi East Malwa). Susthita Varman zemřel, když Gaurská invaze pokračovala, a jeho dva synové Supratisthitavarman a Bhaskar Varman bojovali proti sloní síle a byli zajati a odvezeni do Gauru. Dokázali znovu získat své království. Vláda Suprathisthity Varmana je udávána jako 595–600, což je velmi krátké období, na jehož konci zemřel bez dědice.

Po Supratisthitě Varmanovi následoval jeho bratr Bhaskar Varman (600–650), nejslavnější z varmanských králů, kterým se podařilo obrátit jeho království a vtrhnout do samotného království, které ho zajalo. Bhaskar Varman se stal dostatečně silným na to, aby nabídl své spojenectví s Harshavardhanem, právě když král Thanesar usedl na trůn v roce 606 po vraždě jeho bratra, předchozího krále, Shashankou z Gauru. Harshavardhana nakonec převzal kontrolu nad královstvím Maukhari bez krále a přesunul svůj kapitál do Kanauj . Spojenectví mezi Harshavardhana a Bhaskar Varman vymačkané Shashanka z obou stran a snížil jeho království, takže Shasanka útěku do hor dále na jih, v blízkosti moderní Bengal- Urísa hranici. Toto rozhodující vítězství vede k převzetí většiny Gaudského království Bhaskarem Varmanem. Vydal měděný nápis Nidhanpur ze svého vítězného tábora v hlavním městě Gaur Karnasuvarna, aby nahradil grant vydaný dříve Bhuti Varmanem na osídlení v oblasti Sylhet v dnešním Bangladéši.

Asi v roce 643 navštívil Xuanzang (Hiuen Tsang) dvůr Bhaskara Varmana a zaznamenal podrobnosti o svém království. Xuanzang zmínil západní hranici království Kamarupa byla řeka Karatoya a východní hranice jako Dikkaravasini (Sadiya). Na konci této návštěvy doprovázel Bhaskar Varman Xuanzang do Kanauj a účastnil se náboženského shromáždění a festivalu v Prayaga s Harshavardhanou, strávil více než rok mimo své vlastní království. Shromáždění se zúčastnilo osmnáct vazalských králů, zatímco Bhaskar Varman se vydával za „ Brahmu “, Harsha si ponechal podřízené postavení „ Indry “. Zdá se, že Bhaskar Varman udržoval vztahy s Čínou . Vyprávěl Xuanzangovi čínskou píseň o dynastii Jin, která se v jeho království stala velmi populární. V roce 648 n. L. Po smrti Harshavardhanu byl Wang-Hiuen-ts'oe vyslán na misi do Indie s Tsiang Cheu-jennem jako druhým velitelem, podle čínského účtu mu pomáhal Bhaskar Varman. Bhaskar Varman, nazývaný také Kumar nebo Shri Kumar, byl bakalářským králem a zemřel bez dědice.

Dynastie Pala

9. – 10. Století Madan Kamdev představující mocné Palas

Brahma Pala (900–920), byl zakladatelem dynastie Pala (900–1100 n. L.) Z Kamarupy . Dynastie vládla ze svého hlavního města Durjaya , současného severního Guwahati . Největší z králů Pala, Dharma Pala, měl své hlavní město v Kamarupa Nagara, nyní identifikovaném se Severním Guwahati . Ratna Pala byl dalším pozoruhodným panovníkem této linie. Záznamy o jeho pozemkových grantech byly nalezeny v Bargaon a Sualkuchi , zatímco podobná relikvie Indra Pala byla objevena v Guwahati. Dynastie Palaů skončila Jaya Pala (1075–1100).

Lidé

Demografie

Podle sčítání lidu z roku 2011 má západní Assam celkovou populaci 11 253 550; z toho městská populace 1 959 707, zatímco venkovská populace 9 293 843.

Etnické rozdělení

Etnické složení regionu je různorodé. Většinu tvoří árijská skupina složená z lidí Kamrupi a Goalpariya. To má značné množství kmenové populace sestávající z Bodo , Rabha a Koch na severu, jihu a jihozápadě.

Kultura

Vesnice stále obsahovaly tradiční védskou kulturu, zatímco v případě měst se to trochu uvolnilo. Západní asamská kultura do značné míry vzkvétala za vlády Pushyavarmana (350–374), zakladatele velké varmanské dynastie Kamrupského království, která dosáhla svého vrcholu za vlády Bhaskaravarmana (600–650). Vědci se domnívají, že kultura Kamrupi měla svébytné označení v každé oblasti, ať už jde o vědu nebo literaturu. Astronomie je věda Kamrupi. Daka, velký básník Kamrupi, bezpochyby vzkvétal ve starověku.

Festivaly

Manasa Puja , Basanti Puja, Durga Puja , Kali Puja a další Pujas ; Diwali , Holi , Janmastami a Shivratri, abychom jmenovali alespoň některé, jsou významnými festivaly v regionu. Muslimové slaví Eid .

Ve východním Assamu neexistuje téměř žádný tanec a hudba typu Bihu, ale speciální jarní festival této oblasti je veletrh, který se obvykle koná v prvním týdnu Baihagu nebo ve třetím dubnovém týdnu. Je známý jako „Bhatheli“ v severním Kamrupu, „Sori“ nebo „Suanri“ v jižním Kamrupu. V určitých oblastech pocházejí jističi „bhatheli-ghar“ z jiné vesnice, což má za následek jakýsi falešný boj mezi nimi a místní mládeží. V jižní části Kamrupu, kde je festival známý jako Sori, není vidět výsadba vysokých bambusů, ale bambusové sloupky s chocholem nahoře. Lidé se klaní před bambusy v severním Kamrupu a také se jich s úctou dotýkají, ale nevypadá to na žádný druh uctívání bambusu. Společný populární termín pro označení tří festivalů odpovídajících Bihu z východního Assamu, v západním Assamu, kromě West Goalpara, je „ Domahi “, např. „Baihagar Domahi“, „Maghar Domahi“ a „Katir Domahi“.

Náboženství

Hinduismus a islám jsou hlavními náboženstvími této oblasti. Hinduismus se dále dělí na vaišnavismus a šaktismus . Hinduistický způsob života lze pozorovat v oblékání, jídle a životním stylu, což je důležitý aspekt kulturní identity lidí v regionu.

Hinduistická království jako politická identita měla dlouhodobý dopad na region definující způsob života. Na počátku druhého tisíciletí dorazil do oblasti islám s tureckými a afghánskými útočníky.

Jazyky

Indoárijské jazyky jsou převládající v tomto regionu, Kamrupi a Goalpariya jazyky jsou mluvené v Kamrup a Goalpara oblastech a působí jako lingua franca mezi různými kmenovými skupinami. Bodo , je čínsko-tibetský jazyk, je mluvený v Bodoland územní kraji . Bodo je také jedním z dvaceti dvou ústavních jazyků Indie. Rabha , Koch jsou další menšinové jazyky používané v kmenových pásech.

Hudba

Lidové písně z regionu Goalpara jsou známé jako Goalpariya Lokgeet , z regionu Kamrup jsou známé jako Kamrupi Lokgeet . Kamrupi dance je forma taneční techniky, která se vyvinula z Bhaony, což je sofistikovaný druh tance.

Kuchyně

Pokrm západní Assam je homogenní do určité míry v souladu s blízkých východních státech v Západním Bengálsku a Bihar . Hořčičná semínka se hojně používají při vaření, zatímco zázvor, česnek, pepř a cibule se hojně používají. Tradiční nádobí je vyrobeno z kovového zvonu, i když nerezová ocel je nyní také docela běžná.

Naproti tomu jídlo z východního Assamu má místo panindiánského kmene velký vliv, jako použití bambusových výhonků, čerstvých i kvašených.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Banerjee, AC (1992), „The New Regime, 1826-31“, in Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , IV , Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 1–43
  • Puri, Baij Nath (1968). Studie rané historie a správy v Assamu . Univerzita Gauhati.
  • Richards, John F. (1995). Mughalská říše . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521566037. Citováno 26. ledna 2013 .

Další čtení

  • Barua, Kanak Lal (1933). Raná historie Kamarupa . Autor.
  • Vasu, Nagendranath (1922). Sociální historie Kamarupa .
  • Tripathi, Chandra Dhar (2008). Politicko-kulturní sladění Kamarupa-Kalinga-Mithila ve východní Indii: historie, umění, tradice . Indický institut pokročilého studia. p. 197.
  • Wilt, Verne David (1995). Kamarupa . VD Wilt. p. 47.
  • Majumdar, Ramesh Chandra (1977). Starověká Indie . Publikace Motilal Banarsidass. p. 538.
  • Kapoor, Subodh (2002). Encyklopedie starověké indické geografie . Cosmo Publications. p. 364.
  • Sen, Sailendra Nath (1999). Starověká indická historie a civilizace . New Age International. p. 668.
  • Kapoor, Subodh (2002). Indická encyklopedie: biografická, historická, náboženská, administrativní, etnologická, obchodní a vědecká . Genesis Publishing Pvt Ltd. s. 320.
  • Sarkar, Ichhimuddin (1992). Aspekty historické geografie Pragjyotisha-Kamarupa (starověký Assam) . Naya Prokash. p. 295.
  • Deka, Phani (2007). Velká indická chodba na východě . Mittal Publications. p. 404.
  • Pathak, Guptajit (2008). Assamova historie a její grafika . Mittal Publications. p. 211.
  • Samiti, Kamarupa Anusandhana (1984). Čtení v historii a kultuře Assamu . Kamarupa Anusandhana Samiti. p. 227.

externí odkazy