Tarimská pánev - Tarim Basin

Souřadnice : 39°N 83°E 39° severní šířky 83° východní délky /  / 39; 83

Tarimská pánev
Oblasti Xinjiang zjednodušené.png
  Jižní Sin-ťiang (Tarimská pánev)
čínské jméno
čínština 塔里木盆地
Nanjiang
čínština 南疆
Doslovný překlad Jižní Sin-ťiang
Ujgurské jméno
ujgurské تارىم ئويمانلىقى

Tarimská pánev je endorheická pánev v severozápadní Číně zabírající plochu asi 1 020 000 km 2 (390 000 čtverečních mil) a jedna z největších pánví v severozápadní Číně. Nachází se v čínské oblasti Xinjiang a někdy se používá jako synonymum k označení jižní poloviny provincie nebo Nanjiang ( čínsky :南疆; pinyin : Nánjiāng ; dosl. 'jižní Sin-ťiang'), na rozdíl od severní poloviny provincie. známý jako Dzungaria nebo Beijiang. Jeho severní hranice je Tian Shanpohoří a jeho jižní hranicí je pohoří Kunlun na okraji tibetské plošiny . Poušť Taklamakan dominuje velké části pánve. Historický ujgurský název pro Tarimskou pánev je Altishahr ( tradiční hláskování : آلتی شهر ), což v Ujguru znamená „šest měst“ .

Geografie a vztah k Sin-ťiangu

Tarimská pánev je oválná poušť ve Střední Asii.

Sin-ťiang se skládá ze dvou hlavních geograficky, historicky a etnicky odlišných oblastí s různými historickými názvy, Džungaria a Tarimská pánev (Altišahr), než je Čching Čína v roce 1884 sjednotila do jednoho politického celku zvaného provincie Sin -ťiang . V době dobytí Čching v r. V roce 1759 byla Džungaria obydlena stepními obydlími, kočovnými mongolsky mluvícími , tibetskými buddhistickými Džungary , zatímco Tarimská pánev (Altišahr) byla obydlena usedlými, oázovými obydlími, turecky mluvícími muslimskými farmáři, nyní známými jako Ujgurové . Byli řízeni odděleně až do vytvoření provincie v roce 1884 .

Umístění Tarimské pánve

Tarim Basin se nachází v Xinjiang
Uchturpan
Uchturpan
Luntai
Luntai
Karashar
Karashar
Anxi
Anxi
Yangihissar
Yangihissar
Yarkand
Yarkand
Karghalik
Karghalik
Karakash
Karakash
Keriya
Keriya
Charkilik
Charkilik
Qiemo
Qiemo
Loulan
Loulan
Dunhuang
Dunhuang
Jade Gate
Jade Gate
Kulja
Kulja
Džungarská brána
Džungarská brána
Tacheng
Tacheng
Místa v Tarimské pánvi a v její blízkosti. Zvýrazněná oblast má průměr zhruba 1800 km.
Fyzická mapa znázorňující oddělení Dzungaria a Tarimské pánve (Taklamakan) horami Tien Shan
Severní strana

Číňané to nazývali Tien Shan Nan Lu nebo Tien Shan South Road, na rozdíl od Bei Lu severně od hor. Podél ní vede moderní dálnice a železnice, zatímco střední řeka Tarim je asi 100 km jižně. Kašgar byl místem, kde se karavany setkaly před přechodem přes hory. Bachu nebo Miralbachi; Uchturpan severně od hlavní silnice; Aksu na velké řece Aksu ; Kucha byla kdysi významným královstvím; Luntai ; Korla , nyní velké město; Karashar poblíž jezera Bosten ; Turpan severně od Turpanské propadliny a jižně od Bogda Shan ; Hami ; pak na jihovýchod do Anxi a koridoru Gansu .

Centrum

Většinu povodí zabírá poušť Taklamakan , která je příliš suchá pro trvalé bydlení. Řeky Yarkand , Kašgar a Aksu se spojí a vytvoří řeku Tarim, která protéká severní stranou pánve. Dříve pokračoval do Loulanu , ale nějaký čas po roce 330 n. l. se u Korly stočil na jihovýchod směrem k Charkiliku a Loulan byl opuštěn. Tarim skončil na nyní suchém Lop Nur , který zaujímal měnící se pozici východně od Loulanu. Na východ je bájná Jade Gate , kterou Číňané považovali za bránu do západních oblastí . Za tím je Dunhuang se svými starověkými rukopisy a pak Anxi na západním konci koridoru Gansu .

Jižní strana

Kašgar; Yangi Hissar , známý svými noži; Yarkand , kdysi větší než Kašgar; Karghalik (Yecheng), s cestou do Indie; Karakash ; Khotan , hlavní zdroj čínského nefritu; na východ se země stává pustější; keriya (jutština); Nija (Minfeng); Qiemo (Čerčen); Charkilik (Ruoqiang). Moderní silnice pokračuje na východ do Tibetu. Přes poušť Kumtag do Dunhuangu nevede žádná současná silnice , ale karavany nějakým způsobem prošly průsmykem Yangguan jižně od Jade Gate.

Silnice a průsmyky, řeky a karavanní cesty

starověké lodě povodí Tarim; sloužily k pohřbívání

Jižní Sin-ťiang železnice odbočuje z Lanxinské železnice poblíž Turpanu, sleduje severní stranu pánve do Kašgaru a zatáčí na jihovýchod do Khotanu.

Silnice

Hlavní silnice z východní Číny dosahuje Urumchi a pokračuje jako dálnice 314 podél severní strany do Kašgaru. Dálnice 315 sleduje jižní stranu z Kašgaru do Charkilik a pokračuje na východ do Tibetu. V současnosti vedou přes poušť čtyři severojižní silnice. 218 vede z Charkiliku do Korly podél bývalého toku Tarim a tvoří ovál, jehož druhým koncem je Kašgar. Tarim Desert Highway , hlavní inženýrský úspěch, protíná centrum z Niya do Luntai. Nová dálnice 217 sleduje řeku Khotan z Khotanu do blízkosti Aksu. Po řece Yarkand vede silnice z Yarkand do Baqu. Na východ od silnice Korla-Charkilik je cestování stále velmi obtížné.

řeky

Řeky přicházející na jih od Tien Shan se připojují k Tarim, největší je Aksu . Řeky tekoucí na sever od Kunlunu jsou obvykle pojmenovány podle města nebo oázy, kterou procházejí. Většina vysychá v poušti, pouze řeka Hotan dosahuje Tarim v dobrých letech. Výjimkou je řeka Qiemo, která tekla severovýchodně do Lop Nor. Ruiny v poušti naznačují, že tyto řeky byly kdysi větší.

Karavany a průsmyky

Zdá se, že původní karavanní cesta sledovala jižní stranu. V době dobytí dynastií Han se přesunula do středu (Jade Gate-Loulan-Korla). Když Tarim kolem roku 330 AD změnil kurz, posunul se na sever k Hami. Vedlejší trasa vedla severně od Tian Shan. Když byla válka na koridoru Gansu, obchod vstoupil do pánve poblíž Charkilik z pánve Qaidam . Zdá se, že původní cesta do Indie začala poblíž Yarkand a Kargilik, ale nyní je nahrazena Karakoram Highway jižně od Kašgaru. Na západ od Kašgaru přes hraniční přechod Irkeshtam je údolí Alay, které bylo kdysi cestou do Persie. Severovýchodně od Kašgaru vede průsmyk Torugart do údolí Ferghana . Nedaleko Uchturpanu vede Bedelský průsmyk k jezeru Issyk-Kul a do stepí. Někde poblíž Aksu vedl obtížný průsmyk Muzart na sever do povodí řeky Ili (Kulja). Nedaleko Korly byl průsmyk Iron Gate a nyní dálnice a železnice na sever do Urumchi. Z Turfanu snadný průsmyk Dabancheng vede do Urumchi. Cesta z Charkiliku na náhorní plošinu Qaidam měla určitý význam, když byl Tibet říší.

Severně od hor je Dzungaria s centrální pouští Gurbantünggüt , hlavním městem Urumchi a ropnými poli Karamay . Území Kulja je horní povodí řeky Ili a ústí do kazašské stepi s několika cestami na východ. Džungarská brána byla kdysi migrační cestou a nyní je silniční a železniční křižovatkou . Tacheng nebo Tarbaghatay je silniční křižovatka a bývalá obchodní stanice.

Geologie

NASA landsat fotografie Tarim Basin

Tarimská pánev je výsledkem sloučení starověkého mikrokontinentu a rostoucího euroasijského kontinentu během období karbonupermu . V současné době má deformace kolem okrajů pánve za následek, že mikrokontinentální kůra je tlačena pod Tian Shan na sever a Kunlun Shan na jih.

Silná posloupnost paleozoických , mezozoických a kenozoických sedimentárních hornin zabírá centrální části pánve, lokálně přesahující tloušťky 15 km (9 mil). Zdrojovými horninami ropy a plynu bývají většinou permské mudstones a méně často ordovické vrstvy, které prošly intenzivní a rozšířenou ranou hercynskou krasizací . Důsledkem této události jsou např. paleokrasové nádrže na ropném poli Tahe. Pod úrovní obohacenou plynem a ropou se nachází složitý prekambrický suterén, o kterém se předpokládá, že je tvořen zbytky původní mikrodesky Tarim , která se rozšířila na rostoucí euroasijský kontinent v době karbonu . Sníh na K2 , druhé nejvyšší hoře světa, stéká do ledovců , které se táhnou do údolí. Roztátá voda tvoří řeky, které stékají z hor a do Tarimské pánve, nikdy nedosáhnou moře. Některé řeky obklopené pouští napájejí oázy, kde se voda používá k zavlažování, zatímco jiné tečou do slaných jezer a bažin.

Tarimská pánev, 2008

Lop Nur je bažinatá slaná proláklina na východním konci Tarimské pánve. Řeka Tarim končí v Lop Nur.

Předpokládá se, že Tarimská pánev obsahuje velké potenciální zásoby ropy a zemního plynu . Metan tvoří více než 70 procent zásob zemního plynu s proměnlivým obsahem etanu (<1% ~18%) a propanu (<0,5% ~9%). Komplexní průzkum povodí Tarim v letech 1989 až 1995 ze strany China National Petroleum Corporation vedl k identifikaci 26 struktur obsahujících ropu a plyn. Ty se vyskytují v hlubších hloubkách a v rozptýlených ložiskách. Peking si klade za cíl vybudovat ze Sin-ťiangu dlouhodobě novou energetickou základnu Číny, která bude do roku 2010 dodávat pětinu celkových dodávek ropy v zemi s roční těžbou 35 milionů tun . Dne 10. června 2010 Baker Hughes oznámil dohodu o spolupráci s PetroChina Tarim Oilfield Co. na dodávkách služeb pro ropná pole, včetně systémů směrových i vertikálních vrtů , služeb vyhodnocování formací , dokončovacích systémů a technologie umělého výtahu pro vrty vrtané do formací na úpatí podhůří větších než 7 500 metrů (24 600 stop) hluboko s tlaky vyššími než 20 000 psi (1 379 bar) a teplotami ve dně přibližně 160 °C (320 °F). Elektrické ponorné čerpací systémy (ESP) budou použity k odvodnění plynových a kondenzačních studní. PetroChina bude financovat jakýkoli společný vývoj.

V roce 2015 čínští vědci zveřejnili nález rozsáhlého podzemního moře bohatého na uhlík pod pánví.

Dějiny

Tarimská pánev ve 3. stol

Spekuluje se, že Tarimská pánev může být jedním z posledních míst v Asii, která se stala obydlenou: Je obklopena horami a zavlažovací technologie mohly být nezbytné.

Severní hedvábná stezka na jedné trase obešla Tarimskou pánev severně od pohoří Ťan-šan a procházela ji po třech trasách závislých na oázách: jedna severně od pouště Taklamakan , jedna jižní a prostřední spojující obě přes region Lop Nor.

Raná období

Tarimské mumie , nalezené v nejzápadnějším Sin-ťiangu , v Tarimské pánvi.

Zdá se, že nejstarší tarimští lidé povstali z příměsí mezi místními obyvateli starověkého severoeurasijského a severovýchodního Asijského původu. Tarimské mumie byly nalezeny na různých místech v západní Tarimské pánvi, jako je Loulan , komplex hrobky Xiaohe a Qäwrighul . Tyto mumie byly dříve považovány za tocharijského původu, ale nedávné důkazy naznačují, že mumie patřily k odlišné populaci, která nemá nic společného s indoevropskými pastevci, jako je Afanasievo. Prvky této jedinečné kultury, chráněné pouští Taklamakan před stepními nomády, přežily až do 7. století, na úsvitu 800. let s příchodem tureckých přistěhovalců z hroutícího se Ujgurského kaganátu v dnešním Mongolsku , kteří začali pohlcovat Tochary a vytvářet moderní -denní ujgurské etnikum.

Obrázek nalevo : Tapiserie Sampul , vlněná zeď visící z okresu Lop , prefektura Hotan , Xinjiang , Čína , zobrazující možná řeckého vojáka z řecko-baktrijského království (250–125 př. n. l.) s modrýma očima , třímajícího kopí a na sobě co vypadá jako čelenka s čelenkou; vyobrazený nad ním je kentaur z řecké mytologie , běžný motiv v helénistickém umění
Obrázek vpravo : Dva buddhističtí mniši na nástěnné malbě Jeskyně Bezeklik Tisíc Buddhů poblíž Turpanu , Xinjiang , Čína, 9. století našeho letopočtu; ačkoli Albert von Le Coq (1913) předpokládal, že modrooký rusovlasý mnich byl tocharský , moderní vědci identifikovali podobné kavkazské postavy stejného jeskynního chrámu (č. 9) jako etnické Sogdiany , východní íránský národ , který obýval Turfan . jako komunita etnické menšiny během fází čínské vlády Tang (7.–8. století) a vlády Ujgurů (9.–13. století).

Dalšími lidmi v regionu kromě těchto Tarimů jsou indoíránští Sakové , kteří mluvili různými východoíránskými dialekty Khotanese Skythian nebo Saka. V staroperských nápisech z Achajmenovské éry nalezených v Persepolis , datovaných do doby vlády Dareia I. (r. 522-486 př. n. l.), se říká, že Sakové žili těsně za hranicemi Sogdiany . Podobně nápis datovaný do doby vlády Xerxe I. (r. 486-465 př. n. l.) je spojuje s lidmi Dahae ze Střední Asie. Současný řecký historik Herodotos poznamenal, že achajmenovští Peršané nazývali všechny indoíránské skythské národy jako Saka. Ve starověkých čínských záznamech byli známí jako Sai (塞, sāi, sək v archaické čínštině). Tyto záznamy naznačují, že původně obývali údolí řeky Ili a Chu v moderním Kazachstánu . V čínské knize Han byla tato oblast nazývána „zemí Sai“, tedy Saka. Přítomnost lidí, o nichž se věří, že jsou Saka, byla také nalezena na různých místech v Tarimské pánvi, například v oblasti Keriya v Yumulak Kum (Djoumboulak Koum, Yuansha) asi 200 km východně od Khotanu, s hrobkou datovanou již do r. 7. století před naším letopočtem.

Podle Sima Qian 's Shiji kočovný Indoevropský Yuezhi původně žil mezi Tengri Tagh ( Tian Shan ) a Dunhuangem z Gansu v Číně. Yuezhi však byli přepadeni a nuceni uprchnout z Hexi koridoru Gansu silami Xiongnuského vládce Modu Chanyu , který dobyl oblast v letech 177-176 př. n. l. (desetiletí před dobytím Han Číňany a kolonizací západního cípu Gansu resp. zřízení Protektorátu západních oblastí ). Na druhé straně byli Yuezhi zodpovědní za útok a zatlačení Sai (tj. Saka) na západ do Sogdiany, kde v polovině 2. století př. n. l. přešli přes Syrdarju do Baktrie , ale také do údolí Fergana, kde se usadili v Dayuanu na jih směrem severní Indii a také na východ, kde se usadili v některých oázových městských státech Tarimské pánve. Zatímco Yuezhi pokračovali na západ a dobyli Daxii kolem roku 177-176 př. n. l., Saiové (tj. Saka), včetně některých spřízněných tocharských národů , uprchli na jih do Pamíru, než se vydali zpět na východ, aby se usadili v místech Tarimské pánve, jako je Yanqi (焉耆, Karasahr ) a Qiuci (龜茲, Kucha ). Sakaové jsou zaznamenáni jako obyvatelé Khotanu přinejmenším ve 3. století a také se usadili v nedalekém Shache (莎車), městě pojmenovaném po obyvatelích Saka (tj . saγlâ ). Ačkoli staří Číňané nazývali Khotan Yutian (于闐), jeho původní íránská jména během období Han byla Jusadanna (瞿薩旦那), odvozená z indoíránských Gostan a Gostana , názvů města a regionu kolem něj.

dynastie Han

Asi 200 BCE, Yuezhi byl zaplaven Xiongnu . Xiongnu se pokusili napadnout západní oblast Číny, ale nakonec selhali a ztratili kontrolu nad oblastí ve prospěch Číňanů. Číňané Han získali kontrolu nad Tarimskou pánví od Xiongnu na konci 1. století pod vedením generála Ban Chao (32–102 nl), během války Han-Xiongnu . Číňané spravovali Tarimskou pánev jako protektorát západních oblastí . Tarimská pánev byla později pod mnoha cizími panovníky, ale primárně ji ovládaly turkické, hanské, tibetské a mongolské národy.

Mocní Kušané , kteří si podmanili poslední zbytky Indo-řeckého království, expandovali zpět do Tarimské pánve v 1.–2. století n. l., kde založili království v Kašgaru a soupeřili o kontrolu nad oblastí s nomády a čínskými silami. Yuezhi nebo Rouzhi ( čínsky :月氏; pinyin : Yuèzhī ; Wade–Giles : Yüeh 4 -chih 1 , [ɥê ʈʂɻ̩‚] ) byli starověcí lidé, kteří se v čínských dějinách poprvé objevili jako kočovní pastevci žijící v oblasti suchých pastvin v oblasti westernu. část moderní čínské provincie Gansu , během 1. tisíciletí před naším letopočtem. Po velké porážce Xiongnu , během 2. století př. nl, se Yuezhi rozdělili na dvě skupiny: Greater Yuezhi ( Dà Yuèzhī大月氏) a Lesser Yuezhi ( Xiǎo Yuèzhī小月氏). Zavedli písmo brahmi , indický jazyk prakrit pro administrativu a buddhismus , který hraje ústřední roli v přenosu buddhismu po Hedvábné stezce do východní Asie.

Tři předhanské texty zmiňují národy, které vypadají jako Yuezhi, i když pod trochu jinými jmény.

  • Filosofický traktát Guanzi (73, 78, 80 a 81) zmiňuje nomádské pastevce známé jako Yúzhī禺氏 ( stará čínština : *ŋʷjo-kje) nebo Niúzhī牛氏 ( OC : *ŋʷjə-kje), kteří dodávali jade Číňanům . ( Nyní se obecně předpokládá, že Guanzi byl sestaven kolem roku 26 př. n. l. na základě starších textů, včetně některých z období státu Qi v 11. až 3. století před naším letopočtem. Většina učenců již nepřipisuje jeho primární autorství Guan Zhongovi , úředníkovi Qi v 7. století př. n. l.) Vývoz nefritu z Tarimské pánve, přinejmenším od konce 2. tisíciletí př. n. l., je archeologicky dobře zdokumentován. Například stovky kusů nefritu nalezených v hrobce Fu Hao (asi 1200 př. n. l.) pocházejí z oblasti Khotan , na jižním okraji Tarimské pánve. Podle Guanzi se Yúzhī/Niúzhī, na rozdíl od sousedního Xiongnu , nezapojili do konfliktu s blízkými čínskými státy.
  • Příběh krále Mu, syna nebes (počátek 4. století př. n. l.) také zmiňuje Yúzhī禺知 (OC: *ŋʷjo-kje).
  • Yi Zhou Shu (pravděpodobně pocházející ze 4. až 1. století př . n. l.) samostatně odkazuje na Yúzhī禺氏 (OC: *ŋʷjo-kje) a Yuèdī月氐 (OC: *ŋʷjat-tij). Posledně jmenovaný může být překlep jména Yuèzhī月氏 (OC: *ŋʷjat-kje) nalezený v pozdějších textech, složený ze znaků, které znamenají „měsíc“ a „klan“.

dynastie Sui-Tang

Fragmentární malba na hedvábí ženy hrající deskovou hru go z hřbitova Astana , Gaochang , c. 744 našeho letopočtu, během pozdního období čínské nadvlády Tang (těsně před povstáním An Lushan )

Po dynastii Han začala mít království Tarimské pánve silný kulturní vliv na Čínu jako prostředník mezi kulturami Indie a Střední Asie do Číny. Indičtí buddhisté již dříve cestovali do Číny za dynastie Han, ale zvláště proslulý byl buddhistický mnich Kumārajīva z Kucha , který navštívil Čínu během šesti dynastií . Hudba a tance z Kucha byly také populární v období Sui a Tang.

Během dynastie Tang byla vedena řada vojenských výprav proti oázovým státům Tarimské pánve, tehdejším vazalům Západního Turkic Khaganate . Kampaně proti oázovým státům začaly za císaře Taizonga připojením Gaochangu v roce 640. Blízké království Karasahr bylo zajato Tangy v roce 644 a království Kucha bylo dobyto v roce 649 .

Mapa Taizongových kampaní proti státům oázy Tarimské pánve, spojencům západních Turků.

Expanze do Střední Asie pokračovala za Taizongova nástupce, císaře Gaozonga , který v roce 657 vyslal armádu vedenou Su Dingfangem proti západotureckému qaghanovi Ashina Helu . Ashina byla poražena a khaganát byl absorbován do říše Tang. Tarimská pánev byla spravována protektorátem Anxi a čtyřmi posádkami v Anxi . Hegemonie Tang za pohořím Pamír v moderním Tádžikistánu a Afghánistánu skončila povstáním Turků, ale Tang si udržel vojenskou přítomnost v Sin-ťiangu. Tato hospodářství byla později v roce 670 napadena tibetskou říší na jihu. Po zbytek dynastie Tang se v Tarimské pánvi střídaly Tang a tibetská nadvláda, když soupeřili o kontrolu nad Střední Asií.

Khotanské království

V důsledku války Han-Xiongnu trvající od roku 133 př. n. l. do roku 89 n. l. se oblast povodí Tarim v Sin-ťiangu v severozápadní Číně , včetně městského státu Khotan a Kašgar s oázou založenou Saka , dostala pod čínský vliv Han , počínaje r. vláda císaře Wu (r. 141-87 př. n. l.) z dynastie Han . Podobně jako sousední obyvatelé Khotanského království mluvili obyvatelé Kašgaru, hlavního města království Shule , sakou , jedním z východoíránských jazyků . Jak poznamenal řecký historik Herodotus , současní Peršané označili všechny Skythy za Saky. Vskutku, moderní vědecká shoda je, že jazyk Saka, předchůdce jazyků Pamír v severní Indii a Khotanese v Xinjiang , Čína patří ke skythským jazykům .

Během čínské dynastie Tang (618-907 n. l.) se region opět dostal pod čínskou suverenitu díky dobyvačným kampaním císaře Taizonga z Tangu (r. 626-649). Od konce 8. do 9. století se region vystřídal mezi čínskou říší Tang a konkurenční tibetskou říší . Na počátku 11. století region připadl muslimským turkickým národům Kara -Khanid Khanate , což vedlo jak k turkifikace regionu, tak k jeho konverzi z buddhismu na islám .

Dokument z Khotanu napsaný v Khotanese Saka , součást východoíránské větve indoevropských jazyků , vypisující zvířata čínského zvěrokruhu v cyklu předpovědí pro lidi narozené v tomto roce; inkoust na papíře, počátek 9. stol

Sugestivním důkazem raného spojení Khotanu s Indií jsou ražené mince z Khotanu datované do 3. století s dvojitými nápisy v čínštině a Gandhari Prakrit v kharóšském písmu. Ačkoli byl prakrit administrativním jazykem nedalekého Shanshanu , dokumenty ze 3. století z tohoto království zaznamenávají titul hinajha (tj. „generalissimo“) pro krále Khotanu, Vij'ida-simha, což je výraz výrazně z íránského původu ekvivalentní sanskrtskému titulu . senapati , přesto téměř totožné s chotanským saka hīnāysa doloženým v současných dokumentech. To spolu se skutečností, že králova zaznamenaná královská období byla uváděna v chotánštině jako kṣuṇa , „implikuje zavedené spojení mezi íránskými obyvateli a královskou mocí“, podle zesnulého profesora íránských studií Ronalda E. Emmericka († 2001) . Tvrdil, že královské reskripty Khotanu v chótansko-sackém jazyce datované do 10. století „je pravděpodobné, že vládce Khotanu byl mluvčím íránštiny “. Dále rozpracoval rané jméno Khotan:

Jméno Khotan je doloženo množstvím hláskování, z nichž nejstarší forma je hvatana , v textech přibližně od 7. do 10. století našeho letopočtu napsaných v íránském jazyce, který spisovatelé nazývali hvatana . Stejné jméno je doloženo také ve dvou blízce příbuzných íránských dialektech, sogdštině a tumšuku ... Byly proto učiněny pokusy vysvětlit to jako íránština, a to má z historického hlediska určitý význam. Dávám přednost vysvětlení, které to sémanticky spojuje se jménem Saka, pro íránské obyvatele Khotanu...

Mince Gurgamoya , král Khotan. Khotan, 1. století našeho letopočtu.
Obv: Kharosthi legenda, "O velkém králi králů, králi Khotan, Gurgamoya.
Rev: Čínská legenda: "Měděná mince s dvaceti čtyřmi zrny". Britské muzeum

V severozápadní Číně byly dokumenty v chotanese-saka, od lékařských textů po buddhistickou literaturu , nalezeny především v Khotanu a Tumshuqu (severovýchodně od Kašgaru). Z velké části předcházejí příchodu islámu do oblasti pod turkickými Kara-Khanidy . Podobné dokumenty v jazyce Khotanese-Saka byly nalezeny v Dunhuangu většinou z 10. století.

Turkický příliv

Kolaps Ujgurského kaganátu v roce 840 nl vedl k přesunu Ujgurů na jih do Turpanu a Gansu a část pohlcených Karluky. Tocharské jazyky zanikly v důsledku migrací Ujgurů do těchto oblastí. Ujgurové z Turfanu (neboli Qocho ) se stali buddhisty. V desátém století založili Karlukové , Yagmasové , Chigilové a další turkické kmeny Kara-Khanid Khanate v Semirechye , Západním Tian Shan a Kašgarii .

Islamizace Tarimské pánve

Karakhanidové se stali první islámskou turkickou dynastií v desátém století, kdy sultán Satuq Bughra Khan v roce 966 konvertoval k islámu a ovládl Kašgar. Satuq Bughra Khan a jeho syn řídili snahy kázat islám mezi Turky a zapojit se do dobývání. Satok Bughra Khanův synovec nebo vnuk Ali Arslan byl zabit buddhisty během války. Buddhismus ztratil území ve prospěch Turkic Karakhanid Satok Bughra Khan během karakhanidské vlády kolem oblasti Kašgar. Tarimská pánev se během několika příštích století islamizovala.

Turkicko-islámští Kara-Khanidové dobytí íránského Saka buddhistického Khotanu

V desátém století bylo buddhistické íránské království Saka Khotan jediným městským státem, který ještě nebyl dobyt tureckými Ujgurskými (buddhistickými) a Turkickými Karakhanidskými (muslimskými) státy. Buddhistické entity z Dunhuangu a Khotanu měly těsné partnerství, přičemž sňatky mezi vládci Dunhuangu a Khotanu a dunhuangskými jeskyněmi Mogao a buddhistickými chrámy byly financovány a sponzorovány chotanskými králi, jejichž podobizny byly nakresleny v jeskyních Mogao. V polovině 10. století se Khotan dostal pod útok karakhanidského vládce Musy, mezi turkickými Karakhanidy a buddhistickým Khotanem následovala dlouhá válka, která nakonec skončila dobytím Khotanu Kašgarem karakhanidským vůdcem Yusufem Qadir Khanem kolem roku 1006.

Islámský hřbitov mimo mauzoleum Afaq Khoja v Kašgaru

Zprávy o válce muslimských Karakhanidů proti chotanským buddhistům jsou uvedeny v knize Taẕkirah čtyř obětovaných imámů napsané někdy v období 1700-1849, která vyprávěla příběh čtyř imámů z města Mada'in (možná v dnešním Iráku), kteří cestovali. na pomoc islámskému dobytí Chotanu, Yarkandu a Kašgaru Yusufem Qadir Khanem, vůdcem Karakhanidů. „Nevěřící“ byli poraženi a zahnáni směrem k Khotanu Yusuf Qadir Khan a čtyřmi imámy, ale imámové byli před posledním muslimským vítězstvím zavražděni buddhisty. Poté, co Yusuf Qadir Khan dobyl novou zemi v Altishahr směrem na východ, přijal titul „král Východu a Číny“.

V roce 1006 muslimský Kara-Khanid vládce Yusuf Kadir (Qadir) Khan z Kašgaru dobyl Khotan, čímž ukončil Khotanovu existenci jako nezávislý stát. Islámské dobytí Khotanu vedlo k poplachu na východě a Dunhuangova jeskyně 17, která obsahovala Khotanská literární díla, byla uzavřena, možná poté, co se její správci doslechli, že Khotanovy buddhistické budovy byly muslimy srovnány se zemí, buddhistické náboženství v Khotanu náhle přestalo existovat. . Karakhanidský turkický muslimský spisovatel Mahmud al-Kashgari zaznamenal krátkou báseň v turečtině o dobytí:

Konverze buddhistických Ujgurů

Ruiny buddhistického chrámu Subashi

Buddhističtí Ujgurové z království Qocho a Turfan přijali islám po konverzi z rukou muslima Chagatai Khizr Khwaja.

Kara Del bylo Mongoly ovládané a Ujgurové obývané buddhistické království. Muslimský Chagatai Khan Mansur napadl a použil meč, aby přiměl obyvatelstvo konvertovat k islámu.

Poté, co byli konvertováni k islámu, potomci dříve buddhistických Ujgurů v Turfanu věřili, že „nevěřící Kalmukové“ ( Džungaři ) byli těmi, kdo postavili buddhistické monumenty v jejich oblasti, v rozporu se současnou akademickou teorií, že jde o dědictví jejich vlastních předků. .

Před dobytím Čching

Jižní oblast Tarimské pánve měla v 17. století vliv Naqshbandi Sufis.

dynastie Qing

Severní Sin-ťiang (povodí Dzungaru) (žlutá), východní proláklina Sin-ťiang - Turpan ( prefektura Turpan a prefektura Hami ) (červená) a povodí Tarim (modrá)

Sin-ťiang neexistoval jako jedna jednotka až do roku 1884 pod vládou Čchingu. Skládal se ze dvou samostatných politických celků Džungaria a Tarimské pánve (Východní Turkestán). Dzungharia nebo Ili se nazývala Zhunbu 準部 (region Dzungar) Tianshan Beilu 天山北路 (Severní březen), „Sin-ťiang“ 新疆 (Nová hranice) nebo „Kalmykia“ (francouzsky La Kalmouquie). Dříve to byla oblast Dzungar (nebo Zunghar) Khanate準噶爾汗國, země lidí Dzungar . Tarimská pánev byla známá jako „Tianshan Nanlu 天山南路 (jižní březen), Huibu 回部 (muslimská oblast), Huijiang 回疆 (muslimská hranice), čínský Turkestán, Kašgaria, Malá Bukharie, Východní Turkestán“ a tradiční název Uyghur byl to Altishahr ( Ujgur : التى شهر , romanizovánoAltä-shähär , Алтә-шәһәр ). Dříve to byla oblast východního Chagatai Khanate東察合台汗國, země Ujgurů, než byla dobyta Dzungary.

Lidé z Tarimské pánve

Podle údajů ze sčítání lidu Tarimské pánvi dominují Ujgurové . Tvoří většinovou populaci ve městech jako Kašgar , Artush a Hotan . V regionu však existují velké skupiny Číňanů Han, jako je Aksu a Korla . Tam jsou také menší množství Hui a jiných etnických skupin, například, Tádžikové , kteří jsou soustředěni u Tashkurgan v prefektuře Kašgar , Kyrgyzové v Kizilsu , a Mongols v Bayingolin .

Objev Tarimských mumií ukázal, že první lidé z Tarimské pánve byli Indoevropané . Podle sinologa Victora H. Maira : "Od roku 1800 před naším letopočtem byly nejstarší mumie v Tarimské pánvi výhradně kavkazské neboli europoidní." Řekl také, že východoasijští migranti přicházející do východních částí Tarimské pánve asi před 3000 lety a ujgurské národy „přišli po rozpadu Orkonského ujgurského království se sídlem v dnešním Mongolsku kolem roku 842“. Poznamenal také, že lidé v Sin-ťiangu jsou směsicí: "Moderní DNA a starověká DNA ukazují, že Ujgurové, Kazaši, Kyrgyzové a národy střední Asie jsou všichni smíšení kavkazští a východoasijští. Moderní a starověká DNA vypráví stejný příběh." Profesor James A. Millward popsal původní Ujgury jako fyzicky mongoloidní , přičemž jako příklad uvedl snímky ujgurských patronů v Bezekliku v Chrámu 9, dokud se nezačali mísit s původními tocharskými a východními íránskými obyvateli Tarimské pánve.

Moderní Ujgurové jsou nyní smíšeným hybridem východních Asiatů a Indoevropanů.

Archeologie

Freska s helénistickými vlivy ze svatyně stúpy , Miran
Obraz ženy z nestoriánské křesťanské církve , Khocho (Gaochang ) , rané období čínské vlády Tang, 602–654 n.l.

Přestože jsou archeologické nálezy v Tarimské pánvi zajímavé, hlavním impulsem pro průzkum byla ropa a zemní plyn. Nedávný výzkum s pomocí databáze GIS poskytl jemnozrnnou analýzu starověké oázy Niya na Hedvábné stezce . Tento výzkum vedl k významným zjištěním; zbytky vesniček s proutí a mazaninou , stejně jako zemědělská půda, sady, vinice, zavlažovací bazény a mosty. Oáza v Niya zachovává starobylou krajinu. Zde byly také nalezeny stovky dřevěných účetních tabulek ze 3. a 4. století v několika osadách napříč oázou. Tyto texty jsou v kharóštském písmu pocházejícím z dnešního Pákistánu a Afghánistánu . Texty jsou právní dokumenty, jako jsou daňové seznamy a smlouvy obsahující podrobné informace týkající se správy každodenních záležitostí.

Další vykopávky odkryly hrobky s mumiemi , nástroji, keramickými díly, malovanou keramikou a dalšími uměleckými artefakty. Tato rozmanitost byla podporována kulturními kontakty vyplývajícími z polohy této oblasti na Hedvábné stezce . Rané buddhistické sochy a nástěnné malby vykopané v Miranu vykazují umělecké podobnosti s tradicemi Střední Asie a severní Indie a stylistické aspekty tamních obrazů naznačují, že Miran měl přímé spojení se Západem, konkrétně s Římem a jeho provinciemi.

Viz také

Reference

Citace

Zdroje

  • Baumer, Christoph. 2000. Jižní hedvábná stezka: Po stopách sira Aurela Steina a Svena Hedina . Bangkok: Knihy o bílé orchideji.
  • Bellér-Hann, Ildikó (2008). Komunitní záležitosti v Sin-ťiangu, 1880-1949: K historické antropologii Ujgurů . Brill . ISBN 978-9004166752.
  • Hill, John E. 2004. The Peoples of the West from the Weilue魏略by Yu Huan魚豢: A Third Century Chinese Account Composed mezi 239 a 265 CE. Návrh komentovaného anglického překladu. [1]
  • Hill, John E. (2009) Jade Gate to Rome: A Study of the Hedvábných stezek během pozdější dynastie Han, 1. až 2. století CE . BookSurge, Charleston, Jižní Karolína. ISBN  978-1-4392-2134-1 .
  • Mallory, JP a Mair, Victor H. 2000. Tarimské mumie: Starověká Čína a záhada nejstarších národů ze Západu . Temže a Hudson. Londýn. ISBN  0-500-05101-1 .
  • Edme Mentelle; Malte Conrad Brun (dit Conrad) Malte-Brun; Pierre-Etienne Herbin de Halle (1804). Géographie mathématique, physique & politique de toutes les parties du monde, svazek 12 (ve francouzštině). H. Tardieu . Načteno 10. března 2014 .
  • Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759-1864 (ilustrovaná ed.). Stanford University Press. ISBN 978-0804729338. Načteno 10. března 2014 .
  • Stein, Aurel M. 1907. Starověký Khotan: Podrobná zpráva o archeologických výzkumech v čínském Turkestánu , 2 sv. Clarendon Press. Oxford. [2]
  • Stein, Aurel M. 1921. Serindia: Podrobná zpráva o průzkumech ve Střední Asii a nejzápadnější Číně , 5 sv. Londýn a Oxford. Clarendon Press. Dotisk: Dillí. Motilní Banarsidass. 1980. [3]
  • Stein Aurel M. 1928. Nejvnitřnější Asie: Podrobná zpráva o průzkumech ve střední Asii, Kan-su a východním Íránu , 5 sv. Clarendon Press. Dotisk: Nové Dillí. Publikace Cosmo. 1981.

externí odkazy