Tádžici - Tajiks

Tádžikové
Тоҷикон
تاجيکان
Šťastné tádžické děti.jpg
Tádžické děti
Celková populace
18–25 milionů
Regiony s významnou populací
Afghánistán 9 450 000–11 550 000 (2014)
25%
 Tádžikistán 6 787 000 (2014)
 Uzbekistán
    
1 420 000 (2012, oficiální)
jiné, neoficiální, vědecké odhady jsou 8-11 milionů
 Pákistán 221725 (2005)
 Rusko 201 000
 Spojené státy 52 000
 Kazachstán 50,121
 Kyrgyzstán 47 500
 Čína 39,642
 Kanada 15 870
 Ukrajina 4,255
Jazyky
Perština ( Dari a Tádžikistán )
Sekundární: paštština , ruština , uzbek
Náboženství
Převážně sunnitský islám

Tádžikové ( Peršan : تاجيک ، تاجک , Tājīk, Tājek ; Tádžik : Тоҷик ) jsou persky hovořící íránské etnické skupiny pocházející ze Střední Asie , žijící především v Afghánistánu , Tádžikistánu a Uzbekistánu . Tádžikové jsou největším etnikem v Tádžikistánu a druhým největším v Afghánistánu a Uzbekistánu. Mluví různými druhy perštiny, západního íránského jazyka . V Tádžikistánu, neboť v roce 1939 sovětské sčítání lidu, jeho malé Pamiri a Yaghnobi etnické skupiny jsou zahrnuty jako Tajiks. V Číně, termín je používán se odkazovat na jeho Pamiri etnických skupin, Tajiks Sin-ťiang , kteří mluví o východní iránský jazyk Pamiri . V Afghánistánu jsou Pamirové počítáni jako samostatná etnická skupina.

Jako sebeurčení se literární novoperský termín Tádžik , který původně měl nějaké předchozí pejorativní použití jako označení pro východní Peršany nebo Íránce , stal přijatelným v posledních několika desetiletích, zejména v důsledku sovětské administrativy ve Střední Asii. Alternativní názvy pro Tádžiky jsou východní Peršan , Fārsīwān (persky mluvící) a Dīhgān (srov. Tádžik : Деҳқон ), což v překladu znamená „farmář nebo usedlý vesničan“, v širším smyslu „usazený“ na rozdíl od „nomádského“ a byl později použitý popisovat třídu pozemkových magnátů jako „ Peršan ušlechtilé krve“ na rozdíl od Arabů , Turků a Římanů během Sassanid a raného islámského období.

Dějiny

Tádžici v Bamiyan, Afghánistán
Tádžičtí muži a ženy na fotografiích 19. století

Tajiks jsou íránský lid, mluvení různé perštině, koncentrována ve Oxus pánve, v údolí Farḡāna (Tádžikistán a částech Uzbekistánu) a na obou březích horního Oxus, tj Pamír (Mountain Badaḵšān, v Tádžikistánu) a severovýchodní Afghánistán (Badaḵšān). Historicky byli staří Tádžičtí hlavně zemědělci před arabským dobytím Íránu . Zatímco zemědělství zůstalo pevností, islamizace Íránu také vyústila v rychlou urbanizaci historických Khorasan a Transoxiana, která trvala až do zničující mongolské invaze. Mezi několik dochovaných starověkých městských center tádžických lidí patří Samarkand , Bukhara , Khujand a Termez .

Současní Tádžikové jsou potomky starověkých východoíránských obyvatel střední Asie, zejména Sogdianů a Bactrianů , a případně dalších skupin, s příměsí západoiránských Peršanů a neiránských národů. Podle Richarda Nelsona Fryeho , předního historika íránské a středoasijské historie, lze perskou migraci do střední Asie považovat za počátek moderního tádžického národa a etnických Peršanů spolu s některými prvky východo-íránských Bactrians a Sogdians, jako hlavní předkové moderních Tádžiků. V pozdějších pracích Frye rozšiřuje složitost historického původu Tádžiků. V publikaci z roku 1996, Frye vysvětluje, že „je třeba vzít faktory v úvahu při vysvětlování vývoje národů, jejichž zbytky jsou Tajiks ve Střední Asii“ mnoho a že“národy Střední Asie, zda íránský či Turkic mluvení, mají jednu kulturu „jedno náboženství, jeden soubor sociálních hodnot a tradic, které je dělí pouze jazyk“.

Pokud jde o Tádžiky, Encyclopædia Britannica uvádí:

Tádžici jsou přímými potomky íránských národů, jejichž nepřetržitá přítomnost ve střední Asii a severním Afghánistánu je doložena od poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem. Předkové Tádžiků tvořili jádro starověké populace Khwārezm (Khorezm) a Bactria, které byly součástí Transoxanie (Sogdiana). V průběhu času ustoupil východní íránský dialekt, který používali staří Tádžičtí, nakonec perštině , západnímu dialektu, kterým se mluvilo v Íránu a Afghánistánu.

Geografické rozdělení mezi východními a západními Íránci je často považováno za historicky a v současné době za pouštní Dasht-e Kavir , ležící ve středu íránské náhorní plošiny.

Dále podle Richarda Foltze :

Vzhledem k tomu, že turkičtí muži se často „ženili“ a zakládali rodiny s tádžickými ženami, pokrevní linie se v průběhu generací stále více míchaly. (Nedávné studie DNA v Uzbekistánu a Tádžikistánu neprokázaly žádný významný genetický rozdíl mezi moderními Uzbekisty a Tádžiky.)

-  Richard Foltz, kapitola 4, Tádžici a Turci, symbióza Turků a Tádžikistánu

název

Samanid říše (819-999) je považován za první státní tádžické

Podle Johna Perryho ( Encyclopaedia Iranica ):

Nejpravděpodobnějším a obecně přijímaným původem slova je Middle perský tāzīk „arabský“ (srov. Nový perský tāzi) nebo íránské (sogdské nebo parthské) příbuzné slovo. Muslimské armády, které na začátku osmého století vtrhly do Transoxiany, dobyly sogdská knížectví a střetly se s Qarluqskými Turky (viz Bregel, Atlas, Mapy 8–10), se skládaly nejen z Arabů, ale také z perských konvertitů z Farů a centrálních Zagrosů. region (Bartol'd [Barthold], „Tadžiki,“ s. 455–57). Středoasijští Turci proto přijali variantu íránského slova täžik, aby obecně označili své muslimské protivníky. Například vládci jihoindické dynastie Chalukya a dynastie Rashtrakuta také v 8. a 9. století označovali Araby jako „Tajika“. V jedenáctém století (Yusof Ḵāṣṣ-ḥājeb, Qutadḡu bilig, řádky 280, 282, 3265) používali Qarakhanidští Turci tento výraz konkrétněji na perské muslimy v povodí Oxusu a Khorasanu, kteří byli různě rivaly Turků, modely, vládci (za Samanidské dynastie ) a poddaní (od dob Ghaznavidů ). Perští spisovatelé z období Ghaznavid, Seljuq a Atābak (asi 1000–1260) tento termín přijali a rozšířili jeho použití na pokrytí Peršanů ve zbytku Velkého Íránu , nyní pod tureckou nadvládou, již jako básník ʿOnṣori, ca. 1025 (Dabirsiāqi, s. 3377, 3408). Íránci to brzy přijali jako etnonymum, jak ukazuje perský soudní úředník s odkazem na mā tāzikān „my Tajiks“ (Bayhaqi, ed. Fayyāz, s. 594). Rozdíl mezi Turky a Tádžiky se stal stereotypním, aby vyjádřil symbiózu a soupeření (v ideálním případě) nomádského vojenského vedení a městské civilní byrokracie (Niẓām al-Molk: tāzik, s. 146, 178–79; Fragner, „Tādjīk. 2“ v EI2 10, s. 63).

Podle encyklopedie islámu však nejstarší známé použití slova Tádžik jako odkazu na Peršany v perské literatuře lze nalézt ve spisech perského básníka Jalala ad-Din Rumiho . 15. století turkicky mluvící básník Mir Al Al Šer Navā'ī také používal Tádžik jako odkaz na Peršany. Příkladem pro použití slova Tádžik v perské literatuře je například psaní Sa'adi :

Âایَد کِه بَه پادشاه بگویند
ترک تو بریخت خون تاجیک


Šâyad ki ba pâdšâh bigoyand
Turke tu birext xune Tâjik

Je vhodné říci králi,
tvůj Turek prolil krev Tádžika

Umístění

Haft-Seen , obřad Bílého domu pro nový perský rok, připravila Laura Bushová .

Tádžikové jsou hlavní etnickou skupinou ve většině Tádžikistánu , stejně jako v severním a západním Afghánistánu , ačkoli v Afghánistánu je více Tádžiků než v Tádžikistánu. Tádžikové jsou významnou menšinou v Uzbekistánu i v zámořských komunitách. Historicky žili předkové Tádžiků na větším území ve střední Asii než nyní.

Tádžikistán

Tádžikové tvoří přibližně 84,3% populace Tádžikistánu. Toto číslo zahrnuje mluvčí jazyků Pamiri , včetně Wakhi a Shughni , a lidi Yaghnobi , kteří byli v minulosti považováni vládou národností Sovětského svazu odděleně od Tádžiků. V sovětských sčítáních 1926 a 1937 byli řečníci Yaghnobis a Pamiri počítáni jako samostatné národnosti. Po roce 1937 byly tyto skupiny povinny zaregistrovat se jako Tádžici.

Afghánistán

Podle World Factbook tvoří Tádžičtí asi 27% populace v Afghánistánu, ale podle jiných zdrojů tvoří 37% - 39% populace. Podle Encyclopædia Britannica tvoří asi pětinu populace. Převládají ve čtyřech největších afghánských městech ( Kábul , Mazar-e Sharif , Herat a Ghazni ) a tvoří největší etnickou skupinu v severních a západních provinciích Balkh , Takhar , Badakhshan , Samangan , Parwan , Panjshir , Kapisa , Baghlan , Ghor , Badghis a Herat .

V Afghánistánu se Tádžici neorganizují podle kmenů a odkazují na sebe podle regionu, provincie, města, města nebo vesnice, ze které pocházejí; jako Badakhshi , Baghlani , Mazari , Panjsheri , Kabuli , Herati , Kohistani atd. Ačkoli v minulosti byly některé kmeny, které nemluví paštštinou, označovány za Tádžiky, například Furmuli.

Uzbekistán

Pohled na Registan v Samarkandu  - ačkoliv je druhým největším městem Uzbekistánu , je to převážně Bukhara a je to převážně tádžické město .

V Uzbekistánu jsou Tádžikové největší částí populace starověkých měst Bukhara a Samarkand a nacházejí se ve velkém počtu v provincii Surxondaryo na jihu a podél východní hranice Uzbekistánu s Tádžikistánem. Podle oficiálních statistik (2000) připadá provincie Surxondaryo na 24,4% všech Tádžiků v Uzbekistánu, dalších 34,3% na provincie Samarqand a Bukhara .

Oficiální statistiky v Uzbekistánu uvádějí, že tádžická komunita tvoří 5% celkové populace národa. Tato čísla však nezahrnují etnické Tádžiky, kteří se z různých důvodů rozhodli identifikovat se jako Uzbeci ve formách sčítání lidu. Během sovětské „ uzbekizace “, na kterou dohlížel Sharof Rashidov , šéf uzbecké komunistické strany, si Tádžici museli vybrat, zda zůstanou v Uzbekistánu a nechají se zaregistrovat jako Uzbek v pase, nebo opustí republiku do Tádžikistánu, který je hornatý a méně zemědělský. Pouze při posledním sčítání lidu (1989) mohla být národnost hlášena nikoli podle pasu, ale svobodně deklarována na základě etnické sebeidentifikace respondenta. To mělo za následek zvýšení tádžické populace v Uzbekistánu z 3,9% v roce 1979 na 4,7% v roce 1989. Někteří vědci odhadují, že Tádžici mohou tvořit 35% populace Uzbekistánu.

Čína

Čínští tádžičtí nebo horští tádžičtí v Číně ( Sarikoli :[tudʒik] , Tujik ; Čínština :塔吉克 族; pinyin : Tǎjíkè Zú ), včetně Sarikolis (většina) a Wakhis (menšina) v Číně, jsouetnickou skupinou Pamiri, která žije v ujgurské autonomní oblasti Xinjiang v severozápadní Číně . Jsou jednou z 56 národností oficiálně uznaných vládou Čínské lidové republiky .

Kazachstán

Podle sčítání lidu z roku 1999 bylo v Kazachstánu 26 000 Tádžiků (0,17% z celkového počtu obyvatel), což je přibližně stejný počet jako při sčítání lidu v roce 1989.

Kyrgyzstán

Podle oficiálních statistik bylo v Kyrgyzstánu v roce 2007 asi 47 500 Tádžiků (0,9% z celkového počtu obyvatel), což je nárůst oproti 42 600 při sčítání lidu 1999 a 33 500 při sčítání lidu v roce 1989.

Turkmenistán

Podle posledního sovětského sčítání lidu v roce 1989 bylo v Turkmenistánu 3 149 Tádžiků, což bylo v té době méně než 0,1% z celkového počtu 3,5 milionu obyvatel. První sčítání lidu nezávislého Turkmenistánu provedené v roce 1995 ukázalo 3 103 Tádžiků v populaci 4,4 milionu (0,07%), většina z nich (1922) se soustředila ve východních provinciích Lebap a Mary sousedící s hranicemi s Afghánistánem a Uzbekistánem.

Rusko

Populace Tádžiků v Rusku byla podle sčítání lidu v roce 2010 asi 200 303, což je nárůst oproti 38 000 při posledním sovětském sčítání lidu v roce 1989. Většina Tádžiků přišla do Ruska po rozpadu Sovětského svazu , často jako hostující pracovníci na místech, jako je Moskva a Petrohrad nebo federální subjekty poblíž hranic s Kazachstánem. V současné době se odhaduje, že v Rusku žije více než jeden milion tádžických hostujících pracovníků, přičemž jejich remitence tvoří až polovinu ekonomiky Tádžikistánu.

Pákistán

Odhaduje se, že v Pákistánu je od roku 2012 220 000 Tádžiků , převážně uprchlíků z Afghánistánu. V průběhu 90. let 20. století v důsledku tádžické občanské války dorazilo do Pákistánu 700 až 1 200 Tádžikistánců, převážně jako studenti, děti tádžických uprchlíků v Afghánistánu. V roce 2002 asi 300 požádalo o návrat domů a bylo repatrováno zpět do Tádžikistánu s pomocí IOM , UNHCR a orgánů obou zemí.

Genetika

Tádžická žena

Dominantní haploskupinou mezi moderními Tádžiky je Haploskupina R1a Y-DNA. ~ 45% tádžických mužů sdílí R1a (M17), ~ 18% J (M172), ~ 8% R2 (M124) a ~ 8% C (M130 a M48). Tádžikové z Panjikentu dosahují skóre 68% R1a, Tádžičané z Khojantu dosahují skóre 64% R1a. Vysoká frekvence haploskupiny R1a u Tádžiků pravděpodobně odráží silný zakladatelský efekt .

Kultura

Jazyk

Erb Tádžické republiky s perským jazykem : جمهوری اجتماعی شوروى مختار تاجيكستان

Jazyk Tádžiků je východní dialekt perštiny , zvaný Dari (odvozeno z Darbārī , „[z/z] královských dvorů“, ve smyslu „dvorského jazyka“), nebo také Parsi-e Darbari. V Tádžikistánu, kde se používá azbuka , se nazývá jazyk Tádžikistán . V Afghánistánu , na rozdíl od Tádžikistánu , Tádžikové nadále používají perso-arabské písmo , stejně jako v Íránu. Když však v roce 1928 Sovětský svaz představil latinské písmo a později azbuku, začal být perský dialekt Tádžikistánu považován za samostatný (perský) jazyk. Od 19. století je Tajiki silně ovlivněna ruským jazykem a obsahuje mnoho výpůjčních slov v ruštině . Rovněž přijala méně arabských přejatých slov než íránská perština, přičemž si zachovala slovní zásobu, která se v tomto druhém jazyce přestala používat. V Tádžikistánu, v běžné řeči, známé také jako „zaboni kucha“ (rozsvícený „pouliční jazyk“, na rozdíl od „zaboni adabi“, rozsvícený „literární jazyk“, který se používá ve školách, médiích atd.), Mnoho městských Tádžikové dávají přednost použití ruských výpůjček namísto svých literárních perských analogů.

Dialekty moderní perštiny používané v celém Velkém Íránu mají společný původ. Důvodem je skutečnost, že jedna z historických kulturních metropolí Velkého Íránu , zvaná Greater Khorasan , která zahrnovala části moderní střední Asie a velkou část Afghánistánu a představuje tádžickou domovinu předků, hrála klíčovou roli ve vývoji a propagaci Perský jazyk a kultura ve velké části Velkého Íránu po muslimském dobytí. Navíc rané rukopisy historických Peršanů mluvené v Mašhadu během vývoje středního až nového perského ukazují, že jejich původ pochází ze Sistánu , v dnešním Afghánistánu.

Náboženství

Balkhský guvernér Atta Muhammad Nur po návštěvě Modré mešity v Mazar-i-Sharif v severním Afghánistánu.

Různí učenci zaznamenali zoroastriánské , hinduistické a buddhistické předislámské dědictví tádžických lidí. Rané chrámy pro uctívání ohně byly nalezeny v Balkhu a Baktrii a vykopávky v dnešním Tádžikistánu a Uzbekistánu ukazují zbytky zoroastriánských chrámů ohně.

Dnes však velká většina Tádžiků vyznává sunnitský islám , ačkoli v rozptýlených kapsách existují také malé menšiny twelverských a ismailiských šíitů . Mezi oblasti s velkým počtem šíitů patří Herat , provincie Badakhshan v Afghánistánu, autonomní provincie Gorno-Badakhshan v Tádžikistánu a autonomní oblast Tashkurgan Tajik v Číně. Někteří ze slavných islámských učenců pocházeli buď z moderních, nebo historických východo-íránských oblastí ležících v Afghánistánu, Tádžikistánu, Uzbekistánu a Turkmenistánu, a proto je lze pravděpodobně považovat za Tádžiky. Patří mezi ně Abu Hanifa , Imam Bukhari , Tirmidhi , Abu Dawood , Nasir Khusraw a mnoho dalších.

Podle zprávy amerického ministerstva zahraničí z roku 2009 je populace Tádžikistánu 98% muslimů (přibližně 85% sunnitů a 5% šíitů ). V Afghánistánu se velký počet Tádžiků hlásí k sunnitskému islámu . Menší počet Tádžiků, kteří mohou následovat twelverský šíitský islám, se místně nazývá Farsiwan . Komunita bukharských Židů ve střední Asii hovoří dialektem perštiny. Bukharian židovská komunita v Uzbekistánu je největší zbývající komunita středoasijských Židů a bydlí převážně v Buchara a Samarkand, zatímco Bukharaian Židé Tádžikistánu žijí v Dušanbe a číslo jen několik set. Od 70. do 90. let 20. století většina těchto tádžicky mluvících Židů emigrovala do Spojených států a do Izraele v souladu s Aliyahem . V nedávné době zaznamenala protestantská komunita tádžického původu značný růst. Studie z roku 2015 odhaduje, že přibližně 2 600 muslimských Tádžikistů přestoupilo na křesťanství.

Tádžikistán označil rok 2009 jako rok k připomenutí tádžického sunnitského muslimského právníka Abú Hanify , jehož původ pocházel z afghánské provincie Parwan , protože národ pořádal mezinárodní sympozium, na kterém se sešli vědečtí a náboženští vůdci. Stavba jedné z největších mešit na světě, financovaná Katarem , byla oznámena v říjnu 2009. Mešita se plánuje postavit v Dušanbe a stavba má být dokončena do roku 2014.

Nedávný vývoj

Kulturní obrození

Tádžici oslavují Mehregana v parku Dušanbe

Rozpad Sovětského svazu a občanská válka v Afghánistánu vedly k obnovení tádžického nacionalismu v celém regionu, včetně soudního procesu s návratem k perso-arabskému písmu v Tádžikistánu. Kromě toho byl pro toto hnutí ústředním bodem zejména Tádžikistán a tamní vláda se vědomě snažila oživit dědictví Samanidské říše, prvního státu ovládaného Tádžiky v regionu po arabském postupu. Například prezident Tádžikistánu , Emomalii Rahmon , klesl ruský příponu „ov“ ze svého příjmení a směřujících druhých, aby přijaly tádžické jména při registraci porodů. Podle vládního oznámení v říjnu 2009 přibližně 4 000 tádžických státních příslušníků od začátku roku vypustilo „ov“ a „ev“ ze svých příjmení.

V září 2009 Islámská renesanční strana Tádžikistánu navrhla návrh zákona, který má jazyk národa označovat spíše jako „Tádiki-Farsi“ než „Tádžik“. Návrh vyvolal kritiku ruských médií, protože návrh zákona usiloval o odstranění ruského jazyka jako interetnické lingua franca Tádžikistánu . V roce 1989 byl původní název jazyka (perština) přidán k jeho oficiálnímu názvu v závorkách, ačkoli Rahmonova vláda v roce 1994 přejmenovala jazyk na jednoduše „Tajiki“. Dne 6. října 2009 přijal Tádžikistán zákon, který ruší ruštinu jako lingua franca a pověřil Tádžik jako jazyk, který se bude používat v oficiálních dokumentech a vzdělávání, s výjimkou členů etnických menšin členů Tádžikistánu, kterým by bylo povoleno získat vzdělání v jazyce, který si zvolí.

Viz také

Poznámky a reference

Další čtení

  • Foltz, Richard (2019). Historie Tádžiků: Íránci z Východu . London: Bloomsbury Publishers.
  • Ghafurov, Bobojon (1991). Tádžici: Pre-starověké, starověké a středověké dějiny . Dušanbe: Irfon.
  • Dupree, Louis (1980). Afghánistán . Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
  • Jawad, Nassim (1992). Afghánistán: Národ menšin . London: Minority Rights Group International. ISBN 0-946690-76-6.
  • „Sogdianští potomci v mongolské a post-mongolské střední Asii: Tádžici a Sarts“ (PDF) . Joo Yup Lee . ACTA VIA SERICA Vol. 5, č. 1, červen 2020: 187–198 doi: 10,22679/avs.2020.5.1.007.

externí odkazy