Suvarnabhumi - Suvarnabhumi

Suvarṇabhūmi ( sanskrt : सुवर्णभूमि ; Pali: Suvaṇṇabhūmi ) je toponymum , které se objevuje v mnoha starověkých indických literárních zdrojích a buddhistických textech, jako je Mahavamsa , některé příběhy příběhů Jataka , Milinda Panha a Ramayana .

Existuje běžné nedorozumění, že edikty Ashoka zmiňují toto jméno. Pravdou je, že edikty se vztahují pouze na jména králů a nikdy v textu neodkazují na Suvarnabhumi. Kromě toho všichni králové uvedení v textu vládli svým městům v oblasti, která se nacházela za Sindhu na západě. Nedorozumění může pocházet ze smísení příběhu o Ashokovi, který vyslal své buddhistické misionáře do Suvarnabhumi v „Mahavamsa“ a jeho ediktech.

Ačkoli jeho přesná poloha není známa a zůstává předmětem diskusí, Suvarnabhumi byl významný přístav podél obchodních cest, které běží přes Indický oceán , vyplutí z bohatých přístavů v Basře , Ubullah a Siraf prostřednictvím Muscat , Malabar , Cejlonu , v nikobaři , Kedah a dál Malackou úžinou k bájnému Suvarṇabhūmi.

Historiografie

Crisa a Aureia , Zlaté ostrovy, poblíž Aurea Chersonese, Zlatý poloostrov, poblíž Jávy v Indickém oceánu, na mapě Andrease Walspergera, kolem roku 1448

Suvaṇṇabhumī znamená „Zlatá země“ nebo „Země zlata“ a starověké zdroje ji spojovaly s jedním z různých míst v celém regionu jihovýchodní Asie.

Mohlo by to být také zdrojem západního pojetí Aurea Regio v Claudius Ptolemaios ‚s Trans-Gangetic Indie nebo Indie mimo Gangy a Golden Chersonese řeckých a římských geografů a námořníků. Na Periplus Erythraean moři se vztahuje na zemi zlata, Chryse , a popisuje ji jako „ostrov v oceánu, nejvzdálenějším směrem na východ od obydleného světa, ležící v samotném vycházejícího slunce, zvané Chryse ... Beyond tato země ... tam leží velmi velké vnitrozemské město zvané Thina “. Dionysius Periegetes zmínil: „Ostrov Chryse (zlato), který se nachází na samém východu Slunce“.

Nebo, jak řekl Priscian ve svém oblíbeném podání Periegetes: „Pokud vás vaše loď ... vezme tam, kde vycházející slunce vrací své teplé světlo, pak bude spatřen Zlatý ostrov s jeho úrodnou půdou.“ Avienius odkazoval na ostrov Insula Aurea (Zlatý ostrov), který se nachází tam, kde „skýtská moře vedou k úsvitu“. Josephus hovoří o „Aurea Chersonesus“, což odpovídá biblickému Ofiru , odkud lodě z Tyru a Izraele přivezly zpět zlato pro jeruzalémský chrám . Město Thina popsala Ptolemaiova geografie jako hlavní město země na východním pobřeží Magnus Sinus ( Thajský záliv ).

Umístění

Umístění Suvarnabhumi bylo předmětem mnoha debat, a to jak ve vědeckých, tak nacionalistických programech. Zůstává jedním z nejvíce mýtizovaných a svárlivých toponym v historii Asie. Vědci identifikovali dvě oblasti jako možná místa pro starověký Suvarnabhumi: ostrovní jihovýchodní Asii nebo jižní Indii. Ve studii různých literárních zdrojů pro umístění Suvannabhumi dospěl Saw Mra Aung k závěru, že o tom nelze učinit rozhodný závěr, a že pouze důkladný vědecký výzkum odhalí, která z několika verzí Suvannabhumi byla originálem.

Někteří spekulovali, že tato země odkazuje na Funanské království . Hlavním přístavem Funanu bylo Cattigara Sinarum statio ( Kattigara přístav Sinae ).

Vzhledem k mnoha faktorům, včetně nedostatku historických důkazů, absence vědecké shody, různé kultury v jihovýchodní Asii identifikují Suwannaphum jako starověké království tam a tvrdí, etnické a politické potomstvo jako jeho nástupci. Protože před překladem a vydáním ediktů neexistovalo žádné takové tvrzení nebo legenda, vědci vidí tato tvrzení jako založená na nacionalismu nebo pokusech o nárokování titulu prvních buddhistů v jihovýchodní Asii.

Pevninská jihovýchodní Asie

Kambodža

Územní rozsah království Funan (1. až 7. století) pokrývající velkou část pevninské jihovýchodní Asie včetně dnešní Kambodže, Laosu, Myanmaru, Thajska a Vietnamu.

Funan (1. – 7. Století) bylo prvním královstvím v kambodžské historii a bylo to také první indonéizované království, které prosperovalo v jihovýchodní Asii. V tomto království vzkvétal jak hinduismus, tak buddhismus. Podle čínských záznamů se dva buddhističtí mniši z Funanu, jmenovaní Mandrasena a Sanghapala , v 5. až 6. století usadili v Číně a přeložili několik buddhistických sútra ze sanskrtu (nebo prakritu ) do čínštiny.

Nejstarší archeologické důkazy o indializované civilizaci v jihovýchodní Asii pocházejí ze střední Barmy, středního a jižního Thajska a dolní delty Mekongu. Tyto nálezy patří do období Funanského království nebo Nokor Phnom, dnešní Kambodže a Jižního Vietnamu včetně části Barmy, Lao a Thajska, které bylo prvním politickým centrem založeným v jihovýchodní Asii. S přihlédnutím k epigrafickým a archeologickým důkazům je třeba Suvarnabhumi zmíněné v raných textech ztotožnit s těmito oblastmi. Z těchto oblastí měl pouze Funan námořní spojení s Indií prostřednictvím svého přístavu v Oc Éo . Proto ačkoli se Suvarnabhumi časem stalo generickým názvem široce aplikovaným na všechny země na východ od Indie, zejména na Sumatru, jeho nejranější uplatnění bylo pravděpodobně ve Funanu. Čínský název „Funan“ pro Kambodžu může být navíc přepisem „Suvaṇṇa“ z „Suvaṇṇabhumī“.

Nejstarší jihovýchodní asijský nápis z Kambodže, datovaný do 7. století, vydaný za vlády krále Isanavarmana I. , identifikuje Suvarnabhumi s královstvím Chenla (6.-9. Století), nástupcem Funanu (1.-7. Století).

V prosinci 2017 objevil dr. Vong Sotheara z Královské univerzity v Phnompenhu v provincii Kampong Speu , Basedth District pre-angkorský kamenný nápis , který předběžně datoval do roku 633 n. L. Podle něj by nápis „dokázal, že Suvarnabhumi byla Khmerská říše“. Nápis byl vydán za vlády krále Isanavarmana I. (616–637 n. L.) Kambodžského království Chenla , nástupce Funana a předchůdce Khmerské říše . Nápis, přeložený, četl:

"Velký král Isanavarman je plný slávy a statečnosti." Je králem králů, který vládne nad Suvarnabhumi až k moři, které je hranicí, zatímco králové v sousedních státech ctí jeho řád až po hlavu “.

Nápis je nejstarším důkazem, jaký kdy byl v jihovýchodní Asii nalezen, zmiňuje Suvarnabhumi a identifikuje jej s Chenlou. Nápis je nyní vystaven v Národním kambodžském muzeu v Phnompenhu. Jeho tvrzení a nálezy však teprve budou přezkoumány a zůstávají na pochybách s dalšími historiky a odborníky na archeologii v celém regionu.

Thajsko

V Thajsku vládní proklamace a národní muzea trvají na tom, že Suwannaphum bylo někde na pobřeží centrální planiny, zejména ve starověkém městě U Thong , které by mohlo být původem kultury Mon Dvaravati . Tato tvrzení se nezakládají na žádných historických záznamech, ale na archeologických důkazech lidských sídel v této oblasti sahajících více než 4000 let a nálezech římských mincí ze 3. století. Thajská vláda na oslavu této tradice pojmenovala nové bangkokské letiště Suvarnabhumi po bájném království Suwannaphum. O této tradici vědci pochybují ze stejného důvodu, jak tvrdí Burman. Suphan Buri (z sanskrtu, Suvarnapura , „Golden City“) v dnešní západní / centrální Thajska, byla založena v roce 877-882 jako město v Mon- khmerské říše Dvaravati s názvem, Meuang Thawarawadi Si Suphannaphumi (dále jen " Dvaravati město Suvarnabhumi “), což naznačuje, že Dvaravati byl v té době identifikován jako Suvarnabhumi.

Ostrovní jihovýchodní Asie

The Golden Chersonese - detaily z jedenácté mapy Asie (jihovýchodní Asie). Podrobnosti z kopie mapy Nicolause Germanuse z roku 1467 z Ptolemaiovy geografie, zobrazující Golden Chersonese, tj. Malajský poloostrov. Vodorovná čára představuje rovník, který je kvůli umístění vypočítán z obratníku Raka pomocí Ptolemaiovského stupně, což je pouhých pět šestin skutečného stupně, na nesprávném místě.

Nejsilnější a nejčasnější klíč odkazem na Malajský poloostrov přišel z Claudius Ptolemaios ‚s geografie , kdo se odkazoval na to jako Golden Chersonese (doslova‚zlatý poloostrov‘), která označila přesně to místo v jihovýchodní Asii.

Termín Suvarnabhumi („země zlata“) je běžně považován za odkaz na poloostrov jihovýchodní Asie, včetně dolní Barmy a Malajského poloostrova . Existuje však další termín odkazující na zlato Suvarnadvipa (Zlatý ostrov nebo poloostrov, kde dvipa může odkazovat buď na poloostrov nebo ostrov), což může odpovídat indonéskému souostroví , zejména Sumatře . Oba termíny mohou odkazovat na mocné pobřežní nebo ostrovní království v dnešní Indonésii a Malajsii , případně soustředěné na Sumatře nebo Jávě . To odpovídá oblastem produkce zlata tradičně známým na vysočině Minangkabau v pohoří Barisan , Sumatra a vnitřní Borneo. Indický text z osmého století známý jako „Samaraiccakaha“ popisuje námořní plavbu do Suvarnadvipy a výrobu cihel ze zlatých písků, které vepsali pod názvem dharana a poté upekli. Ty poukazují na směr západní části ostrovní jihovýchodní Asie, zejména Sumatry, Malajského poloostrova, Borneo a Jávy.

Ostrovní teorie těžila ze své strategické polohy v úzkém Malackém průlivu a tvrdila, že kromě skutečné produkce zlata může být také založena na potenciálu takové moci a bohatství království (odtud „Země zlata“) jako rozbočovač pro námořní obchod známý také z vágních popisů současných čínských poutníků do Indie. Královstvím označovaným jako centrum námořního obchodu mezi Čínou a Indií byla Srivijaya . Vzhledem k systému čínského psaní jsou však interpretace čínských historických pramenů založeny na údajných shodách ideogramů - a jejich možných fonetických ekvivalentů - se známými toponymy ve starověkých civilizacích jihovýchodní Asie . Hendrik Kern dospěl k závěru, že Sumatra byla Suvarnadvipa zmíněná ve starověkých hinduistických textech a ostrov Chryse zmíněný v Periplusu Erythraeanského moře a Rufius Festus Avienius .

Interpretace záznamů o raných cestách není vždy snadná. Jávská velvyslanectví v Číně v letech 860 a 873 n. L. Označují Jávu za bohatou na zlato, i když ve skutečnosti neobsahovala žádná ložiska. Jávané by museli dovážet zlato možná ze sousední Sumatry, Malajského poloostrova nebo Bornea, kde se zlato ještě těžilo v 19. století a kde se nacházela starověká těžební místa. Přestože Java neměla vlastní ložiska zlata, v textech se často hovoří o existenci zlatníků a z archeologických důkazů, jako je Wonoboyo Hoard , je zřejmé , že tato kultura vyvinula sofistikovanou technologii zpracování zlata, která se spoléhala na dovoz značného množství kovu.

Padang Roco Nápis z 1286 nl, uvádí, že obraz Buddhy Amoghapasa Lokeshvara byl přinesen do Dharmasraya na Horním Batang Hari - řeky Jambi - byl převezen z Bhumi Javy (Java) pro Suvarnabhumi (Sumatra), a postavený pořadí jávský vládce Kertanegara : nápis jasně identifikuje Sumatru jako Suvarnabhumi.

Ve skutečnosti existují nové důkazy o tom, že zlato bylo na Filipínách hojnější než na Sumatře. Španělští kronikáři, když poprvé dorazili do Butuanu, poznamenali, že zlato je tak hojné, že dokonce i domy jsou zdobeny zlatem; „Kusy zlata, velikosti vlašských ořechů a vajec, zjistíme prosetím země na ostrově toho krále, který přišel k našim lodím. Všechna jídla tohoto krále jsou ze zlata a také část jeho domu, jak nám bylo řečeno ten sám král ... Na hlavě měl hedvábnou pokrývku a na uších měl připevněné dvě velké zlaté náušnice ... Po jeho boku visela dýka, jejíž rukojeť byla poněkud dlouhá a celá ze zlata, a její pochva z vyřezávaného dřeva. Na každém zubu měl tři zlaté skvrny a zuby vypadaly, jako by byly svázány zlatem. “ Jak napsal Antonio Pigafetta na Rajah Siagu z Butuanu během Magellanovy plavby. Rádžah Siagu byl také bratrancem Rádžáhy Humabona z Rádžahnátu z Cebu , což naznačuje, že obě indonéská království byla v alianci společně s hinduistickými Kutai proti islámským sultanátům Maguindanao a Sulu.

Butuan byl tak bohatý na poklady, že kurátorka muzea Florina H. Capistrano-Bakerová prohlásila, že je ještě bohatší než známější západní námořní království Srivijaya ; „Úžasná množství a působivá kvalita zlatých pokladů získaná v Butuanu naznačují, že její vzkvétající přístavní osada hrála donedávna málo uznávanou roli v raném obchodu s jihovýchodní Asií. Překvapivě množství zlata objeveného v Butuanu daleko převyšuje množství nalezené na Sumatře, kde údajně se nacházelo mnohem známější vzkvétající království Srivijaya. “ A to navzdory tomu, že většina zlata z Butuanu byla již vypleněna útočníky.

Bangladéš

Populární interpretace básně Rabindranatha Thákura Amar Shonar Bangla slouží jako základ pro tvrzení, že Suvarnabhumi se skutečně nacházelo v centru Bengálska v Sonargaonu . V některých Jain textech, se uvádí, že obchodníci Anga (v dnešní Bihar , stav Indie , která hraničí s Bengálsko), pravidelně se plavili na Suvarnabhumi a starověký Bengálsko se ve skutečnosti nachází v těsné blízkosti Anga, které jsou propojeny řek Ganga-delta Brahmaputry . Bengálsko bylo také popsáno ve starověkých indických a jihovýchodních asijských kronikách jako „námořnická země“, která si užívá obchodních vztahů s drávidskými královstvími, Srí Lankou, Jávou a Sumatrou. Sinhálská tradice tvrdí, že první král Srí Lanky, Vijaya Singha , pocházel z Bengálska. Kromě toho je region běžně spojován se zlatem - půda Bengálska je známá svou zlatou barvou (gangetické naplaveniny), zlatou sklizní ( rýže ), zlatým ovocem ( mango ), zlatými minerály (zlato a jíl ) a lidmi se žlutou pletí. Bengálsko je ve starověkých sanskrtských textech popisováno jako „ Gaud -Deš“ (Zlatá/Zářivá země). Za vlády bengálských sultánů a Mughalské říše bylo v centrálním Bengálsku prosperující obchodní město zvané „ Sonargaon “ (Zlatá vesnice), které bylo se Severní Indií spojeno Velkou hlavní cestou a navštěvovaly ji Arabové, Peršané a Číňané cestující, včetně Ibn Battuta a Zheng He . Dokonce i dnes Bengálci často odkazují na svou zemi jako „Shonar Bangla“ (Zlatý Bengálsko) a na tuto teorii odkazuje národní hymna Bangladéše - Amar Shonar Bangla (Můj Bengál zlata) z básně Omore Thákura.

Evropský věk objevů

Žízeň po zlatě tvořila nejmocnější podnět průzkumníků na počátku moderní doby; ale ačkoli jimi byly vyneseny na světlo stále rozsáhlejší regiony, marně hledali na východoindickém souostroví Zlaté a Stříbrné ostrovy, kde se podle legend měly drahocenné kovy sbírat ze země a nepotřebovaly být pracně extrahován z nitra Země. I přes jejich selhání bylo pro ně obtížné vzdát se lákavého obrazu. Když nenašli to, co hledali, v oblastech, které byly naznačeny starými legendami a na nich založenými mapami, doufali v lepší úspěch v dosud neprobádaných oblastech a při každém náznaku svírali nedočkavost, že jsou tady, aby dosáhli svého cíle .

Historie geografie nám tedy ukazuje, jak se Zlaté a Stříbrné ostrovy neustále takříkajíc potulovaly směrem na Východ. Marco Polo mluvil v nejvíce přehnaném jazyce o bohatství zlata v Zipangu , které se nachází na konci této části světa, a ukázal tak, kde by se drahé kovy měly přednostně hledat. Martin Behaim na své zeměkouli roku 1492 oživil v těchto oblastech starověký Argyre a Chryse.

V roce 1519 dostal Cristóvão de Mendonça pokyny k hledání legendárních zlatých ostrovů, údajně lhal „za Sumatrou“, což nedokázal, a v roce 1587 byla vyslána expedice pod velením Pedra de Unamunu. najdete je v blízkosti Zipangu (Japonsko). Podle Antonia de Herrera y Tordesillas dosáhl v roce 1528 Álvaro de Saavedra Cerón na lodi Florida na cestě z Moluccas do Mexika velký ostrov, který vzal na Isla del Oro . Tento ostrov nebyl identifikován, i když se zdá pravděpodobné, že jde o Biak , Manus nebo jeden ze Schoutenských ostrovů na severním pobřeží Nové Guineje .

Poznámky

Reference

Viz také