Stanley Milgram - Stanley Milgram

Stanley Milgram
narozený	( 1933-08-15 )15. srpna 1933 Bronx , New York, USA
Zemřel	20.prosince 1984 (1984-12-20)(ve věku 51) Manhattan , New York City, USA
Vzdělávání	Queens College, New York (BA, politologie, 1954) Harvard University (Ph.D., sociální psychologie, 1960)
Známý jako	Milgram experiment Experiment malého světa Známý cizinec
Titul	Profesor
Manžel / manželka	Alexandra Menkin ​ ( M.  1961)
Děti	2

Stanley Milgram (15 srpna 1933 - 20 prosince 1984) byl americký sociální psycholog , nejlépe známý pro své kontroverzní experimenty s poslušností prováděné v šedesátých letech během své profesury na Yale .

Milgram byl při vývoji experimentu ovlivněn událostmi holocaustu , zejména soudem s Adolfem Eichmannem . Po získání titulu PhD v sociální psychologie z Harvardovy univerzity , učil na Yale , Harvardu , a pak pro většinu z jeho kariéry jako profesor na City University of New York absolvovat centrum , až do své smrti v roce 1984.

Jeho experiment v malém světě na Harvardu vedl vědce k analýze míry propojenosti, včetně konceptu šesti stupňů separace . Později ve své kariéře vyvinul Milgram techniku ​​pro vytváření interaktivních hybridních sociálních agentů (nazývaných cyranoidy ), která se od té doby používá k prozkoumávání aspektů sociálního a sebepojetí.

Je široce považován za jednu z nejdůležitějších postav v historii sociální psychologie . Review obecné psychologie průzkumu, zveřejněné v roce 2002, zařadil Milgram as 46.-nejvíce-citoval psychologa 20. století.

Životopis

Časný a osobní život

Milgram se narodil v roce 1933 v New Yorku ( Bronx ) židovským rodičům. Jeho rodiči byli Adele (rozená Izrael) a Samuel Milgram (1898–1953), kteří během první světové války emigrovali do Spojených států z Rumunska a Maďarska. Byl druhým ze tří dětí. Milgramova nejbližší i širší rodina byla oběma ovlivněna holocaustem . Po válce jeho příbuzní, kteří přežili nacistické koncentrační tábory a nechali si tetovat koncentrační tábory, zůstali nějaký čas s rodinou Milgramů v New Yorku.

Jeho projev Bar Mitzvah byl na téma situace evropských Židů a dopadu událostí druhé světové války na židovské lidi na celém světě. Když se stal mužem podle židovského práva, řekl: „Když jsem ... našel štěstí ve vstupu do izraelských řad, poznání tragického utrpení mých židovských spoluobčanů ... z toho ... je příležitost zamyslet se nad dědictví mého lidu - které se nyní stává mým ... Pokusím se porozumět svému lidu a udělám vše pro to, abych se podělil o odpovědnost, kterou na nás všechny kladla historie. " Později napsal příteli z dětství: „Měl jsem se narodit v německy mluvící židovské komunitě v Praze v roce 1922 a zemřít v plynové komoře asi o 20 let později. Jak jsem se narodil v nemocnici v Bronxu, já ' Nikdy to úplně nepochopím. "

Milgramův zájem o holocaust měl svůj základ v tom, co jeho životopisec, profesor Thomas Blass , označoval jako Milgramovo „celoživotní ztotožnění se s židovským lidem “. Autorka Kirsten Fermaglich napsala, že Milgram jako dospělý měl „osobní konflikt jako židovský muž, který se vnímal jak jako outsider, oběť nacistické destrukce, tak jako insider jako vědec“. Alexandra uvedla, že Milgramova židovská identita vedla k jeho zaměření na holocaust a jeho výzkumu poslušnosti vůči autoritám. Sdílel to také s Herbertem Winerem, jedním ze svých subjektů studujících poslušnost, který po rozhovoru s Milgramem o experimentu poznamenal: „Milgram byl velmi židovský. Byl jsem Žid. Mluvili jsme o tom. Za neutrálním výzkumem byl zjevně motiv. "

Milgram se oženil se svou manželkou Alexandrou při ceremonii v Bratrské synagoze v Greenwich Village na Manhattanu 10. prosince 1961 a měli dvě děti, Michele a Marca. V době jeho smrti žil Milgram v New Rochelle v New Yorku .

Milgramův otec pracoval jako pekař a poskytoval skromný příjem pro svou rodinu až do své smrti v roce 1953 (kdy pekárnu převzala Stanleyova matka). Milgram navštěvoval PS 77 a střední školu Jamese Monroe v Bronxu (kterou absolvoval za tři roky) a akademicky vynikal a byl velkým lídrem mezi svými vrstevníky. Jedním ze Milgramových spolužáků na střední škole Jamese Monroe byl Philip Zimbardo , architekt vězeňského experimentu ve Stanfordu . Milgram a Zimbardo také sdíleli afinitu k populárnímu televiznímu programu Candid Camera a obdiv k jeho tvůrci Allenovi Funtovi .

V době, kdy byl na vysoké škole, se jeho rodina přestěhovala do nedalekých královen . V roce 1954 získal Milgram bakalářský titul z politologie na Queens College v New Yorku , kterou navštěvoval bez výuky. Studoval také na Brooklyn College , kde získal A-známky z „Psychologie osobnosti“ a „Eklektický přístup k sociální psychologii“. Přihlásil se do doktorského studijního programu sociální psychologie na Harvardově univerzitě a byl původně odmítnut kvůli nedostatečnému vzdělání v psychologii (na Queens College neabsolvoval žádné bakalářské kurzy psychologie). Nakonec byl přijat na Harvard v roce 1954 poté, co se poprvé zapsal jako student na Harvardův úřad speciálních studentů.

Profesionální život

V roce 1961 získal Milgram doktorát ze sociální psychologie na Harvardu. Asistentem profesora na Yale se stal na podzim roku 1960. V letech 1963 až 1966 působil jako odborný asistent na katedře sociálních vztahů na Harvardu na tříletou smlouvu. Smlouva byla poté prodloužena o jeden další rok, ale s nižší hodností lektora. S největší pravděpodobností kvůli jeho kontroverznímu experimentu poslušnosti bylo Milgramovi odepřeno držení na Harvardu.

V roce 1967 přijal nabídku stát se řádným profesorem City Center of New York Graduate Center a na City University učil až do své smrti v roce 1984. Milgram měl řadu významných vlivů, včetně psychologů Solomona Asche a Gordona Allporta .

Smrt

Milgram zemřel 20. prosince 1984 ve věku 51 let na srdeční infarkt v New Yorku. Byl to jeho pátý infarkt. Zanechal po sobě vdovu Alexandru „Sashu“ Milgramovou, dceru Michele Saru a syna Marca Daniela.

Poslušnost autority

V roce 1963 předložil Milgram výsledky svých experimentů s poslušností v článku „Behaviorální studie poslušnosti“. V následné kontroverzi Americká psychologická asociace rok kvůli žádostem o etiku jeho práce zvedla žádost o členství, ale nakonec mu udělila plné členství. O deset let později, v roce 1974, Milgram publikoval Poslušnost autoritě . V roce 1964 získal Cenu AAAS za výzkum behaviorální vědy , většinou za práci na sociálních aspektech poslušnosti. Jeho modely, částečně inspirované soudním procesem s Adolfem Eichmannem z roku 1961 , byly později použity také k vysvětlení masakru My Lai v roce 1968 (včetně výcviku autority v armádě, odosobnění „nepřítele“ prostřednictvím rasových a kulturních rozdílů atd.). Vytvořil film zobrazující jeho experimenty, které jsou považovány za klasiku sociální psychologie.

Článek v americkém psychologovi shrnuje Milgramovy experimenty poslušnosti:

V Milgramově základním paradigmatu vstupuje subjekt do laboratoře v domnění, že se chystá zúčastnit studia paměti a učení. Po přiřazení role učitele je subjekt požádán, aby naučil slovní asociace druhému předmětu (který je ve skutečnosti spolupracovníkem experimentátora). Metoda výuky je však nekonvenční - podávání stále vyššího elektrického šoku žákovi. Jakmile předpokládaná úroveň šoku dosáhne určitého bodu, subjekt je uvržen do konfliktu. Na jedné straně upoutaný žák požaduje, aby byl osvobozen, zdá se, že trpí bolestí a celou cestu může představovat riziko pro jeho zdraví. Na druhou stranu experimentátor, pokud je o to požádán, trvá na tom, že experiment není tak nezdravý, jak se zdá, a že učitel musí pokračovat. V ostrém kontrastu s očekáváním profesionálů i laiků přibližně 65% všech subjektů pokračuje v podávání šoků až na nejvyšší úrovně.

Novější testy experimentu zjistily, že funguje pouze za určitých podmínek; zvláště když účastníci věří, že výsledky jsou nezbytné pro „dobro vědy“.

Podle Milgrama „podstata poslušnosti spočívá v tom, že se člověk začne dívat na sebe jako na nástroj k uskutečňování přání druhého člověka, a proto už sám sebe nepovažuje za odpovědného za své činy. Jakmile dojde k tomuto zásadnímu posunu úhlu pohledu došlo k osobě, následují všechny základní rysy poslušnosti. “ Tedy „hlavním problémem subjektu je znovu získat kontrolu nad svými vlastními vládnoucími procesy, jakmile je svěřil účelům experimentátora“. Kromě tohoto hypotetického agentického stavu Milgram navrhl existenci dalších faktorů, které jsou odpovědné za poslušnost subjektu: zdvořilost, nešikovnost stažení, vstřebávání technických aspektů úkolu, tendence připisovat neosobní kvalitu silám, které jsou v podstatě lidské, víra, že experiment sloužil žádoucímu konci, sekvenční povaze akce a úzkosti.

Konkurenční vysvětlení výsledků Milgramu vyvolává jako základní faktor vytrvalost víry . To, s čím „nelze počítat, je uvědomit si, že zdánlivě benevolentní autorita je ve skutečnosti zlovolná, i když jsou konfrontováni s ohromujícími důkazy, které naznačují, že tato autorita je skutečně zlovolná. Základní příčina nápadného chování subjektů by tedy mohla být být konceptuální, a ne údajná „schopnost člověka opustit své lidství ... když spojuje svou jedinečnou osobnost do větších institucionálních struktur“.

Milgramovy experimenty poslušnosti, inspirované hrůznými událostmi nacistického Německa, byly použity k vysvětlení řady sociálních vlivů na jednotlivce - včetně toho, jak policejní vyšetřovatelé mohou přimět nevinné lidi, aby se přiznali ke zločinům, které nespáchali. Tyto experimenty se zároveň dostaly pod útok. Někteří kritici se ptali, zda subjekty vnímají nereálnost situace. Jiní zpochybnili relevanci laboratorního prostředí pro skutečný svět.

Nejničivější kritika zahrnovala etiku základního experimentálního návrhu. Profesor Milgram, podle jeho názoru, cítil, že taková pochybení jsou spojena s nechutnou povahou jeho výsledků: „Základem kritiky experimentu,“ napsal Milgram, „je alternativní model lidské přirozenosti, který si myslí, že když je konfrontován s volbou mezi ubližováním druhým a dodržováním autority normální lidé odmítají autoritu. "

Daniel Raver se ohlíží:

Přestože byly Milgramovy osobní zájmy různorodé, jeho největší přínos pro psychologii proběhl prostřednictvím jedné sady experimentů, ale v této sadě přispěl monumentálně. Pomohl ospravedlnit vědu, kterou někteří považovali za nedůležité, přispěl k pochopení lidstva a, i když prostřednictvím útoků proti němu, přispěl k zvážení zacházení s účastníky výzkumu.

Fenomén malého světa

Koncept šesti stupňů separace byl zkoumán v Milgramově „malém světě experimentu“ z roku 1967, který sledoval řetězce známých ve Spojených státech. V experimentu Milgram poslal několik balíčků 160 náhodným lidem žijícím v Omaze v Nebrasce a požádal je, aby balíček předali příteli nebo známému, o kterém si mysleli, že balíček přiblíží stanovenému konečnému jednotlivci, makléři z Bostonu, Massachusetts. Každý „startér“ obdržel pokyny k odeslání složky prostřednictvím pošty USA příjemci, ale s určitými pravidly. Začátečníci mohli složku poslat pouze někomu, koho skutečně osobně znali na základě jména. Přitom každý starter instruoval svého příjemce, aby poslal složku dopředu jednomu z jeho jmenných známých se stejnými pokyny, s nadějí, že jejich známý by mohl náhodou znát cílového příjemce.

Vzhledem k tomu, že startující znali pouze jméno a adresu cílového příjemce, měli zdánlivě nemožný úkol. Milgram sledoval postup každého řetězce prostřednictvím vrácených pohlednic „stopovače“, což mu umožňovalo sledovat postup každého písmene. Překvapivě zjistil, že úplně první složka dosáhla cíle za pouhé čtyři dny a vzala si jen dva mezilehlé známé. Celkově Milgram uvedl, že řetězce se lišily délkou od dvou do deseti středně pokročilých známých, přičemž medián pěti středně známých (tj. Šest stupňů odloučení) mezi původním odesílatelem a cílovým příjemcem.

Milgramova teorie „šesti stupňů“ byla vážně kritizována. Na mnoho zaslaných balíků nenavázal a v důsledku toho vědci nejsou přesvědčeni, že existuje pouze „šest stupňů“ odloučení. Elizabeth DeVita – Raebu diskutovala o potenciálních problémech s Milgramovým experimentem.

V roce 2008 studie společnosti Microsoft ukázala, že průměrný řetězec kontaktů mezi uživateli její služby .NET Messenger Service (později nazývané služba Microsoft Messenger ) činil 6,6 lidí.

Experiment ztraceného dopisu

Milgram vyvinul techniku, nazývanou experiment „ztraceného dopisu“, pro měření toho, jak jsou lidé nápomocni cizím lidem, kteří nejsou přítomni, a jejich postojů k různým skupinám. Několik zapečetěných a orazítkovaných dopisů bylo zasazeno na veřejná místa, adresovaná různým entitám, jako jsou jednotlivci, příznivé organizace jako ústavy lékařského výzkumu a stigmatizované organizace jako „Přátelé nacistické strany“. Milgram zjistil, že většina dopisů adresovaných jednotlivcům a příznivým organizacím byla zaslána poštou, zatímco většina dopisů adresovaných stigmatizovaným organizacím nikoli.

Experiment proti sociálnímu chování

V letech 1970–71 provedl Milgram experimenty, které se pokusily najít korelaci mezi spotřebou médií (v tomto případě sledováním televize) a protispolečenským chováním. Experiment představil příležitost ukrást peníze, přispět na charitu nebo nic, a testoval, zda byla míra každé volby ovlivněna sledováním podobných akcí na konci speciálně vytvořené epizody oblíbeného seriálu Medical Center .

Cyranoidy

V roce 1977 začal Milgram pilotovat experimentální postup, jehož cílem bylo operacionalizovat fantazii fúze mysli a těla prozkoumanou ve hře Edmonda Rostanda Cyrano de Bergerac . V příběhu, Cyrano dodává Christian milostné prózy, aby mohli společně nalákat Roxana (každý je neschopný, vzhledem k jejich příslušným fyzickým a jazykovým omezením, dělat to sami).

Milgram vyškolil stínové řeči k replikaci v spontánní próze v reálném čase dodávané vzdáleným „zdrojem“ diskrétním rádiovým přenosem během dialogu tváří v tvář s naivními „interaktanty“. Na poctu Cyranovi označil hybridního agenta vytvořeného spojením slov jednoho jedince s tělem druhého za „ kyranoid “. Ve svých studiích interaktanti opakovaně nezjistili, že jejich partneři byli pouze stínováním řeči pro třetí strany, což jim implicitně a výslovně přisuzovalo komunikační autonomii. Milgram tento jev označoval jako „kyranskou iluzi“. Tato iluze se držela i za okolností, které zahrnovaly velké rozdíly mezi stínem a zdrojem, například když hledal dětské stíniče, zatímco ho vyslýchali panely učitelů (naivní vůči klamu), jejichž úkolem bylo posoudit intelektuální schopnosti každého dítěte.

Milgram doufal, že by se kyranoidní metoda mohla vyvinout v užitečný prostředek interaktivního zkoumání jevů souvisejících se sociálním chováním a vnímáním sebe sama (např. Rasové, genderové a věkové stereotypy a potvrzení chování ). Ačkoli pokračoval v rozvíjení metodiky až do roku 1984 (rok jeho smrti), nikdy nepřipravil formální publikaci s podrobnostmi o svých cyranoidních experimentech.

V roce 2014 zveřejnili sociální psychologové na London School of Economics první replikace původních pilotů Milgramu. Robb Mitchell prozkoumal kyranoidy jako nástroj pro zážitkové učení ve třídě (během cvičení mají děti učitelský stín). Kyranoidy byly také použity v instalačním umění k prozkoumání sociálních zkušeností, při nichž se lidé setkávají s těmi, které jim jsou známy, prostřednictvím těl cizích lidí.

Reference v médiích

V roce 1975 CBS představila film vyrobený pro televizi o experimentech poslušnosti, Desátá úroveň , s Williamem Shatnerem jako Stephenem Hunterem, vědcem podobným Milgramu. Milgram byl konzultantem filmu, ačkoli jeho osobní život nepřipomínal život Shatnera. V tomto filmu byly vylíčeny incidenty, které nikdy nenastaly v návaznosti na experiment v reálném životě, včetně psychotické epizody subjektu a hlavní postavy, která řekla, že experimentu litoval. Když se ho Milgram zeptal na film, řekl jedné ze svých postgraduálních studentek Sharon Presleyové , že s filmem není spokojený, a řekl jí, že nechce, aby jeho jméno bylo použito v titulcích.

V roce 1986 napsal hudebník Peter Gabriel píseň s názvem „We Do What We Told Told (Milgram's 37)“, odkazující mylně na procento testovaných osob, které odmítaly pokračovat v podávání šoků. Gabrielův záměr byl optimistický: ne každý byl ochoten poslouchat autoritu a šokovat na nejvyšší úrovni. Skutečné procento bylo 35. Citováno v článku v časopise Spin v září 1986:

„Zpočátku to vypadá jako velmi negativní věc,“ říká Gabriel, „ale utěšilo mě, že někteří měli sílu se vzbouřit, a ve verzi písně So , kterou koncertuji zhruba od roku 1980, byl kladen důraz je posunuta na pozitivní stranu. "

Milgram 18 byl reprodukován k testování účastníků televizního speciálu The Heist z roku 2008 . Experiment Milgram, který vytvořili Derren Brown a Andy Nyman pro britskou stanici Channel 4 , pomohl určit, kteří kandidáti nejvíce reagovali na autoritu. Čtyři nejcitlivější a psychologicky nejvhodnější kandidáti na konci show dostali nepřímo příležitost vyloupit (falešnou) obrněnou bankovní dodávku.

V březnu 2010, francouzský televizní kanál France 2 vysílal Jusqu'où va la télé , popisující výsledky falešné herní show, že běželi 80krát (pokaždé nezávisle as novým soutěžícím a publikem). Soutěžící dostali pokyny, jak spravovat to, co si mysleli, že bude blízko smrtelných elektrických šoků jinému „soutěžícímu“ (opravdu herci), když tento jiný soutěžící chyboval v zapamatovaných slovních asociacích. Drtivá většina, povzbuzená hostitelem přehlídky a publikem ze studia bez přípravy, se řídila pokyny, i když „oběť“ křičela.

V roce 2010 vydala luxusní značka Enfants Perdus kolekci s názvem „Milgram“, ve které návrháři čerpali náměty a inspiraci z experimentu Milgram. Projektový tým odkazoval na diskuse o lidském stavu a odhalení lidského stavu v mnoha rozhovorech.

V roce 2015 byl vydán experimentální životopisný film o Milgramu s názvem Experimenter , který režíroval Michael Almereyda . Peter Sarsgaard hraje Stanley Milgram.

Viz také

Reference

Další čtení

• Milgram, S. (1974), Poslušnost autoritě; Experimentální pohled ISBN  0-06-131983-X
• Milgram, S. (1977), Jedinec v sociálním světě: eseje a experimenty . 3. rozšířené vydání vydané 2010 nakladatelstvím Pinter & Martin, ISBN  978-1-905177-12-7 .
• Blass, T. (2004). Muž, který šokoval svět: Život a dědictví Stanleyho Milgrama . ISBN  0-7382-0399-8
• Milgram, S. (1965), Liberating Effects of Group Pressure [1]
• Milgram, S .; Svoboda; II; Toledo, R .; Blacken, J. (1956). „Reakce na vniknutí do čekajících linek“. Časopis osobnosti a sociální psychologie . 51 (4): 683–9. doi : 10,1037/0022-3514.51.4.683 .
• Baumann, Michael; Leist, Anton, eds. (1998). „Milgram und die Täter des Holocaust (1998 abstraktů 1 abstraktů)“ [Milgram and the pachateles of the Holocaust (1998 issue 1 abstracts)]. Analyze & Kritik (v němčině a angličtině). 20 (1): 49. ISSN  0171-5860 . OCLC  66542890 . Archivováno z originálu (PDF) 7. října 2013 . Citováno 14. ledna 2012 .

externí odkazy

• Průvodce po dokumentech, rukopisech a archivech Stanley Milgram , Univerzitní knihovna Yale
• Stanley Milgram, Poslušnost autority (1974), kapitola 1 a kapitola 15