Shekhinah - Shekhinah

Shekhinah ( biblická hebrejština : שכינה šekīnah ; také Romanized shekina (h) , schechina (h) , Šechina (h) ) je anglický přepis hebrejského slova smyslu „obydlí“ nebo „vyrovnání“ a označuje obydlí nebo usazování božská přítomnost Boha .

Tento výraz se v Bibli nevyskytuje a pochází z rabínské literatury .

Etymologie

Slovo shekhinah není v Bibli přítomno a poprvé se s ním setkáváme v rabínské literatuře .

Semitský kořen , ze kterého Shekhinah je odvozen, š-Kč , prostředky „se usadit, total nebo časového úseku“. Ve slovesném tvaru se často používá k označení obydlí osoby nebo zvířete na místě nebo k Božímu obydlí. Podstatná jména odvozená z kořene obsahovala shachen („soused“) a mishkan (obydlí, ať už světský domov nebo svaté místo, jako je svatostánek ).

V judaismu

V klasickém židovském myšlení se shekhinah týká obydlí nebo usazování ve zvláštním smyslu, obydlí nebo osídlení božské přítomnosti , v tom smyslu, že zatímco v blízkosti shekhinah je spojení s Bohem lépe vnímatelné.

V některých zdrojích shekhinah představuje ženské atributy přítomnosti Boha, shekhinah je v hebrejštině ženské slovo, založené zejména na čteních Talmudu .

Manifestace

Proroci četně zmínili vize o přítomnosti Boha, zejména v kontextu svatostánku nebo chrámu, přičemž svatyně vyplňovaly postavy jako trůny nebo roucha. Tyto vize jsou tradičně přisuzovány přítomnosti shekhinah.

Shekhinah je označován jako manifest ve svatostánku a jeruzalémském chrámu v celé rabínské literatuře.

Uvádí se také, že je přítomen v jiných kontextech:

  • Zatímco člověk (nebo lidé) studují Tóru , Shekhinah je mezi nimi.
  • „Kdykoli se shromáždí deset k modlitbě, Shekhinah odpočívá.“
  • „Když tři sedí jako soudci, je Shekhinah s nimi.“
  • Případy osobní potřeby: „Shekhinah přebývá nad hlavou postele nemocného muže“, „Kdekoli byli vyhnáni, Shekhinah šel s nimi.“
  • „Muž a žena - pokud si to zaslouží, je Shekhinah mezi nimi. Pokud ne, oheň je pohltí.“ Podle jedné interpretace tohoto zdroje je Shekhinah nejvyšší ze šesti druhů svatého ohně. Když je manželský pár hoden tohoto projevu, jsou jím pohlceny všechny ostatní druhy ohně.

Talmud uvádí, že „Shekhinah nespočívá na člověku ani v šeru, ani ve lenosti, ani v lehkomyslnosti, ani v marnosti, ani v řeči, ani v nečinném klábosení, ale pouze ve věci radosti ve spojení s mitvaou “.

V pre-rabínské literatuře, jako jsou svitky od Mrtvého moře, se slovo „shekhinah“ nevyskytuje . Teprve poté se v targumech a rabínské literatuře nachází hebrejský výraz shekhinah nebo aramejsky ekvivalentní shekinta a poté se stává extrémně běžným. Martin McNamara (viz poznámky) se domnívá, že absence by mohla vést k závěru, že termín vznikl až po zničení chrámu v roce 70 n. L., Ale všímá si 2 Makabejských 14:35 „chrám pro vaše bydlení“, kde řecký text ( Koinē Řek : ναὸν τῆς σῆς σκηνώσεως ) naznačuje možné paralelní porozumění, a kde σκήνωσις skēnōsis „stavba stanu“, variace na rané výpůjční slovo z fénického ( starověký Řek : ἡ σκηνή skēnē „stan“), je záměrně používán původní hebrejský nebo aramejský výraz.

Targum

V Targum doplnění substantiva termínu Shekhinah parafrází Hebrew sloveso věty, jako Exodus 34: 9 „nechal Pán jít mezi námi“ (a slovním vyjádřením přítomnosti), které Targum parafrázuje s Božím „Shekhinah“ (jmenné formě). V post-chrámové éře může použití termínu shekhinah poskytnout řešení problému, že Bůh je všudypřítomný, a tedy nebývá na žádném místě.

Židovské modlitby

17. požehnání každodenní modlitby Amidah končí řádkem „[Požehnaný jsi ty, Bože], který vrací svou přítomnost ( shekhinato ) Sionu“ ( הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן ).

Liberální židovský modlitební kniha pro Roš hašana a jom kipur ( Machzor Ruach chadaša ) obsahuje tvůrčí modlitbu na základě Avinu Malkeinu , ve kterém ženské podstatné jméno Shekhinah se používá v zájmu genderové neutrality.

Vztah k Duchu svatému

Pojem shekhinah je také spojen s konceptem Ducha svatého v judaismu ( ruach ha-kodesh ).

Kabala

Sabbath Bride

Tématem Shekhinah jako sobotní nevěsty se vrací ve spisech a písní 16. století Kabalisty , Isaac Luria . Píseň Asadera Bishvachina , napsaná aramejsky od Lurie (jeho jméno se objevuje jako akrostika každého řádku) a zpívaná při večerním šabatu, je toho příkladem. Píseň se objeví zejména v mnoha siddurs v sekci těchto pátečních modlitbách a v některých Shabbat písní knihy:

Pozvěme Shechinah s nově prostřeným stolem
a dobře osvětlenou menorou, která vrhá světlo na všechny hlavy.

Tři předchozí dny napravo, tři následující dny nalevo
a uprostřed nich sobotní nevěsta s ozdobami, které chodí, plavidla a róby
...
Kéž se Šechinah stane korunou šesti bochníků na každé straně
prostřednictvím zdvojnásobeného šestého května náš stůl bude svázán hlubokými chrámovými službami

V Zoharu začíná odstavec : „Ze všeho, co se v domě nachází, je třeba připravit pohodlné sedadlo s několika polštáři a vyšívanými potahy, jako ten, kdo připravuje baldachýn pro nevěstu. Pro Shabbat je královna a nevěsta. To je důvod, proč mistři Mišny chodili v předvečer Šabatu, aby ji přijali na cestu, a říkali: „Pojď, nevěsto, pojď, nevěsto!“ A člověk musí zpívat a radovat se u stolu na její počest ... je třeba přijmout Paní s mnoha zapálenými svíčkami, spoustou požitků, krásným oblečením a domem ozdobeným mnoha skvělými událostmi ... “

Tradice shekhinah jako Shabbat Bride, Shabbat Kallah , pokračuje dodnes.

Jako ženský aspekt

Kabala spojuje šekhinah se ženou. Podle Gershoma Scholema „Zavedení této myšlenky bylo jednou z nejdůležitějších a nejtrvalejších novinek kabalismu. ... žádný jiný prvek kabalismu nezískal takový stupeň souhlasu veřejnosti“. „Ženská židovská božská přítomnost, šekhinah, odlišuje kabalistickou literaturu od dřívější židovské literatury“.

„V obrazech kabaly je shekhinah tou nejzjevnější ženskou sefirou , poslední z deseti sefirotů , označovaných imaginárně jako„ Boží dcera “... Harmonický vztah mezi ženskou šekhinou a šesti sefirotami, které předcházejí ona způsobuje, že samotný svět je udržován tokem božské energie. Je jako měsíc odrážející božské světlo do světa. “

Narození a život Mojžíše

Zohar , nadace kniha kabaly, představuje Shekhinah jako hraje důležitou roli v koncepci a narození Mojžíše . Později během Exodu na „třetím novoluní“ v poušti „ Shekhinah odhalil sám sebe a spočinul na něm před očima všech“.

Desátá Sefirah

V kabale je Shekhinah je identifikován s desátým sefirah ( Malkut ) a zdrojem života člověka na zemi pod sefirotic říši. Shekhinah je někdy vnímán jako božská okřídlená bytost, která přebývá s izraelským lidem a podílí se na jejich bojích. Mojžíš je jediným člověkem, o kterém se předpokládá, že se dostal za shekhinah do sefirotické říše a dosáhl úrovně Tiferet neboli ženicha shekhinah.

V křesťanství

Pojetí je podobné jako v evangeliu podle Matouše 18:20: „Kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu mém, tam jsem já mezi nimi“. Někteří křesťanští teologové spojili koncept shekhinah s řeckým výrazem parousia , „přítomnost“ nebo „příjezd“, který se v Novém zákoně používá podobným způsobem pro „božskou přítomnost“.

Výcvikový kurz Shekinah Youth Retreat, Irsko

Podporovaný pořadí římskokatolický salesiánské, Shekinah byl založen na podporu a poskytovat školení pro ty, které poskytují ustoupí pro mladé lidi. Zpočátku to bylo založené na All Hallows College v Dublinu, vzdělávací programy získaly akreditaci od St. Patrick's College, Maynooth (Papežská univerzita), nejprve byl v roce 2014 vyvinut certifikační kurz a v roce 2016 kurz Diploma in Spirituality.

Pobočka Davidians

Lois Roden , kterou původní odbočka Davidiánské církve adventistů sedmého dne uznávala jako svého učitele/proroka v letech 1978 až 1986, kladla velký důraz na spiritualitu žen a ženský aspekt Boha. Vydávala časopis Shekinah , často vykreslený jako SHEkinah , ve kterém prozkoumala koncept, že shekhinah je Duch svatý. Články ze Shekinah jsou přetištěny online na webových stránkách Branch Davidian.

V islámu

V Koránu

Sakīnah ( arabsky : سكينة ) znamená „Boží přítomnost nebo mír“. Jako „podporu a ujištění“, že byl „poslán Bohem do srdce“ muslimů a Mohameda , podle John Esposito . Moderní překladatel Koránu , NJ Dawood , uvádí, že „klid“ je anglické slovo pro arabský význam sakīnah , přesto to může být „ozvěna hebrejského shekeenah (svatá přítomnost)“. Další učenec uvádí, že arabská sakīnah pochází z hebrejského/aramejského shekhinah. V Koránu je Sakīnah zmíněn šestkrát, v surat al-Baqara , at-Tawba a al-Fath .

Jejich prorok jim řekl: „Znamením jeho královského postavení je, že k vám přijde archa, ve které je klid od vašeho Pána a relikvie z Mojžíšovy a Áronovy rodiny, nesená anděly. V tomto je znamení pro vás, pokud jste opravdovými věřícími. [ Korán  2: 248  ( Přeložil Tarif Khalidi)]

Sakīnah znamená „mír“, „mír“. „klidný“, z arabského kořene sakana : „být zticha“, „zmírnit“, „přebývat“. V islámu Sakīnah „označuje zvláštní mír,„ Boží mír “. Přestože je duchovní stav příbuzný hebrejské šekhinah , není„ přebýváním božské přítomnosti “Běžné arabské používání kořene slova je„ smysl pro dodržování “ nebo obydlí na místě ". Příběh v literatuře Tafsir a Isra'iliyyat líčí, jak Ibrahim a Isma'il při hledání místa pro stavbu Kaaba našli sakīnah. Newby píše, že to bylo jako vánek" s tváří, která by mohla povídej “, říkaje„ buduj nade mnou. “„ Sakinah v islámské mystice, spojená s zbožností a okamžiky božské inspirace, znamená vnitřní duchovní osvětlení. “

Připomínky týkající se Sakiny

Sakina v Koránu se může odvolávat na Boží požehnání útěchy a pomoci dětem Izraele i Mohameda. Al-Qurtubi ve své exegezi , ve vysvětlení výše uvedeného verše [2: 248], uvádí, že podle Wahba ibn Munabbih je sakinah duch od Boha, který mluví, a v případě Izraelitů , kde lidé nesouhlasili v některých otázkách tento duch přišel objasnit situaci a býval pro ně příčinou vítězství ve válkách. Podle Aliho „Sakinah je sladký vánek/vítr, jehož tvář je jako tvář člověka“. Mudžáhid zmiňuje, že „když se Sakinah zadívala na nepřítele, byli poraženi“, a ibn Atiyyah zmiňuje o Arše úmluvy ( at-Tabut ), ke které byla sakina přidružena, že duše v ní našly mír, teplo, přátelství a sílu .

Podle sunnitského islámu , když byl Mohamed v Mekce pronásledován , nadešel čas, aby emigroval do Mediny . Ve snaze být skrytý před Mekkánci, kteří ho hledali, se dočasně uchýlil ke svému společníkovi Abú Bakrovi do jeskyně.

V gnosticismu

Shekhinah , často v množném čísle, je také přítomen v některých gnostických spisech psaných aramejsky, jako jsou spisy Manichaeanů a Mandaeans , ale i dalších. V těchto spisech, shekinas jsou popsány jako skryté aspekty boha, poněkud připomínající Amahrāspandan z Zoroastrians .

V mandaeismu je škina nebeským obydlím, kde uthra neboli shovívavé nebeské bytosti žijí ve Světle Světla ( alma d-nhūra ).

Antropologické pohledy

Raphael Patai

V díle antropologa Raphaela Pataie s názvem Hebrejská bohyně autor tvrdí, že termín šekhinah označuje bohyni srovnáváním a kontrastováním biblických a středověkých židovských kabalistických pramenných materiálů. Patai vykresluje historický rozdíl mezi shekhinah a Matronit . Patai ve své knize také pojednává o hebrejských bohyních Asherah a Anat-Yahu .

Gustav Davidson

Americký básník Gustav Davidson uvedl shekhinah jako položku ve svém referenčním díle Slovník andělů, včetně padlých andělů (1967) s tím, že je ženskou inkarnací Metatrona .

Viz také

Reference

externí odkazy