Shafiʽi škola - Shafiʽi school

Shafi'i ( Arabský : شافعي Shafi'i , alternativní hláskování Shafei ) madhhab je jedním ze čtyř hlavních tradičních škol islámského práva v větve sunnitského islámu . Založil ji arabský učenec Muhammad ibn Idris Al-Shafiʽi , žák Malik , na počátku 9. století. Škola odmítla „provinční závislost na tradiční komunitní praxi“ jako zdroj právního precedensu a „zastávala se nezpochybnitelného přijetí hadísů “ jako „hlavního základu pro právní a náboženské soudy“. Další tři školy sunnitské jurisprudence jsou Hanafi , Maliki a Hanbali .

Stejně jako ostatní školy fiqh, Shafiʽi spoléhá převážně na korán a hadísy pro šaríu . Tam, kde jsou pasáže Koránu a hadísů nejednoznačné, škola nejprve hledá vedení náboženského práva od ijma - konsensu islámských učenců (podle Syafiq Hasyim). Pokud nedošlo k žádné shodě, škola Shafiʽi spoléhá na zdroj qiyās (analogické uvažování).

Škola Shafiʽi byla v rané historii islámu široce sledována, ale Osmanská říše dala přednost škole Hanafi, když se stala dominantní sunnitskou muslimskou mocí. Jedním z mnoha rozdílů mezi školami Shafiʽi a Hanafi je, že škola Shafiʽi nepovažuje istihsan (soudní uvážení vhodně kvalifikovanými právními vědci) za přijatelný zdroj náboženského práva, protože se rovná „lidské legislativě“ islámského práva.

Škola Shafiʽi se nyní nachází převážně v Somálsku , Somalilandu , Eritreji , Etiopii , Džibuti , Dolním Egyptě , svahilském pobřeží , Hijazu , Jemenu , Kurdistánu , Levantě , Dagestánu , Čečensku a Ingušsku na Kavkaze , Indonésii , Malajsii , Srí Lance , Maledivy , Kerala , Hyderabad Deccan a některé další pobřežní oblasti v Indii , Singapuru , Myanmaru , Thajsku , Bruneji a na Filipínách .

Zásady

Shafiʽiho myšlenková škola považuje pět zdrojů jurisprudence za závazné. V hierarchickém pořadí jsou to: Korán, hadísy - tj. Rčení , zvyky a praktiky Muhammada - ijmā ' (konsensus Sahabah , společenství Mohamedových společníků), individuální názory Sahaby s upřednostňováním před jedním nejbližším problém jako ijtihad a nakonec qiyas (analogie). Ačkoli právní metodologie al-Shafiʽiho odmítla zvyklost nebo místní praxi jako konstitutivní pramen práva, neznamenalo to, že on nebo jeho následovníci popírali jakoukoli pružnost šaríje. Škola Shafiʽi také odmítá dva zdroje šaría, které jsou přijímány v jiných velkých islámských školách - Istihsan (právnické preference, prosazující zájem islámu) a Istislah (veřejný zájem). Právní princip Istihsan a Istislah připustil náboženské zákony, které neměly žádný textový základ v Koránu ani v Hadithech, ale byly založeny na názorech islámských učenců jako na prosazování zájmu islámu a jeho cílů univerzalizace. Škola Shafiʽi tyto dva principy odmítla s tím, že tyto metody se opírají o subjektivní lidské názory a mají potenciál pro korupci a přizpůsobení se politickému kontextu a času.

Základním textem školy Shafiʽi je Al-Risala („Poselství“) od zakladatele školy Al-Shafiʽi. Nastiňuje principy Shafiʽi fiqh i odvozenou judikaturu. Al-Risala se stala vlivnou knihou i pro další sunnitské islámské fikty, jako nejstarší dochovaná arabská práce o islámské právní teorii.

Dějiny

Přibližná barevná mapa ukazující, kde je nejvýraznější škola Shafiʽi (tmavě modrá)

Imám aš-Shafi'i byl údajně učitelem Sunni Imam Ahmad ibn Hanbal a studentem Imam Malik ibn Anas , který byl žákem Ja'far al-Sadiq (o potomka z islámského Nabi ( Prorok ) Mohameda ) , jako imám Abu Hanifah . Všichni čtyři velcí imámové Sunni Fiqh jsou tedy přímo nebo nepřímo spojeni s imámem Ja'farem z Baytova (domácnosti) Mohameda.

Shafiʽi madhhab šířili studenti Al-Shafiʽi v Káhiře, Mekce a Bagdádu. To se stalo široce přijímáno v rané historii islámu. Hlavním představitelem irácké školy byl Abu Ishaq al-Shirazi, zatímco v Khorasanu školu Shafiʽi šířili al-Juwayni a al-Iraqi. Tyto dvě větve se spojily kolem Ibn al-Salaha a jeho otce. Shafiʽi jurisprudence byl přijat jako oficiální zákon během Velké Seljuqské říše , Zengidské dynastie , Ayyubidské dynastie a později Mamluk Sultanate (Káhira) , kde viděl své nejširší uplatnění. Byl také přijat státem Kathiri v Hadhramawtu a většinou vlády Sharifu v Mekce .

Se zřízením a rozšířením Osmanské říše v západní Asii a turkických sultanátů ve střední a jižní Asii byla škola Shafiʽi nahrazena školou Hanafi, částečně proto, že Hanafites dovolili Istihsan (právnické preference), což umožnilo vládcům flexibilitu při výkladu náboženského zákona jejich administrativní preference. Sultanáti podél pobřežních oblastí Afrického rohu a Arabského poloostrova se drželi školy Shafiʽi a byli hlavními hybateli jeho námořní vojenské expanze do mnoha asijských a východoafrických pobřežních oblastí Indického oceánu, zejména od 12. do 18. století století. Na konci 19. století byla znalost Shafiʽiho věd rozšířena sítí námořních obchodníků Sharif .

Demografie

Škola Shafiʽi v současné době převládá v následujících částech muslimského světa:

Škola Shafiʽi je druhou největší školou sunnitských madhhabů podle počtu přívrženců, uvádí Saeed ve své knize z roku 2008. Publikace UNC však považuje školu Maliki za druhou největší a Hanafi madhhab za největší a Shafiʽi za třetí největší. Demografické údaje o každém fiqh pro každý národ nejsou k dispozici a relativní demografická velikost jsou odhady.

Pozoruhodný Shafiʽis

Současní Shafiʽi učenci

Viz také

Poznámky

Reference

  • Hallaq, Wael B. (2009). Úvod do islámského práva . Cambridge University Press . ISBN 9780521678735.
  • Kamali, Mohammad Hashim (2008). Shari'ah zákon: Úvod . Oneworld Publications . ISBN 978-1851685653.
  • Yahia, Mohyddin (2009). Islámský zdroj Shafiʽi et les deux de la loi , Turnhout: Brepols Publishers, ISBN  978-2-503-53181-6
  • Rippin, Andrew (2005). Muslimové: jejich náboženské víry a praktiky (3. vyd.). Londýn: Routledge. s. 90–93. ISBN  0-415-34888-9 .
  • Calder, Norman, Jawid Mojaddedi a Andrew Rippin (2003). Klasický islám: Zdrojová kniha náboženské literatury . Londýn: Routledge. Oddíl 7.1.
  • Schacht, Joseph (1950). Počátky Mohamedovy jurisprudence . Oxford: Oxfordská univerzita. s. 16.
  • Khadduri, Majid (1987). Islámská jurisprudence: Shafiʽi's Risala . Cambridge: Společnost islámských textů. 286.
  • Abd Majid, Mahmood (2007). Tajdid Fiqh Al-Imam Al-Syafi'i . Seminář pemikiran Tajdid Imam As Shafie 2007.
  • al-Shafiʽi, Mohamed nar. Idris, „Kniha sloučení znalostí“ přeložila AY Musa do Hadith jako Písmo: Diskuse o autoritě prorockých tradic v islámu , New York: Palgrave, 2008

Další čtení

  • Joseph Lowry (překladatel), Al-Shafiʽi: The Epistle on Legal Theory (Risalah fi usul al-fiqh) , New York University Press, 2013, ISBN  978-0814769980 .
  • Cilardo, Agostino, „Shafiʽi Fiqh“, v Mohamedovi v historii, myšlení a kultuře: Encyklopedie proroka boha (2 sv.), Editovali C. Fitzpatrick a A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014 . ISBN  1610691776 .

externí odkazy