nevolnictví -Serfdom

Nevolnictví byl stav mnoha rolníků pod feudalismem , specificky se vztahovat k manorialismu a podobným systémům. Byla to podmínka dluhového otroctví a vázaného nevolnictví s podobnostmi a odlišnostmi od otroctví , které se v Evropě vyvinuly během pozdní antiky a raného středověku a v některých zemích přetrvaly až do poloviny 19. století.

Na rozdíl od otroků nebylo možné nevolníky kupovat, prodávat nebo obchodovat jednotlivě, i když je v závislosti na oblasti možné prodávat společně s půdou. Naproti tomu s kholopy v Rusku a s darebáky v Anglii bylo možné obchodovat jako s běžnými otroky, mohli být zneužíváni bez práv na vlastní tělo, nemohli opustit zemi, ke které byli vázáni, a mohli se oženit pouze se svým pánem . s povolením. Nevolníci, kteří zabírali pozemek, byli povinni pracovat pro panského pána, který tuto půdu vlastnil. Na oplátku měli nárok na ochranu, spravedlnost a právo obdělávat určitá pole v rámci panství, aby si udrželi vlastní obživu. Nevolníci museli často pracovat nejen na panských polích, ale také v jeho dolech a lesích a pracovat na údržbě cest. Panství tvořilo základní jednotku feudální společnosti a panský pán a poddaní a do jisté míry i nevolníci byli vázáni právně: u prvního zdaněním, u druhého ekonomicky a sociálně.

Úpadek nevolnictví v západní Evropě byl někdy připisován rozšířené morové epidemii černé smrti , která zasáhla Evropu v roce 1347 a způsobila obrovské úmrtnosti a narušila společnost. Pokles začal před tímto datem. Nevolnictví se po středověké renesanci na počátku vrcholného středověku stalo ve většině západní Evropy stále vzácnějším . Ale naopak zesílil ve střední a východní Evropě , kde byl dříve méně častý (tento fenomén byl znám jako „pozdější nevolnictví“).

Ve východní Evropě instituce přetrvala až do poloviny 19. století. V rakouském císařství bylo nevolnictví zrušeno nevolnickým patentem z roku 1781 ; robota pokračovala v existenci až do roku 1848. Nevolnictví bylo v Rusku zrušeno v roce 1861. Prusko prohlásilo nevolnictví za nepřijatelné ve svých obecných státních zákonech pro pruské státy v roce 1792 a nakonec je zrušilo v říjnu 1807 v důsledku pruského reformního hnutí . Ve Finsku, Norsku a Švédsku nebyl feudalismus nikdy plně zaveden a nevolnictví neexistovalo; v Dánsku instituce podobné nevolnictví existovaly jak v stavn s ( stavnsbånd , od 1733 do 1788), tak na jeho vazalském Islandu (přísnější vistarband , od 1490 do 1894).

Podle historika medievalisty Josepha R. Strayera lze koncept feudalismu aplikovat také na společnosti starověké Persie , starověké Mezopotámie , Egypta ( šestádvanáctá dynastie ), islámem ovládané severní a střední Indie , Číny ( dynastie Zhou a konec r. dynastie Han ) a Japonsko během šógunátu . Wu Ta-k'un tvrdil, že Shang-Zhou fengjian byly příbuzenské statky, zcela odlišné od feudalismu. James Lee a Cameron Campbell popisují čínskou dynastii Čching (1644–1912), která také udržovala určitou formu nevolnictví.

Melvyn Goldstein popsal , že Tibet měl nevolnictví až do roku 1959, ale zda byla rozšířena tibetská forma rolnického nájmu, který se kvalifikoval jako nevolnictví, je sporný jinými učenci. Bhútán popisuje Tashi Wangchuk, bhútánský státní úředník, jako zemi, která oficiálně zrušila nevolnictví do roku 1959, ale věří, že méně než nebo asi 10 % chudých rolníků bylo v chráněných situacích.

Doplňková úmluva Organizace spojených národů o zrušení otroctví z roku 1956 také zakazuje nevolnictví jako praxi podobnou otroctví.

Dějiny

Haličská porážka v roce 1846 byla vzpourou proti nevolnictví, namířenou proti panskému majetku a útlaku.

Sociální instituce podobné nevolnictví byly známy již ve starověku . Stav helotů ve starověkém řeckém městském státě Sparta se podobal stavu středověkých nevolníků. Ve 3. století našeho letopočtu čelila Římská říše nedostatku pracovních sil. Velcí římští vlastníci půdy se při poskytování práce stále více spoléhali na římské svobodníky, kteří jednali jako nájemní farmáři, namísto otroků.

Tito nájemní farmáři , nakonec známí jako coloni , viděli, že jejich stav neustále eroduje. Protože daňový systém zavedený Diokleciánem vyměřoval daně na základě jak půdy, tak obyvatel této země, stalo se administrativně nepohodlné pro rolníky opouštět půdu, kde byli počítáni při sčítání lidu.

Středověké nevolnictví skutečně začalo s rozpadem karolínské říše kolem 10. století. Během tohoto období mocní feudálové podporovali zřízení nevolnictví jako zdroje zemědělské práce . Nevolnictví bylo skutečně institucí, která odrážela docela běžnou praxi, kdy byli velcí statkáři ujištěni, že jiní pracují, aby je uživili, a přitom byli legálně i ekonomicky drženi na zemi.

Toto uspořádání poskytovalo většinu zemědělské práce skrz středověk . Otroctví přetrvávalo až do středověku, ale bylo vzácné.

V pozdějším středověku začalo nevolnictví mizet na západ od Rýna , i když se rozšířilo po východní Evropě. Nevolnictví se do východní Evropy dostalo o staletí později než do západní Evropy – dominantní se stalo kolem 15. století. V mnoha z těchto zemí bylo nevolnictví zrušeno během napoleonských invazí na počátku 19. století, i když v některých přetrvalo až do poloviny nebo konce 19. století.

Rusko

Nevolnictví se stalo dominantní formou vztahu mezi ruskými rolníky a šlechtou v 17. století. Nevolnictví existovalo pouze ve středních a jižních oblastech Ruské říše. Nikdy nebyla založena na severu, na Uralu a na Sibiři. Podle Encyklopedie lidských práv :

V roce 1649 tvořili až tři čtvrtiny moskevských rolníků, čili 13 až 14 milionů lidí, nevolníci, jejichž materiální životy byly jen stěží rozeznatelné od otroků. Možná dalších 1,5 milionu bylo formálně zotročeno, přičemž ruští otroci sloužili ruským pánům.

Přes 23 milionů soukromě držených nevolníků v Rusku bylo osvobozeno od svých pánů ediktem Alexandra II . v roce 1861. Majitelé byli kompenzováni prostřednictvím daní z osvobozených nevolníků. Státní nevolníci byli emancipováni v roce 1866.

Etymologie

Kostýmy otroků nebo nevolníků, od 6. do 12. století, shromážděné H. de Vielcastel z originálních dokumentů v evropských knihovnách

Slovo nevolník pochází ze středofrancouzského nevolníka a bylo odvozeno z latinského servus ("otrok"). V pozdní antice a většině ze středověku bylo to, co se nyní nazývá nevolníky, obvykle latinsky označováno jako coloni . Jak otroctví postupně mizelo a právní status servi se stal téměř totožným s postavením Coloni , změnil tento termín význam v moderní pojetí „nevolníka“. Slovo „nevolník“ je poprvé zaznamenáno v angličtině koncem 15. století a ke své současné definici došlo v 17. století. Nevolnictví bylo vytvořeno v roce 1850.

Závislost a nižší řády

Nevolníci měli specifické místo ve feudální společnosti, stejně jako baroni a rytíři : výměnou za ochranu by nevolník bydlel a obdělával pozemek v panství svého pána . Tak panský systém vykazoval určitou míru reciprocity.

Jedno zdůvodnění tvrdilo, že nevolníci a svobodní lidé „pracovali pro všechny“, zatímco rytíř nebo baron „bojovali za všechny“ a kostelník „se modlil za všechny“; takže každý měl své místo. Nevolník byl nejhůře živený a odměňovaný, ale alespoň měl své místo a na rozdíl od otroků měl určitá práva na půdu a majetek.

Pán z panství nemohl prodat své nevolníky, jako by mohl Říman prodávat své otroky. Na druhé straně, pokud se rozhodl zbavit se pozemku, nevolníci s ním spojení zůstali, aby sloužili svému novému pánovi; jednoduše řečeno, byly implicitně masově prodávány a jako součást šarže. Tento jednotný systém uchovával pro pána dlouho nabyté znalosti o praktikách vhodných pro danou zemi. Dále, nevolník nemohl opustit své pozemky bez povolení, ani v nich neměl prodejný titul.

Zahájení

Svobodný člověk se stal nevolníkem obvykle silou nebo nutností. Někdy větší fyzická a právní síla místního magnáta zastrašila svobodné nebo alodiální vlastníky do závislosti. Často několik let neúrody, války nebo loupeže může způsobit, že člověk nebude schopen najít si vlastní cestu. V takovém případě by se mohl dohodnout s pánem na panství. Výměnou za získání ochrany byla vyžadována jeho služba: v práci, v produkci nebo v hotovosti nebo v kombinaci všeho. Tyto dohody se formalizovaly v ceremonii známé jako „otroctví“, ve kterém nevolník vložil hlavu do rukou pána, což je podobné obřadu pocty , kdy vazal vložil ruce mezi ruce svého pána . Tyto přísahy zavazovaly pána a jeho nového nevolníka feudální smlouvou a definovaly podmínky jejich dohody. Tyto dohody byly často tvrdé.

Anglosaská „Přísaha věrnosti“ ze 7. století uvádí:

Při Pánu, před nímž je tato svatyně svatá, budu N. pravdivý a věrný a milovat vše, co miluje, a vyhýbat se všemu, čemu se vyhýbá, podle zákonů Božích a řádu světa. Nikdy nebudu ani vůlí ani činem, slovem nebo skutkem, dělat nic, co by se mu nelíbilo, pod podmínkou, že se mě bude držet, jak si to zasloužím, a že udělá vše, jak bylo v naší dohodě, když podřídil jsem se mu a zvolil jeho vůli.

Stát se nevolníkem byl závazek, který zahrnoval všechny aspekty nevolnického života. Děti narozené nevolníkům zdědily jejich status a byly považovány za narozené do nevolnictví. Převzetím nevolnických povinností lidé svazovali sebe a své potomstvo.

Třídní systém

Sociální třídu rolnictva lze diferencovat do menších kategorií. Tyto rozdíly byly často méně jasné, než naznačovaly jejich různá jména. Nejčastěji existovaly dva typy rolníků:

  1. svobodníci, dělníci, jejichž držba v panství byla svobodná
  2. nevolník

Nižší třídy rolníků, známý jako cottars nebo bordars , obecně zahrnovat mladší syny villeins; vagabundi; a otroci, tvořili nižší třídu dělníků.

Coloni

Systém colonus používaný v pozdní římské říši lze považovat za předchůdce západoevropského feudálního nevolnictví.

Svobodní

Svobodní nebo svobodní nájemci drželi svou půdu na základě jedné z různých smluv o feudální držbě půdy a byli to v podstatě nájemní farmáři platící rentu, kteří dlužili pánovi jen malou nebo žádnou službu a měli dobrý stupeň jistoty držby a nezávislosti. V částech Anglie 11. století tvořili svobodní lidé pouze 10 % rolnické populace a ve většině zbytku Evropy byl jejich počet také malý.

Ministeriales

Ministeriales byli dědiční nesvobodní rytíři vázaní na svého pána, kteří tvořili nejnižší příčku šlechty ve Svaté říši římské .

Villeins

Darebák (nebo darebák ) představoval ve středověku nejběžnější typ nevolníka. Villeins měli více práv a vyšší postavení než nejnižší nevolníci, ale existovali pod řadou právních omezení, která je odlišovala od svobodných lidí. Villeins si obvykle pronajímali malé domy s kusem půdy. V rámci smlouvy s velkostatkářem , pánem panství, se od nich očekávalo, že část času stráví prací na panských polích. Tento požadavek často nebyl příliš obtížný, na rozdíl od všeobecného přesvědčení, a byl často pouze sezónní, například povinnost pomáhat v době sklizně. Zbytek času trávili obhospodařováním vlastní půdy pro svůj vlastní zisk. Villeins byli připoutáni k zemi svého pána a nemohli ji opustit bez jeho svolení. Jejich pán také často rozhodoval, koho si mohou vzít.

Stejně jako ostatní druhy nevolníků museli i darebáci poskytovat další služby, možná kromě placení nájmu peněz nebo produkce. Padouši byli nějakým způsobem zadrženi na své půdě a nezmíněnými způsoby se nemohli odstěhovat bez souhlasu svého pána a souhlasu pána, na jehož panství hodlali migrovat. Villeins byli obecně schopni držet svůj vlastní majetek, na rozdíl od otroků. Villeinage, jak protichůdný k jiným formám nevolnictví, byl nejvíce obyčejný v Continental evropském feudalismu, kde vlastnictví půdy se vyvinulo z kořenů v římském právu .

Ve středověku existovaly v Evropě různé druhy vesnic. Poloviční darebáci dostávali pro vlastní potřebu jen polovinu tolika pásů půdy a dlužili pánovi plnou práci, často je nutili pronajímat své služby jiným nevolníkům, aby vyrovnali toto strádání. Villeinage nebyl čistě jednosměrný vykořisťovatelský vztah. Ve středověku poskytovala půda v panském panství obživu a přežití a jako darebák zaručoval přístup k půdě a úrodě chráněné před krádeží loupeživými lupiči. Pronajímatelé, i když k tomu měli zákonný nárok, jen zřídkakdy vystěhovali darebáky kvůli hodnotě jejich práce. Villeinage bylo mnohem lepší než být tulákem, otrokem nebo dělníkem na pevnině.

V mnoha středověkých zemích mohl darebák získat svobodu útěkem z panství do města nebo čtvrti a žít tam déle než rok; ale tato akce zahrnovala ztrátu pozemkových práv a zemědělského živobytí, což byla neúnosná cena, ledaže by majitel půdy byl obzvlášť tyranský nebo podmínky ve vesnici nebyly neobvykle obtížné.

Ve středověké Anglii existovaly dva typy darebáků – darebáci , kteří byli připoutáni k půdě, a darebáci v hrubé výši , se kterými bylo možné obchodovat odděleně od půdy.

Bordaři a chalupáři

V Anglii Domesday Book z roku 1086 používá bordarii (bordar) a cottarii ( cottar ) jako zaměnitelné termíny, přičemž cotar pochází z přirozeného anglosaského jazyka, zatímco bordar pochází z francouzštiny.

Trest klakem . Bičování bylo běžným trestem pro ruské nevolníky .

Z hlediska postavení se bordar nebo cotar řadil v sociální hierarchii panství pod nevolníka , který měl chatu , zahradu a jen tolik půdy, aby uživil rodinu. V Anglii by to v době průzkumu Domesday Survey zahrnovalo přibližně 1 až 5 akrů (0,4 až 2,0 hektarů). Podle alžbětinského zákona , zákona o stavbě chat z roku 1588 , musela být chata postavena s alespoň 4 akry (0,02 km 2 ; 0,01 sq mi) půdy. Pozdější ohradní zákony (1604 a dále) odebraly chalupníkům právo na jakoukoli půdu: „před zákonem o ohradách byl chalupník zemědělským dělníkem s půdou a po ohradním zákonem byl chalupník selským dělníkem bez půdy“.

Bordaři a chalupníci nevlastnili své tažné voly ani koně. Kniha Domesday Book ukázala, že Anglie tvořila 12 % svobodných vlastníků, 35 % nevolníků nebo darebáků, 30 % poddaných a bordarů a 9 % otroků.

Smerd

Smerdy byl druh nevolníků nad kholopy ve středověkém Polsku a Kyjevské Rusi .

Kholops

Kholopové byli nejnižší třídou nevolníků ve středověkém a raně novověkém Rusku. Měli podobný status jako otroci a mohli s nimi volně obchodovat.

Otroci

Posledním typem nevolníka byl otrok. Nejméně práv a výhod z panství měli nevolníci. Neměli žádný nájem půdy, pracovali výhradně pro pána a přežívali z darů od vlastníka půdy. Vždy bylo v zájmu pána dokázat, že existuje poddanské uspořádání, protože to mu poskytovalo větší práva na poplatky a daně. Postavení muže bylo primární otázkou při určování práv a povinností osoby v mnoha případech panských soudů té doby. Také uprchlí otroci mohli být poraženi, pokud by byli chyceni.

Nevolnictví bylo během feudálního období výrazně častější než otroctví. Ve středověku byl darebák nejběžnějším typem nevolníka. Villeins měli více práv a postavení než ti, kteří byli drženi jako otroci, ale byli pod řadou právních omezení, která je odlišovala od svobodných. V rámci svých omezení měl nevolník určitou svobodu. I když je obecně známo, že nevolník vlastnil „pouze své břicho“ – dokonce i jeho šaty byly ze zákona majetkem jeho pána – nevolník mohl stále hromadit osobní majetek a bohatství a někteří nevolníci se stali bohatšími než jejich svobodní sousedé, i když to byla spíše výjimka z obecného pravidla. Dobře situovaný nevolník by si mohl dokonce koupit svobodu.

Amerika

V Aztécké říši měla třída Tlacotinů podobnosti s nevolnictvím. Dokonce i v době největší slávy tvořili otroci pouze 2 % populace.

galské Irsko

V gaelském Irsku , politickém a sociálním systému existujícím v Irsku od prehistorického období (500 př. n. l. nebo dříve) až do dobytí Normany (12. století n. l.), Bothach („obyvatel chatrče“), fuidir (snad spojený s fot , "půda") a sencléithe ("starý obytný dům") byli nízko postavení částečně svobodní nájemníci podobní nevolníkům. Podle Laurence Ginnella, sencléithe a bothach „nemohli svobodně opustit území s výjimkou povolení a v praxi obvykle sloužili věrouce [knížeti]. Neměli žádná politická ani klanová práva, nemohli žalovat ani vystupovat jako svědci a nebyli svobodní ve věci uzavírání smluv . U soudu se mohli dostavit pouze ve jménu víry nebo jiné osoby, ke které patřili nebo které sloužili, nebo získáním od tuatha , kterému patřilo jim povolení žalovat jeho jménem." Fuidir byl definován DA Binchy jako „ nájemník podle libosti , usazený pánem ( flaithem ) na části jeho půdy; jeho služby pánovi jsou vždy nedefinované. Přestože je jeho stav poloservilní, zachovává si právo vzdát se svého držení na základě řádného upozornění pána a odevzdání dvou třetin produktů jeho hospodaření."

Parokoi

Paroikoi byli byzantským ekvivalentem nevolníků.

Povinnosti

Rychtář a nevolníci ve feudální Anglii , c. 1310

Obvyklý nevolník (nezahrnující otroky nebo chalupníky) platil své poplatky a daně ve formě sezónně vhodné práce. Obvykle byla část týdne věnována orání polí svého pána na panství , sklizni úrody, kopání příkopů, opravě plotů a často i práci na panském domě . Zbytek času nevolníka strávil obhospodařováním vlastních polí, plodin a zvířat, aby uživil rodinu. Většina panských prací byla v pravidelných obdobích roku segregována podle pohlaví . Během sklizně se očekávalo, že celá rodina bude obdělávat pole.

Velkou obtíží nevolnického života bylo, že jeho práce pro pána se shodovala s prací, kterou musel vykonávat na svých pozemcích, a měla před ní přednost: když byla pánova úroda připravena ke sklizni, byla i jeho vlastní. Zato nevolník vlídného pána se mohl těšit, že bude při své službě dobře živen; byl to pán bez prozíravosti, který neposkytoval svým nevolníkům vydatnou stravu během sklizně a sázení. Výměnou za tuto práci na panském panství měli poddaní určitá privilegia a práva, mezi něž patřilo například právo svážet z panských lesů mrtvé dříví – nezbytný zdroj paliva.

Kromě služby byl nevolník povinen platit určité daně a poplatky. Daně byly založeny na odhadnuté hodnotě jeho pozemků a majetku. Poplatky byly obvykle placeny spíše ve formě zemědělské produkce než v hotovosti. Nejlepší příděl pšenice z poddanské úrody často putoval k hospodáři. Obecně byl lov a odchyt zvěře poddanými na panském majetku zakázán. O velikonoční neděli by selská rodina možná dlužila tucet vajec navíc a na Vánoce byla možná vyžadována i husa. Když člen rodiny zemřel, byly pánovi vyplaceny zvláštní daně jako forma feudální úlevy , aby si dědic ponechal právo obdělávat půdu, kterou měl. Každá mladá žena, která se chtěla provdat za nevolníka mimo své panství, byla nucena zaplatit poplatek za právo opustit svého pána a jako náhradu za ztracenou práci.

Často docházelo ke svévolným testům, které měly posoudit způsobilost jejich daňových plateb. Kuře může být například vyžadováno, aby bylo schopno přeskočit plot dané výšky, aby bylo považováno za dostatečně staré nebo dostatečně dobré na to, aby mohlo být oceněno pro daňové účely. Omezení nevolnictví na osobní a ekonomické volbě bylo prosazováno prostřednictvím různých forem panského zvykového práva a panské správy a dvorního barona .

Diskutovalo se také o tom, zda by nevolníci mohli být ze zákona povinni v době války nebo konfliktu bojovat za půdu a majetek svého pána. V případě porážky jejich pána mohl být jejich vlastní osud nejistý, takže nevolník měl jistě zájem svého pána podpořit.

Práva

V rámci svých omezení měl nevolník určité svobody. I když je obecně známo, že nevolník vlastnil „pouze své břicho“ – dokonce i jeho šaty byly ze zákona majetkem jeho pána – nevolník mohl stále hromadit osobní majetek a bohatství a někteří nevolníci se stali bohatšími než jejich svobodní sousedé, ačkoli to se stávalo zřídka. Dobře situovaný nevolník by si mohl dokonce koupit svobodu.

Nevolník mohl na svých pozemcích pěstovat plodiny, které považoval za vhodné, i když poddanské daně musely být často placeny v pšenici. Přebytek, který by prodal na trhu .

Hospodář se nemohl zbavit nevolníků bez zákonného důvodu a měl je chránit před loupeživými loupežemi nebo jinými pány a očekávalo se od něj, že je bude v dobách hladomoru podporovat milodary . Řada takových práv byla vymahatelná poddaným na panském dvoře.

Variace

Formy nevolnictví se v průběhu času a regionů velmi měnily. Na některých místech bylo nevolnictví sloučeno nebo vyměněno za různé formy zdanění.

Množství potřebné práce se lišilo. Například v Polsku to bylo běžně několik dní v roce na domácnost ve 13. století, jeden den v týdnu na domácnost ve 14. století, čtyři dny v týdnu na domácnost v 17. století a šest dní v týdnu na domácnost. v 18. století. Rané nevolnictví v Polsku bylo většinou omezeno na královská území ( królewszczyzny ).

"Na domácnost" znamená, že každý byt musel dát pracovníka na požadovaný počet dní. Například v 18. století mohlo být šest lidí: rolník, jeho žena, tři děti a najatý dělník povinni pracovat pro svého pána jeden den v týdnu, což by se počítalo jako šest dní práce.

Nevolníci příležitostně sloužili jako vojáci v případě konfliktu a mohli si vysloužit svobodu nebo dokonce povýšení za statečnost v boji. Nevolníci si mohli koupit svobodu, být propuštěni štědrými majiteli nebo uprchnout do měst nebo na nově osídlenou půdu, kde bylo položeno jen málo otázek. Zákony se v jednotlivých zemích lišily: v Anglii nevolník, který se dostal do statutárního města (tj. čtvrti) a rok a den se vyhýbal znovuzískání, získal svobodu a stal se městským měšťanem .

Termíny emancipace podle zemí

Viz také

Reference

Další čtení

  • Backman, Clifford R. Světy středověké Evropy Oxford University Press, 2003.
  • Blum, Jerome. Konec starého řádu ve venkovské Evropě (Princeton UP, 1978)
  • Coulborn, Rushton, ed. Feudalismus v dějinách . Princeton University Press, 1956.
  • Bonnassie, Pierre. Od otroctví k feudalismu v jihozápadní Evropě Cambridge University Press, 1991 úryvek a textové vyhledávání Archivováno 2. dubna 2016 na Wayback Machine
  • Freedman, Paul a Monique Bourin, ed. Formy nevolnictví v severní a střední Evropě. Úpadek, odpor a expanze Brepols, 2005.
  • Frantzen, Allen J. a Douglas Moffat, ed. Svět práce: nevolnictví, otroctví a práce ve středověké Anglii . Glasgow: Cruithne P, 1994.
  • Gorshkov, Boris B. "Nevolnictví: Východní Evropa" v Peter N. Stearns, ed., Encyklopedie evropských sociálních dějin: od 1352–2000 (2001) svazek 2 s. 379–88
  • Hoch, Steven L. Nevolnictví a sociální kontrola v Rusku: Petrovskoe, vesnice v Tambově (1989)
  • Kahan, Arcadius. „Poznámky o nevolnictví v západní a východní Evropě,“ Journal of Economic History březen 1973 33:86–99 v JSTOR Archived 12. května 2022 na Wayback Machine
  • Kolchin, Peter. Nesvobodná práce: americké otroctví a ruské nevolnictví (2009)
  • Měsíc, Davide. Zrušení nevolnictví v Rusku 1762-1907 (Longman, 2001)
  • Scott, Tom, ed. The Peasantries of Europe (1998)
  • Vadey, Liana. „Nevolnictví: Západní Evropa“ v Peter N. Stearns, ed., Encyklopedie evropských sociálních dějin: od 1352–2000 (2001) svazek 2 s. 369–78
  • White, Stephen D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe (2. ed. Ashgate Variorum, 2000)
  • Wirtschafter, Elise Kimerling. Ruský věk nevolnictví 1649-1861 (2008)
  • Wright, William E. Serf, Seigneur a Sovereign: Agrární reforma v Čechách osmnáctého století (U of Minnesota Press, 1966).
  • Wunder, Heide. „Nevolnictví v pozdějším středověkém a raně novověkém Německu“ v TH Aston et al., Social Relations and Ideas: Essays in Honor of RH Hilton (Cambridge UP, 1983), 249–72

externí odkazy