Sequoyah - Sequoyah

Sequoyah
ᏍᏏᏉᏯ
SE-QUO-YAH- litografie z historie indiánských kmenů Severní Ameriky . Tato litografie je z portrétu namalovaného Charlesem Bird Kingem v roce 1828.
narozený	C. 1770 Tuskegee , Cherokee Nation (téměř současný Knoxville, Tennessee )
Zemřel	Srpna 1843 (ve věku 72–73) San Fernando de Rosa , Coahuila , Mexiko (téměř současná Zaragoza, Coahuila , Mexiko )
Národnost	Cherokee , Američan
Ostatní jména	George Guess, George Gist
obsazení	Stříbrník , kovář , pedagog , válečník , politik , vynálezce , lingvista
Manžel / manželka	Sally Benge ​ ( m.  1815)​
Děti	2

Tento článek obsahuje slabičné znaky Cherokee . Bez řádné podpory vykreslování můžete místo slabik Cherokee vidět otazníky, políčka nebo jiné symboly .

Sequoyah (ᏍᏏᏉᏯ Ssiquoya , když podepsal své jméno, nebo ᏎᏉᏯ Se-quo-ya , jak se často píše v Cherokee , pojmenovaný v anglickém George Gist nebo George Guess ) ( c. 1770-1843), byl rodilý Američan polymath z Cherokee národ. V roce 1821 dokončil svou nezávislou tvorbu slabikáře Cherokee , takže bylo možné číst a psát v Cherokee. Jeho úspěch byl jedním z mála v zaznamenané historii , kdy člen předem gramotných lidí vytvořil originální a účinný systém psaní . Jeho vytvoření slabikáře umožnilo národu Cherokee být jednou z prvních severoamerických domorodých skupin, které měly psaný jazyk. Sequoyah byl také důležitým zástupcem národa Cherokee tím, že šel do Washingtonu, DC podepsat dvě přemístění a obchodování s pozemkovými smlouvami.

Poté, co lidé Cherokee národa viděli jeho hodnotu, rychle začali používat jeho slabikář a oficiálně jej přijali v roce 1825. Sjednotil násilně rozdělený národ s novými způsoby komunikace a pocitem nezávislosti. Během pěti let jejich míra gramotnosti překonala okolní evropsko-americké osadníky .

Cherokeeho slabikář měl mezinárodní vliv. Jak se šíří difúze, věří se, že inspiroval vývoj 21 známých skriptů nebo systémů psaní, používaných celkem v 65 jazycích, v Severní Americe, Africe a Asii.

Raný život

Sequoyahův důležitý status vedl k několika konkurenčním popisům jeho života, které jsou spekulativní, protichůdné nebo vykonstruované. Jak poznamenal John B. Některé anekdoty byly předány ústně, ale často jsou v rozporu nebo jsou vágní ohledně konkrétních časů a míst.

Sequoyah se narodil ve městě Cherokee v Tuskegee v Severní Karolíně kolem roku 1778. James Mooney , prominentní antropolog a historik lidí z Cherokee, citoval bratrance, že jako malý chlapec strávil Sequoyah raná léta se svou matkou. V matrilineálním příbuzenském systému lidí byly děti považovány za narozené do rodiny a klanu jejich matky a pro jejich výchovu byli nejdůležitější její mužští příbuzní. Jeho jméno je věřil pocházet z Cherokee slova siqua znamenat ' prase '. Davis však říká, že název mohl být odvozen od sikwa (buď prase nebo vačice ) a vi, což znamená místo nebo ohradu. Toto je odkaz buď na jeho dětskou deformaci, nebo na pozdější zranění, kvůli kterému byla Sequoyah deaktivována .

O jeho matce Wut-teh se debatuje jako o dceři, sestře nebo neteři náčelníka Cherokee . Historici věří, že je ve spojení s náčelníky, kteří byli identifikováni jako bratři Old Tassel a Doublehead . John Watts (také známý jako Young Tassel) byl synovcem obou náčelníků, takže je pravděpodobné, že Wut-teh a John Watts byli nějakým způsobem příbuzní. Vzhledem k původním zvykům se Sequoyah naučil vše od své matky jako jazyk Cherokee a jeho první práce obchodníka.

Zdroje se liší, pokud jde o skutečnou identitu Sequoyahova otce. John B. Davis uvádí knihu Emmeta Starra, Early History of the Cherokees , jako zdroj pro tvrzení, že Sequoyahův otec byl virginským obchodníkem s kožešinami ze Švábska jménem Nathaniel Guyst, Guist nebo Gist. Jiné zdroje uvádějí, že jeho otec také mohl být německý podomní obchodník bez licence jménem George Gist, který přišel v roce 1768 k národu Cherokee, kde se oženil a zplodil dítě. Další zdroj identifikoval jeho otce jako Nathaniel Gist , syn Christophera Gista, který se během americké revoluce stal důstojníkem kontinentální armády spojené s Georgem Washingtonem . Podstatou by byl muž s určitým sociálním postavením a finanční podporou, Josiah C. Nott tvrdil, že byl „synem Scotchmana“. Cherokee Phoenix zaznamenána v roce 1828, že Sequoyaha otec byl míšenec a jeho dědeček běloch.

The New Georgia Encyclopedia představuje další verzi Sequoyahova původu, z historie Tell Them They Lie: The Sequoyah Myth (1971), od Traveler Bird, který o sobě tvrdí, že je potomkem Sequoyah. Bird říká, že Sequoyah byl plnokrevný Cherokee, který se vždy stavěl proti podrobení a asimilaci svého lidu do kultury bílého muže. Encyklopedie poznamenala, že Bird nepředložil žádné listinné důkazy o jeho tvrzeních, ale jeho účet získal v akademických kruzích určitou důvěryhodnost.

V každém případě otec chyběl, než se Sequoyah narodil. Byla navržena různá vysvětlení, ale důvod není znám. Wuh-teh se poté znovu neoženil (za předpokladu, že se v první řadě provdala za otce svého syna). Sequoyah neměl žádné sourozence a jeho matka ho vychovávala sama. Podle Davise Sequoyah nikdy nechodil do školy a nikdy se nenaučil anglicky. On a Wuh-teh mluvili pouze Cherokee. V mládí trávil většinu času péčí o dobytek a prací na zahradě, zatímco jeho matka vedla obchodní stanici.

Sequoyah začal v raném věku kulhat, ale jak, kdy a kde nejsou známy. Některé zprávy uvádějí, že to mohlo být způsobeno zraněním v bitvě; jiní říkají, že příčinou byla lovecká nehoda. Davis napsal, že první vydání Cherokee Advocate říkalo, že „... byl obětí hydrarthritického problému kolenního kloubu, běžně nazývaného„ bílý otok “. Jeden lékař spekuloval, že má „ anascara [ sic ]“. Kulhavost mu každopádně bránila stát se úspěšným farmářem nebo válečníkem.

Navzdory nedostatku vzdělání vykazoval Sequoyah hodně přirozené inteligence. Jako dítě vymyslel a postavil mléčné žlaby a skimmery pro mlékárnu, kterou postavil. Jak stárl a přicházel do styku s více bělochy, naučil se vyrábět šperky. Stal se známým stříbrníkem a ze stříbrných mincí vytvářel různé předměty, které nosili lovci a obchodníci. Nikdy nepodepsal své kousky, takže neexistují žádné, které lze pozitivně identifikovat jako jeho dílo.

Sequoyah možná převzal obchodní místo své matky po její smrti, o čemž historik John B. Davis tvrdil, že k tomu došlo na konci 18. století. Jeho obchod se stal neformálním místem setkávání mužů z Cherokee, aby se stýkali a zejména pili whisky. Sequoyah vyvinul velkou zálibu v alkoholu a brzy strávil většinu svého času opilý. Po několika měsících byl jen zřídka viděn střízlivý, zanedbávající své farmářské a obchodní podnikání a utrácení peněz za nákup alkoholu za soudek.

Naštěstí si uvědomil, že nedělá dobrá rozhodnutí, a zaujal nové zájmy. Začal kreslit, poté se dal na kovářství, aby mohl opravit nářadí železářské farmy, které do oblasti nedávno zavedli obchodníci. Jako obvykle samouk si vyráběl vlastní nástroje, kovárnu a měchy. Brzy se dobře věnoval opravám předmětů nebo prodeji věcí, které sám vytvořil. Jeho ostruhy a uzdy byly velmi žádané, protože je rád zdobil stříbrem. Přestože udržoval svůj obchod, oba přestali pít a přestali prodávat alkohol.

Až do tohoto bodu, zatímco Sequoyah nebyl formálně vzdělaný, uznával výhodu, kterou přináší zavedený spisovný jazyk. Věřil, že jednou z mnoha výhod bílých lidí je jejich psaný jazyk. Umožnilo jim to rozšířit své znalosti, podílet se na mnoha formách médií a mít lepší síť komunikace. Zatímco Cherokeesovou nevýhodou bylo spoléhat se pouze na paměť. To vyvolalo jeho zájem chtít vytvořit nějakou formu psaného jazyka pro národ Cherokee.

V roce 1809 se věří, že Sequoyah začal vyvíjet to, co se stalo jeho slabikářem Cherokee. (viz část níže) V naději na sjednocení národa Cherokee a jeho větší nezávislost. V roce 2008 archeolog Kenneth B. Tankersley (Cherokee Nation) z University of Cincinnati oznámil, že našel řezby ze slabikáře v jeskyni na jihovýchodě Kentucky, kde je známo, že Sequoyah měl příbuzné. Tato jeskyně byla tradičním pohřebištěm náčelníka Cherokee, Red Bird. Bylo nalezeno asi 15 identifikovatelných slabikářů Cherokee vytesaných do vápence, doprovázených datem 1808 nebo 1818. Kromě toho existovaly petroglyfy, které podle všeho obsahovaly kromě medvědů, jelenů a ptáků také starověké symboly Cherokee.

Přesunout do Alabamy

Není jasné, kdy se Sequoyah původně přestěhoval do Alabamy z Tennessee. Mnoho Cherokee tam začalo migrovat ještě předtím, než v roce 1819 postoupilo svou zemi kolem Sequoyahova rodiště, protože byli pod neustálým tlakem evropsko-amerických osadníků. Některé zdroje tvrdí, že šel se svou matkou, ačkoli neexistuje žádné potvrzené datum její smrti. Jiní uvedli, že to bylo kolem roku 1809, kdy začal pracovat na Cherokee Syllabary. Další zdroj tvrdí, že to bylo v roce 1818. Na toto datum je však příliš pozdě, protože Sequoyah už žil v Alabamě, když narukoval do armády.

V letech 1813–14 sloužil Sequoyah jako válečník pluku Cherokee (plukovník Gideon Morgan, velitel) v bitvě u Horseshoe Bend proti „ červeným holím “ (Creek, neboli Muskogee, odpadlíci). Jeho bílí soudruzi mu říkali buď George Guess, nebo George Gist. Válka v Creek začala v období války v roce 1812 a představovala snahu tradičního Creek prosadit svou moc v lidech a vyhnat evropské Američany.

Během své služby byl z první ruky svědkem nevýhody toho, že neměl psaný jazyk. Na rozdíl od bílých vojáků nemohl on a jeho kolegové z Cherokee psát dopisy domů, číst jejich vojenské rozkazy nebo zapisovat jakékoli události nebo myšlenky, ke kterým došlo během jejich služby. To jen posunulo jeho odhodlání vytvořit systém čtení a psaní pro jazyk Cherokee. Ve svých raných fázích vývoje systému psaní čelil kritice od svých vrstevníků, protože věřili, že vkládání slov na papír je čarodějnictví.

The Encyclopedia of Alabama uvádí, že Sequoyah si vzal Sally Benge v roce 1815. O Sally Benge je známo jen málo informací, pouze to, že je Cherokee se smíšenou krví. [1]

V roce 1817 podepsal Sequoyah smlouvu, která obchodovala s pozemkem Cherokee na jihovýchodě za pozemky v Arkansasu. Ale v roce 1819 vycouval ze smlouvy, což mělo za následek ztrátu jeho prvního domova v Alabamě, což způsobilo, že se přestěhoval do Willstownu (moderní den Fort Payne) v Alabamě.

Život po vzniku slabikáře

Sequoyahův slabikář byl dokončen kolem roku 1821, ale národ Cherokee ho nejprve nepřijal. Ale poté, co lidé začali vidět její hodnotu, se slabikář rychle rozšířil a Sequoyah získal v roce 1824 medaili od Národní rady Cherokee. Tentýž rok se Sequoyah přestěhoval z Alabamy do Arkansasu. Čtyři roky po svém přesunu neochotně podepsal smlouvu, která vyměnila pozemek Cherokee v Arkansasu za indické území (dnešní Oklahoma). Byl jedním z delegátů „ starého osadníka “, kteří šli podepsat smlouvu do Washingtonu, DC.

V roce 1829 se Sequoyah usadil v dnešní Sallisaw v Oklahomě se svou manželkou a dcerou. Jeho kabina tam stále zůstává dnes a je chráněna a vlastněna národem Cherokee a národním registrem historických míst. V roce 1838 byli Cherokeeové z jihovýchodu přemístěni na indické území pod náčelníkem Johnem Rossem. Po tomto přemístění se Sequoyah vydal spojit 16 dalších Starých osadníků s Rossovou stranou, protože už založili vlastní vládu. V roce 1839 Sequoyah a 16 dalších starých osadníků a asi 15 zástupců strany Ross podepsali Akt o unii a byla vytvořena nová ústava Cherokee.

Brzy po podepsání nové ústavy Cherokee se Sequoyah vydal do Mexika hledat další Cherokee, kteří tam migrovali. Doufal, že rozšíří své učení o slabikáři a přesvědčí migrující Čerokeje, aby se přestěhovali na indické území. Sequoyah zemřel v roce 1843 v oblasti San Fernando.

Sequoyah a Cherokee gramotnost

Jako stříbrník se Sequoyah pravidelně zabýval evropskými Američany, kteří se v této oblasti usadili. Jeho psaní na něj udělalo dojem a jejich korespondenci označoval jako „mluvící listy“. Věděl, že noviny představují způsob, jak přenášet informace ostatním lidem na vzdálených místech, což jeho kolegové američtí vojáci dokázali, ale on a další domorodí lidé ne. Většina Cherokee ale věřila, že psaní je buď čarodějnictví, čarodějnictví, zvláštní dar nebo předstírání. Sequoyah nepřijal žádné z těchto vysvětlení. Řekl, že by mohl vymyslet způsob, jak by Cherokees mohl mluvit na papíře, přestože jeho přátelé a rodina považovali tento nápad za absurdní.

Tvorba slabikáře

Kolem roku 1809 začal Sequoyah vytvářet systém psaní pro jazyk Cherokee. V průběhu let jeho přístup spočíval v používání piktogramu nebo logografického systému, kde každé slovo v jazyce mělo znak nebo symbol. Když se mu nepodařilo zasadit pole a ohrozit jeho přežití, jeho přátelé a sousedé si mysleli, že přišel o rozum. Jeho manželka prý spálila jeho počáteční dílo, protože věřila, že jde o čarodějnictví . Uvědomil si, že jeho první přístup byl nepraktický, protože by vyžadoval příliš mnoho obrázků k zapamatování. Pokusil se vytvořit symbol pro každý nápad, ale také to způsobilo příliš mnoho problémů, než aby to bylo praktické.

Sequoyahovým posledním pokusem bylo vyvinout symbol pro každou slabiku v jazyce. Pomocí Bible jako odkazu spolu s úpravami z anglických, řeckých a hebrejských písmen vytvořil do roku 1821 86 symbolů, později 85 znaků, které znázorňují slabiky jazyka Cherokee. Slabikář není abeceda, ale graf nebo průvodce, který představuje každý symbol, který představuje posloupnost souhlásky nebo samohlásky. Symboly jsou psány v grafu, přičemž sloupce jsou každá samohláska a řádky jsou každá souhláska.

Výuka slabikáře

Sequoyahova šestiletá dcera Ayokeh (také hláskovaná Ayoka) mu pomohla při vytváření slabikáře tím, že byl prvním člověkem, který se z toho poučil. V jejich městě se rozšířila zpráva, že vytvořili nový způsob komunikace, byli obviněni a postaveni před soud městským náčelníkem. Sequoyah a Ayokeh byli odděleni, ale stále komunikovali zasíláním dopisů jeden druhému. Nakonec válečníci předsedající jejich soudu spolu s městem uvěřili, že Sequoyah ve skutečnosti vytvořil novou formu komunikace, a všichni chtěli, aby je to naučil.

Odcestoval do indiánských rezervací na území Arkansaw , kde se nějaký Cherokee usadil západně od řeky Mississippi. Když se pokusil přesvědčit místní vůdce o užitečnosti slabikáře, pochybovali o něm. Sequoyah požádal každého vůdce, aby řekl slovo, které si zapsal, a poté zavolal svou dceru, aby slova přečetla. Tato demonstrace přesvědčila vůdce, aby ho nechali naučit slabikáře ještě pár lidí. Trvalo to několik měsíců, během nichž se proslýchalo, že by studenty mohl využívat ke kouzelnictví. Po dokončení lekcí Sequoyah napsal každému studentovi diktovaný dopis a přečetl diktovanou odpověď. Tento test přesvědčil západní Cherokee, že vytvořil praktický systém psaní.

Když Sequoyah odešel k východním kmenům, přinesl zapečetěnou obálku obsahující písemný projev od jednoho z vůdců Arkansas Cherokee. Přečtením této řeči přesvědčil východní Cherokee, aby se také naučil systém. A odtud se dál vyučovalo přes kmeny Cherokee a města na východě.

Učivo nebylo pro lidi z Cherokee těžké naučit a do roku 1830 bylo 90% Cherokeeů gramotných ve svém vlastním jazyce. Postupem času si kmeny přirozeně začaly vytvářet vlastní dialekty podle toho, v jaké oblasti žili. Existují dva hlavní dialekty, východní a západní. Východní dialekt, také označovaný jako dialekt střední nebo kituwský, se mluví na hranici Qually v západní Severní Karolíně. Tuto půdu koupili Cherokeeové v 70. letech 19. století. Západním dialektem, známým také jako dialekt Overhill nebo Otali, se mluví ve východní Oklahomě a Severní Karolíně. V Jižní Karolíně a v Georgii se až do roku 1900 mluvilo o jižním dialektu, nazývaném také nižší dialekt. Ale protože tam už žádné kmeny Cherokee nežijí, tento styl dialektu už neexistuje.

Použití slabikáře v oficiálních dokumentech a tisku

V roce 1825 Cherokee Nation oficiálně přijal systém psaní. Syllabary za předpokladu masové literatury pro Cherokee národa, a byl jedním z prvních domorodých skupin mít funkční psaný jazyk. Do konce roku 1825 byla Bible a chorály přeloženy do Cherokee. V roce 1826 Národní rada Cherokee pověřila George Lowreyho a Davida Browna, aby pomocí nového systému Sequoyah přeložili a vytiskli osm kopií zákonů národa Cherokee v jazyce Cherokee.

V roce 1828 byly Cherokee Phoenix , náboženské brožury, vzdělávací materiály a právní dokumenty vyrobeny pomocí slabikáře. Cherokee Phoenix byly první dvojjazyčné noviny v Severní Americe, protože obsahovaly angličtinu i jazyk Cherokee. Tyto noviny pomohly udržet jednotu v rozptýleném národě Cherokee tím, že jim umožnily mít vlastní síť komunikace a informací. Slabikář sloužil více než 100 let k výrobě novin, knih, náboženských textů a almanachů (kalendářů).

Když si národ Cherokee koupil svůj první tiskařský lis, bylo potřeba upravit některé ručně psané symboly Sequoyah. Aby byly symboly jasnější, byly nahrazeny úpravami z římské abecedy a od té doby se používají ve slabikáři.

Život na indickém území

Poté, co národ přijal jeho slabikář v roce 1825, Sequoyah cestoval do zemí Cherokee na území Arkansasu. Tam zřídil kovárnu a solnici. Pokračoval v učení slabikáře každému, kdo si přál.

V roce 1828 Sequoyah cestoval do Washingtonu, DC , jako součást delegace vyjednat smlouvu o půdě na plánovaném indickém území . Zatímco ve Washingtonu, DC, seděl pro formální portrét namalovaný Charlesem Bird Kingem (viz obrázek v horní části tohoto článku). V levé ruce drží kopii slabikáře a kouří dýmku s dlouhým stonkem. Během své cesty se setkal se zástupci dalších indiánských kmenů. Inspirován těmito schůzkami se rozhodl vytvořit slabikář pro univerzální použití mezi indiánskými kmeny. Sequoyah začal cestovat do oblastí dnešní Arizony a Nového Mexika , aby se tam setkal s kmeny.

V roce 1829 se Sequoyah přestěhoval na místo na Big Skin Bayou , kde postavil Sequoyah's Cabin, která se stala jeho domovem na celý život. V roce 1965 byl prohlášen za národní kulturní památku . (Dnešní město Sallisaw, Oklahoma se zde rozvíjelo.) Dům provozovala Oklahoma Historical Society, dokud jej 9. listopadu 2016 nenakoupil Cherokee Nation .

V roce 1839, kdy byli Cherokee hořce rozděleni kvůli otázce přesunu na indické území, se Sequoyah spojil s Jessem Bushyheadem, aby se pokusili smířit národ Cherokee. Sequoyah, představující západní Cherokee, a Bushyhead zastupující východní Cherokee, vznesli společnou prosbu na zasedání kmenové rady v Takatoka dne 20. června 1839. Podařilo se jim získat hlasovací hlasování pro uspořádání nové rady všech Cherokee k vyřešení problémů se sjednocením . Tehdy byl vytvořen Akt odboru a nová ústava Cherokee.

Sequoyahova poslední cesta a smrt

Sequoyah snil o tom, že uvidí sjednocení roztříštěného národa Cherokee. Na jaře roku 1842 zahájil výlet za vyhledáním dalších kapel Cherokee, o nichž se věřilo, že uprchli do Mexika, a pokusil se je přesvědčit, aby se vrátili k národu Cherokee, do té doby většinou bydleli na indickém území. Doprovázel ho jeho syn Teesy (Chusaleta) a další muži z Cherokee identifikovaní jako Co-tes-ka, Nu-wo-ta-na, Cah-ta-ta, Co-wo-si-ti, John Elijah a Červ:

„V létě roku 1842, ovlivněného snad touhou prozkoumat západní prérie a seznámit se s jeho červenými bratry, kteří je potulovali po svobodných a nespletených [ sic ] Se-quo-yah, když naložili několik smečkových koní zbožím, navštívil, ve společnosti několika Cherokees, indiánů Cumanche. Poté, co s nimi nějakou dobu pobýval, zamířil se synem a dvěma nebo třemi dalšími Cherokees do severního Mexika směrem k Chi-hua-hua a chvíli se zasnoubil při výuce Mexičanů jeho rodného jazyka “.

-  Mississippi demokrat , Carrollton, Mississippi, středa ráno, 22. ledna 1845

Někdy mezi lety 1843 a 1845 zemřel na odhadovanou infekci dýchacích cest během cesty do San Fernando de Rosas v Coahuila v Mexiku . Dopis napsaný v roce 1845 doprovodem Cherokee uvedl, že zemřel v roce 1843:

Warrenův obchodní dům, Red River,
21. dubna 1845.
My, níže podepsaní Cherokeeové, přímo ze španělské nadvlády, tímto potvrzujeme, že George Guess z Cherokee národa, Arkansas, opustil tento život ve městě San-fernando v měsíci srpna 1843 a jeho syn Chusaleta je v této době na řece Brasos v Texasu, asi třicet mil nad vodopády, a hodlá se letos na podzim vrátit domů. Je nám pod našimi rukama napsán den a datum.

STOJÍCÍ X ROCK (jeho značka)
STOJÍCÍ X BOWLES (jeho značka)
SLEDUJTE X SPRAVEDLNOST (jeho značka)

SVĚDKOVÉ
Daniel G. Watson
Jesse Chisholm

Vesnice San Fernando de Rosas byla později přejmenována na Zaragoza .

V roce 1938 financoval hlavní velitel národa Cherokee J. B. Milam expedici za nalezením Sequoyahova hrobu v Mexiku. Strana učenců z Cherokee a jiných než Cherokee se vydala z Eagle Pass v Texasu v lednu 1939. Našli hrobové místo poblíž sladkovodního pramene v Coahuila v Mexiku, ale nedokázali přesvědčivě určit, že hrobovým místem je Sequoyah.

V roce 2011 publikoval Muskogee Phoenix článek týkající se objevu gravesitu v pohoří Wichita v roce 1903 Hayesem a Fancherem, o kterém věřili, že je Sequoyahův. Oba muži uvedli, že místo bylo v jeskyni a obsahovalo lidskou kostru s jednou nohou kratší než druhou, dýmku s dlouhým stonkem, dvě stříbrné medaile, křesadlovou pušku a sekeru. Místo však bylo daleko na sever od mexických hranic.

Mezinárodní vliv Sequoyahova slabikáře

Sequoyahova práce má mezinárodní vliv a podporuje vývoj slabikářů pro jiné, dříve nepsané jazyky. Zpráva, že negramotný Cherokee vytvořil slabikář, se rozšířila po celých USA a jejich územích. Misionář pracující na severní Aljašce si o tom přečetl a vytvořil slabikář, který se stal známým jako Creeův slabikář . Toto slabičné psaní inspirovalo další domorodé skupiny v celé Kanadě, aby přizpůsobily slabikáře a vytvořily psaní pro své jazyky.

Gramotný Cherokee emigroval do Libérie , kde diskutoval o slabikářích svého lidu. Bassa jazyk mluvčí Libérie byl inspirován vytvořit vlastní syllabary a jiné domorodé skupiny v západní Africe následovaly, vytváření vlastních syllabaries.

Misionář v Číně četl o slabikáři Cree a byl inspirován následovat tento příklad při psaní místního jazyka v Číně. Výsledkem šíření Sequoyahova díla byl vývoj celkem 21 známých skriptů, které byly použity k psaní více než 65 jazyků.

Na počest Sequoyah

Vzhledem k významným přínosům a úspěchům Sequoyah v historii Cherokee je na jeho počest věnováno velké množství soch, památek, muzeí, obrazů atd. A pohybují se po celých Spojených státech a v různých žánrech.

Muzea:

• Carnegie Museum of Art, Architecture Hall, Pittsburgh, Pennsylvania Sequoyah Alphabet
• Muzeum rodiště Sequoyah v Monroe County, východní Tennessee, představuje jeho život a kulturu Cherokee
• V roce 1964 byl Sequoyah uveden do Síně velkých obyvatel Západu v Národním kovbojském a západním muzeu dědictví

Obrazy/Obrázky:

• Umělec Henry Inman namaloval portrét Sequoyah ca. 1830; nyní visí v americké národní portrétní galerii
• Sequoyah je zobrazen na zadní straně mince dolaru Sacagawea 2017

Sochy/pomníky:

• Oklahoma dala sochu Sequoyah do sbírky National Statuary Hall Collection v roce 1917. Jednalo se o první sochu představující domorodého Američana, která byla umístěna v hale. Byl vytvořen Vinnie Ream a je zobrazen v rotundě Capitol ve Washingtonu, DC
• Pomník na počest náčelníka Sequoyaha národa Cherokee byl zasvěcen v září 1932 v Calhounu v Georgii . 34,530286 ° N 84,936806 ° W
• 1939, na jeho počest byl v Kongresové knihovně postaven bronzový panel s vyvýšenou postavou Sequoyah od Lee Lawrie
• Před muzeem Cherokee v Severní Karolíně byl instalován památník Sequoyah

Mezník:

• Sequoyah's Cabin , kde žil v letech 1829–1844 v Cherokee Nation na indickém území, byl v roce 1965 v Oklahomě označen za národní kulturní památku.
• Dne 20. prosince 1980 Spojené státy poštovní služba vydala 19 ¢ razítko na jeho počest v sérii Great Americans .

Jiný:

• Etnograf Jack Kilpatrick na adresu vznešeného místa, které má v Cherokee v představách, napsal: „Sequoyah byl vždy v divočině. Chodil kolem, ale nebyl lovec. Zajímalo by mě, co hledal.“
• Johnny Cash zpíval o Sequoyahovi ve své písni „ The Talking Leaves “ z roku 1964

V roce 1824 udělila generální rada východního Cherokee Sequoyahovi velkou stříbrnou medaili na počest slabikáře. Podle Davise jedna strana medaile nesla jeho obraz obklopený nápisem v angličtině „Generální radě Cherokee ji předložil George Gistovi za jeho vynalézavost ve vynálezu Cherokeeovy abecedy“. Na zadní straně byly dvě dýmky s dlouhým stonkem a stejný nápis napsaný Cherokee. Sequoyah prý nosil medaili po zbytek svého života a byla s ním pohřbena.

• 

  Socha Sequoyah v Kapitolu Spojených států

• 

  Památník Sequoyah před muzeem Cherokee v Severní Karolíně

• 

  Bronzový panel představovat Sequoyah (1939), od Lee Lawrie . Kongresová knihovna John Adams Building , Washington, DC

• 

  Portrét Sequoyah od Henryho Inmana, ca. 1830. V Národní portrétní galerii.

• 

  Rubová strana dolaru Sacagawea 2017 zobrazuje a ctí Sequoyah

Dnes

Cherokee se mluví hlavně v Oklahomě, Severní Karolíně a Arkansasu; v těchto třech hlavních oblastech aktivně hovoří Cherokee 1 500 až 2 100 lidí. V průzkumu z roku 2018 uvádí, že v Cherokee v Oklahomě žije 1 200 reproduktorů Cherokee, 217 reproduktorů ve východní Severní Karolíně a 101 reproduktorů v kmeni United Keetoowah z Cherokee v Arkansasu. A že většinu mluvčích Cherokee tvoří lidé starší 40 let.

Dnes, v Cherokee národě (severovýchodní Oklahoma) slabikář je přítomen na pouličních značkách a budovách, je co-oficiální jazyk s angličtinou a je vyučován ve školách v Oklahomě a Severní Karolíně. Národ Cherokee v 21. století se snaží integrovat tento jazyk do každodenního života lidí. Jejich cílem v roce 2008 je zvýšit programy ponoření do škol, povzbudit starší členy Cherokee, aby učili mladší generace, a za 50 let mít o 80% více plynulých řečníků Cherokee. Lidé všech věkových kategorií se učí jazyk, rodiče a dospělí, děti ve školách a je nabízen na několika univerzitách v Oklahomě a Severní Karolíně.

V době, kdy byly domorodé kmeny asimilovány do bílé kultury, používání jazyka Cherokee dramaticky pokleslo. Použití jakéhokoli domorodého jazyka ve vládou provozovaných indických internátních školách mělo za následek určitý druh fyzického trestu. Na konci 20. století došlo k revitalizaci jazyka Cherokee pomocí programů vedených třemi suverénními kmeny Cherokee a online kurzy. Oficiální web Cherokee Nation nabízí kurzy pro dospělé, komunity a online kurzy pro jazyk Cherokee.

Jmenovec vyznamenání

• Tyto Sequoia stromy v Kalifornii byl jmenován Sequoia gigantea v roce 1847 rakouský biolog Stephan Endlicher . I když se předpokládalo, že to bylo na počest Sequoyah, tato hypotéza byla zpochybněna. Výzkum jednadvacátého století v Rakousku prokázal, že Endlicher, rovněž publikovaný lingvista, byl Sequoyahově práci obeznámen. Podívejte se na náčelníka Sequoyah , strom Sequoia v národním parku Sequoia .
• Krystalickou chemickou sloučeninu nalezenou destilací jehel stromů popsali Georg Lunge a Th. Steinkaukler v roce 1880 a pojmenovaný sequoiene.
• Housenka můry borovice sekvojové, můra sesiidová, dostala jméno Bembecia sequoiae .
• Název okresu, kde Sequoyah žil v dnešní Oklahomě, byl změněn na Sequoyahský okres v roce 1851. Když byla Oklahoma přijata do unie, byla tato oblast zaznamenána jako Sequoyah County .
• Navrhovaný stát Sequoyah byl pojmenován na jeho počest.
• Sequoyah Research Center se věnuje sběru a archivaci indiánského psaní a literatury.
• Mount Sequoyah ve Velkých kouřových horách .
• Mount Sequoyah ve Fayetteville, Arkansas, byl pojmenován na jeho počest poté, co město darovalo vrchol East Mountain metodistickému shromáždění k ústupu.
• Sequoyah Hills sousedství Knoxville, Tennessee .
• Byla pro něj pojmenována jaderná elektrárna Sequoyah v Tennessee Valley Authority .
• Přístav Sequoyah na jezeře Norris v Tennessee, proti proudu od přehrady Norris na řece Clinch.
• USS Sequoia byla jachta oficiálně použitý po celá desetiletí amerických prezidentů (to je nyní v soukromém vlastnictví).
• Sequoyah Caverns and Ellis Homestead je ve městě Valley Head, Alabama .
• Sequoyah Country Club, Oakland, Kalifornie
• Rada Sequoyah - Rada skautů Ameriky umístěná v severovýchodním Tennessee.
• Cenu Sequoyah Book Award si každoročně vybírají studenti v Oklahomě.
• Bylo pro něj pojmenováno mnoho škol, včetně

Viz také

• Vývoj psaní
• Bob Benge , vůdce Cherokee
• Starý střapec
• Seznam lidí, kteří zmizeli
• Hastings Shade (1941–2010), přímý potomek Sequoyah páté generace
• Tahlonteeskee (Cherokee náčelník)

Reference

Bibliografie

• Bender, Margaret. (2002) Signs of Cherokee Culture: Sequoyah's Syllabary in Eastern Cherokee Life . Chapel Hill: University of North Carolina Press .
• Pocit, Durbine. Cherokee-anglický slovník: Tsalagi-Yonega Didehlogwasdohdi . Tahlequah, Oklahoma: Cherokee Nation, 1975: xvii
• Holmes, Ruth Bradley; Betty Sharp Smith (1976). Začátek Cherokee: Talisgo Galiquogi Dideliquasdodi Tsalagi Digoweli. Norman: University of Oklahoma Press . ISBN  0-8061-1362-6 .
• Foreman, Grant, Sequoyah , University of Oklahoma Press, Norman, OK, 1938.
• Langguth, AJ Driven West: Andrew Jackson a stopa slz do občanské války . New York, Simon & Schuster. 2010. ISBN  978-1-4165-4859-1 .
• McKinney, Thomas a Hall, James, Historie indiánských kmenů Severní Ameriky . (Philadelphia, PA, 1837–1844).
• McLoughlin, William G., Po stopách slz: Cherokeesův boj o suverenitu 1839 - 1880 . University of North Carolina Press. Chapel Hill. 1993. ISBN  0-8078-2111-X .

externí odkazy

• „Vynález Cherokee abecedy“ , Cherokee Phoenix , 13. srpna 1828
• John B. Davis, „Život a dílo Sequoyah“, Chronicles of Oklahoma , sv. 8 (2), červen 1930 , Oklahoma State University
• „Sequoyah“ , Tyro Typeworks
• „Sequoyah (aka George Gist)“, pozoruhodný North Georgia
• Oficiální web Cherokee Nation
• „Oficiální písmo Cherokee“ na oficiálním webu Cherokee Nation
• Sequoyah na Najít hrob
• „Hádej, Georgi“  . Americká cyklopédie . 1879.
• [2]