Satra (Ekasarana Dharma) - Satra (Ekasarana Dharma)
Satra s ( ásámština : সত্ৰ ) jsou institucionální centra spojené s Ekasarana tradicí Vaishnavism , z velké části nalezeného v indickém stavu Assam a sousedních oblastí. Číslování ve stovkách, tato centra jsou obecně navzájem nezávislá a pod kontrolou jednotlivých adhikaras (nebo satradhikars ), ačkoli oni mohou být seskupeni do čtyř různých Sanghatis (objednávky).
Tato centra přinejmenším udržují modlitebnu ( Namghar nebo Kirtan-ghar ), zasvěcují laiky do tradice Ekasarany a zahrnují je jako žáky Satry, z nichž se vybírají daně a jiné náboženské povinnosti. Ačkoli kultura zakládání náboženských institucí jako Satras začala v Sadiya , kultura satra Neo-Vaishnavite začala v 16. století. V 17. století rychle rostly a záštita se jim rozšířila nejprve o království Koch a později o království Ahom, které bylo klíčové při šíření náboženství Ekasarana. Mnoho z větších Satras ubytuje stovky celibátních a nelibátních bhakatů (mnichů), má rozsáhlé pozemky a je úložištěm náboženských a kulturních památek a artefaktů. Satras rozšiřují kontrolu nad svými laickými žáky prostřednictvím vesnice Namghars. Satras, ve kterých žili hlavní učitelé, nebo které uchovávají některé z jejich ostatků, se také nazývají thaány .
Další satra byla založena králem jménem Samudrapal na místě známém jako Yogihati ve stejném období (1232 n . L. ), Jak je patrné z kamenného nápisu nalezeného v Ambari . Neo-vaišnavské satry byly zřízeny asamskými vaišnavskými kláštery pro náboženské praktiky z iniciativy Ahomských králů z Assamu v polovině 17. století za účelem propagace neo vaišnavismu. Sankaradeva údajně založil svou první Satru v Bardowě, jeho rodišti, a poté na různých místech Assamu.
Zpočátku byly satry zahájeny jako součást rovnostářského hnutí Eksarana Dharmy, později se změnily v místo pravoslaví. Od počátku 20. století byla autorita a pravověrnost Satrasů zpochybňována reformními hnutími, zejména pod vládou Sankar Sangha . Satras koordinují některé ze svých činností prostřednictvím Asam Satra Mahasabha, zastřešující organizace všech Satras. Podle počtu Mahasabhů na jeho webových stránkách je celkem 862 satras včetně satras přítomných jak ve státech Assam, tak v Západním Bengálsku.
Struktury
Satra je obecně čtyřstranná uzavřená oblast se čtyřmi branami ( karapat ). V této ohradě je centrálně umístěna obdélníková modlitebna ( Namghar nebo kirtanghar ) ve směru východ-západ. Na jeho východní straně je další nezávislá stavba zvaná Manikut (klenotnice), sanctum santorum , ve které je umístěna ásana , dřevěná čtyřstěnná stavba se čtyřmi vyřezávanými lvy, obsahující hlavní předmět uctívání (obvykle kopie) Bhagavat Purana v rukopise nebo idolu). Namghar je obklopen čtyřmi řadami chatrčí zvaných hati , ve kterých sídlí mniši ( bhakats ). Adhikara a dalších vysokých důstojníků Satra jsou umístěny ve východní hatis .
Všechny stavby byly původně dočasné, vyrobené ze dřeva, bambusu a pokryté doškem; cihla a malta našly využití po 18. století.
Monks, tzv bhakats , žijí v satras pod satradhikar nebo Mahanta . V některých řádech náboženství jsou bhakaty celibátní ( kewalia bhakat ). Satry nejsou pouze náboženskými institucemi, ale hrají ve společnosti kulturní a historické role. Taneční forma, kterou iniciovala Srimanta Sankardeva a později se vyvinula v rámci sattras, a tak se jí říká Sattriya , je jednou z osmi forem klasického tance v Indii .
Původ a evoluce
Název satra pochází z Bhagavata Purana v sanskrtu ( sattra ) a je používán ve smyslu shromáždění oddaných. Během Sankardevova života se oddaní shromáždili pod širým nebem, pod stromy. Ačkoli byly postaveny dočasné modlitebny, tradice oddaných žijících v prostorách se během Sankardevova života nekonala. První zmínka o hati se nachází v kontextu Patbausi Satra z Damodardev. Madhavdev postavil Barpeta Satra a položil systém každodenní modlitební služby a zahájil systém náboženských desátků . Vamsigopaldev byl nápomocen při vytváření Satras ve východním Assamu.
V poslední čtvrtině 16. století se satras rozdělil na čtyři různé sekty (nazývané také samhati ) - Brahmasamhati , Purusasamhati , Nikasamhati , Kalasamhati . Tyto čtyři sekty byly pevně založeny na počátku 17. století.
Damodaradeva (brahminský žák Sankardev) vytvořil Brahmasamhati , který představoval brahmanické praktiky a rituál, přičemž stále dodržoval namadharma, ale měl přísný pohled na rozlišování kast. Měl blízký vztah s Kochesem a králem Kocha, byla zahájena Nara Narayan do vaišnavského řádu Damodaradevou. Auniati satra, Dakhinpat Satra , Garamur satra a Kurawabahi satra se staly nejvlivnějšími Brahmasamhati a získaly královskou záštitu od králů Ahom . Caturbhuja Thakur, jeden vnuk Sankardev čele Purusasamhati . Tento samhati představoval původní rysy Sankardevova učení, a proto byl považován za hlavní sektu. Hlavní kněz byl buď vybrán z rodiny Kayastha nebo Brahmin . Termín purusa je údajně odvozen z čestného titulu Mahapurusa, který se obvykle používá pro Sankardev.
Příští samhati, Nikasamhati, založili Mathuradasa a Padma Ata, oba byli učedníky Madhavdevy . To přísně odpovídalo učení Madhavadeva a jako puristická skupina kladla větší důraz na ascentismus. Tato sekta, která byla mnohem rovnostářštější, neměla žádný kastový rozdíl. Poslední ze samhati, Kalasamhati, představovaly odnože šesti sudra satra a šesti brahmana satra, kterou vytvořil Gopala Ata a jeho následovníci na konci 16. a na počátku 17. století. Mayamara Satra a Dihing Satra, dva nejdůležitější z śūdry satras přijatých různé místní kmeny do svých skládacích - Kacharis, Kaivartas , Chutiyas , Morans , Ahoms atd Mayamara SATRA vytvořené Aniruddhadev (žák Gopāla Ata) později se stal nejprominentnější mezi šesti sudra satra Kalasamhati a vzbouřil se proti království Ahom během druhé poloviny 18. století.
Ačkoli království Ahom zpočátku odolávalo pronikání náboženských učitelů, nakonec schválilo satry, což jim umožnilo etablovat se ve zdravé ekonomice, zatraktivnit se pro laiky a rozšířit náboženství Ekasarana. V 17. století došlo k rychlému růstu Eksarana Dharmy v horním Assamu a Majuli se stalo ústředním bodem tradice a autority Satry . Počet satras v tomto období rostl, 125 satras se stavělo v 17. století a 85 satras se stavělo v 18. století, přičemž trpělo dvěma velkými překážkami, nejprve v případě povstání Moamoria a druhé v případě barmské invaze do Assamu .
Kulturní programy
Některé z kulturních programů, které se konají v Sattras:
- Bhaona
- Zdvojnásobte Utsav nebo Deul
- Janmastami
- Rasa lila nebo Raas utsav
Viz také
Citace
Obecné reference
- Nath, SN (2012). SATRA SPOLEČNOST A KULTURA, Pitambardeva Goswami a historie Garamur Satra . Vydavatel DVS. ISBN 978-81-86307-56-4. Archivovány od originálu dne 17. října 2013.
- Neog, Maheshwar (1980). Raná historie víry a hnutí Vaishnava v Assamu . Dillí: Motilal Banarasidass.
- Sarma, SN (1966). Hnutí Neo-Vaisnavite a instituce Satra z Assamu . Univerzita Gauhati. ISBN 978-8173310263.
- Shin, Jae-Eun (2017), „Transition of Satra from a Venue of Bhakti Movement to the Orthodox Brahmanical Institution“, v Ota, Nobuhiro (ed.), Clustering and Connections in Pre-Modern South Asian Society , Tokyo: Tokyo University zahraničních studií, s. 237–257
externí odkazy
- Pohled na Satru v Majuli, Assam, Indie na YouTube
- Pocta Sankaradevovi-web na Neo-vaisnavitském hnutí Srimanty Sankardevy
- Pohyb Bhakti v údolí Brahmaputry: Reakce instituce Satra na sociální rovnost