Santa Muerte - Santa Muerte

Naše dáma Svaté smrti
Nuestra Señora de la Santa Muerte
Santa-muerte-nlaredo2.jpg
Detailní záběr na Santa Muerte jižně od Nuevo Laredo , Tamaulipas
Ostatní jména Lady of Shadows, Lady of Night, White Lady, Black Lady, Skinny Lady, Bony Lady, Mictecacihuatl (Lady of the Dead)
Příslušnost Široká škála schopností, včetně lásky, prosperity, dobrého zdraví, štěstí, léčení, bezpečného průchodu, ochrany před čarodějnictvím, ochrany před útoky, ochrany před násilím zbraní, ochrany před násilnou smrtí
Hlavní kultovní centrum Nejstarší chrám je svatyně Nejsvětější smrti, kterou založila Enriqueta Romero v Mexico City
Zbraň Kosa
Artefakty Glóbus , stupnice spravedlnosti, přesýpací hodiny, olejová lampa
Zvířata Sova
Symbol Lidská ženská kostra oděná v rouchu
Kraj Střední Amerika , Mexiko , (především jihozápadní ) Spojené státy a Kanada
Festivaly 15. srpna

Nuestra Señora de la Santa Muerte ( španělsky:  [ˈnwestra señora de la santa mweɾte] ; španělsky Panna Maria Svaté smrti ), často zkrácená na Santa Muerte , je v mexickém novopohanství a folku kultovním obrazem , ženským božstvem a lidovým světcem Katolicismus . Personifikace smrti , ona je spojena s léčivou, ochranu a bezpečné doručení do posmrtného života od svých oddaných. Navzdory odsouzení představiteli katolické církve a v poslední době evangelikálních hnutí je její sledování od přelomu 21. století stále výraznější.

Původně vypadal jako mužská postava, Santa Muerte se nyní obecně jeví jako kosterní ženská postava, oblečená v dlouhém rouchu a držící jeden nebo více předmětů, obvykle kosu a zeměkouli . Její róba může mít jakoukoli barvu, protože konkrétnější obrázky postavy se u oddaných k oddaným velmi liší a podle prováděného obřadu nebo podané petice.

Kult Santa Muerte začal v Mexiku někdy v polovině 20. století a byl tajný až do 90. let minulého století. Většina modliteb a jiných obřadů byla tradičně prováděna soukromě doma. Od počátku 21. století se bohoslužby staly veřejnějšími, zejména v Mexico City poté, co věřící jménem Enriqueta Romero zahájil v roce 2001 svou slavnou svatyni Mexico City. Počet věřících v Santa Muerte za posledních deset až dvacet let vzrostl, podle odhadů 10–20 milionů sledujících v Mexiku, částech Střední Ameriky , USA a Kanadě . Santa Muerte má podobné mužské protějšky na americkém kontinentu , například kosterní lidové světce San La Muerte z Paraguaye a Rey Pascual z Guatemaly. Podle R. Andrewa Chesnute, Ph.D. v historii Latinské Ameriky a profesora z náboženských studií , kult Santa Muerte je jeden nejrychleji rostoucí nová náboženská hnutí v Americe.

Jména

Oddaní se modlí k Santa Muerte v Mexiku.

Santa Muerte může být přeložen do angličtiny , ať už jako „Svatý Death“ nebo „Holy Death“, i když profesor z religionistiky R. Andrew Chesnut se domnívá, že první z nich je přesnější překlad, protože to „lepší odhaluje“ svou identitu jako lidový světec . Variantou toho je Santísima Muerte , což je v překladu „Nejsvětější smrt“ nebo „Nejsvětější smrt“, a oddaní jí během svých rituálů často říkají Santisma Muerte .

Santa Muerte je také známá pod mnoha dalšími jmény: Skinny Lady ( la Flaquita ), Bony Lady ( la Huesuda ), White Girl ( la Niña Blanca ), White Sister ( la Hermana Blanca ), Pretty Girl ( la Niña Bonita ), Mocná dáma ( la Dama Poderosa ), Kmotra ( la Madrina ), Señora de las Sombras („Dáma stínů“), Señora Blanca („Bílá dáma“), Señora Negra („Černá dáma“ "), Niña Santa (" Svatá dívka "), Santa Sebastiana (" Svatá Sebastienne ", tj." Svatý Sebastian ") nebo Doña Bella Sebastiana (" Krásná dáma Sebastienne ") a La Flaca (" Hubená žena ").

Dějiny

Mictecacihuatl (nebo Mictlancihuatl ) Tento kosterní aztécká bohyně ze smrti .
Hlavní články: mezoamerické náboženství a předkolumbovské Mexiko
Další informace: Historie obyvatel domorodých obyvatel Ameriky a španělská kolonizace Ameriky

Po španělském dobytí aztécké říše se uctívání smrti zmenšovalo, ale nikdy nebylo vymýceno. Judith Katia Perdigón Castañeda našla odkazy z Mexika 18. století. Podle jednoho záznamu, zaznamenaného v análech španělské inkvizice , domorodí obyvatelé ve středním Mexiku svázali kosterní postavu, kterou oslovovali „Santa Muerte“, a pohrozili jí bičováním, pokud neprovádí zázraky nebo nevyhovuje jejich přáním. Další synkretismus mezi předkolumbovskými a křesťanskými přesvědčeními o smrti lze vidět na oslavách Dne mrtvých. Během těchto oslav se mnoho Mexičanů hrne na hřbitovy, aby zpívali a modlili se za zemřelé přátele a členy rodiny. Děti se účastní slavností tím, že jedí čokoládu nebo cukroví ve tvaru lebek . Perdigón Castañeda, Thompson, Kingsbury a Chesnut se postavili proti argumentu, který navrhli Malvido, Lomnitz a Kristensen, že původ Santa Muerte není domorodý, což naznačuje, že Santa Muerte pochází z autentických domorodých přesvědčení. Pro Malvido to vyplývá z indigenistického diskurzu pocházejícího ze třicátých let minulého století. Nicméně prostřednictvím etnoarcheologických výzkumů Kingsburyho a Chesnute a archivních prací Perdigóna Castañedy byl prokázán důkaz, že existují jasné vazby mezi předkolumbovským uctíváním božstva smrti a prosbou Santa Muerte. Jak zdůraznil Kingsbury, popírat domorodé kořeny Santa Muerte znamená podporovat neokolonialismus a popírání domorodých vlivů a kultur jako stále důležité v současném kontextu.

Na rozdíl od Dne mrtvých , zjevná úcta k Santa Muerte zůstala tajnou až do poloviny 20. století. Když to vyšlo na veřejnost v ojedinělých událostech, reakce byla často tvrdá a zahrnovala znesvěcení svatyní a oltářů. Na počátku 20. století vytvořil José Guadalupe Posada podobnou, ale světskou postavu jménem Catrina , ženská kostra oblečená do efektního oblečení té doby. Posada začal evokovat myšlenku, že univerzálnost smrti generuje zásadní rovnost mezi lidmi. Jeho obrazy koster v každodenním životě a La Catrina měly představovat svévolnou a násilnou povahu nerovné společnosti.

Moderní umělci začali obnovovat Posadovy styly jako národní umělecký cíl posunout hranice vkusu vyšší třídy; příkladem Posadova vlivu je nástěnná malba Diega Rivery Sen o nedělním odpoledni v Alameda Central , která představuje La Catrinu. Obraz kostry a rituálu Dne mrtvých, který se dříve konal v podzemí, se stal komercionalizovaným a domestikovaným. Kosterní obrazy se staly obrazem folklóru a zapouzdřovaly Posadovo stanovisko, že smrt je ekvalizér.

Kostlivci byli oblečeni do extravagantních šatů s copánky ve vlasech, čímž se změnil obraz Posadovy původní La Catriny. Na rozdíl od politického poselství, které Posada zamýšlela, se kostry rovnosti staly kosterními obrazy, které přitahovaly turisty a národní folklorní mexickou identitu.

Jeden z José Guadalupe Posada je Catrina rytin (1910-1913).

Uctívání Santa Muerte bylo dokumentováno ve čtyřicátých letech minulého století v dělnických čtvrtích v Mexico City, jako je Tepito . Jiné zdroje uvádějí, že obrození má svůj původ kolem roku 1965 ve státě Hidalgo . V současné době lze Santa Muerte nalézt v celém Mexiku a také v částech Spojených států a Střední Ameriky. Existují videa, webové stránky a hudba složená na počest tohoto lidového světce. Kult Santa Muerte se poprvé dostal do rozšířené populární pozornosti v Mexiku v srpnu 1998, kdy policie zatkla notoricky známého gangstera Daniela Arizmendi Lópeze a objevila ve svém domě svatyni pro světce. Tento objev, široce publikovaný v tisku, inspiroval společnou souvislost mezi Santa Muerte, násilím a kriminalitou v mexickém populárním povědomí.

Od roku 2001 dochází k „meteorickému růstu“ velikosti víry Santa Muerte, a to především díky její pověsti, že dokáže zázraky. Uctívání bylo tvořeno zhruba dvěma miliony přívrženců, většinou ve státě Mexiko , Guerrero , Veracruz, Tamaulipas , Campeche , Morelos a Mexico City, s nedávným rozšířením do Nuevo León . V pozdních 2000s, zakladatel prvního kostela Santa Muerte v Mexico City, David Romo, odhadoval, že v Mexiku bylo asi 5 milionů oddaných, což představuje přibližně 5% populace země.

Na konci dvacátých let se Santa Muerte stala po svatém Judovi druhým nejpopulárnějším svatým v Mexiku a začala soupeřit s „národní patronkou“ země, Pannou z Guadalupe . Vzestup kultu byl kontroverzní a v březnu 2009 mexická armáda zbořila 40 svatyň u silnice poblíž hranic USA. Kolem roku 2005 kult Santa Muerte přinesli do USA mexičtí a středoameričtí přistěhovalci a do roku 2012 měl desítky tisíc následovníků po celé zemi, především ve městech s vysokou hispánskou a latino populací . V letech 2016–2017 je kult Santa Muerte považován za jedno z nejrychleji rostoucích nových náboženských hnutí na světě s odhadovaným počtem 10 až 12 milionů stoupenců a jediné nejrychleji rostoucí nové náboženské hnutí v Americe. .

Atributy a ikonografie

Bílá Santa Muerte.

Naše dáma Svaté smrti je zosobněním smrti . Na rozdíl od jiných světců, kteří pocházeli z mexického lidového katolicismu, není Santa Muerte sama považována za mrtvou lidskou bytost. Je spojena s uzdravením, ochranou, finančním blahobytem a zajištěním cesty do posmrtného života.

Ačkoli v Latinské Americe existují další světci smrti, například San La Muerte , Santa Muerte je jedinou světicí smrti v obou Amerikách. Ačkoli rané postavy světce byly mužské, ikonograficky, Santa Muerte je kostra oblečená do ženských šatů nebo do roušky a nesla kosu i glóbus. Santa Muerte je označena za ženu ne svou postavou, ale oblečením a vlasy. Ten byl představen věřícím jménem Enriqueta Romero.

Dva nejběžnější předměty, které Santa Muerte drží v rukou, jsou zeměkoule a kosa . Její kosa odráží její původ jako Grim Reaper („la Parca“ středověkého Španělska) a může představovat okamžik smrti, kdy se říká, že přestřihla stříbrnou nit. Kosa může symbolizovat řezání negativních energií nebo vlivů. Jako nástroj pro sklizeň může kosa také symbolizovat naději a prosperitu. Kosa má dlouhou rukojeť, což naznačuje, že může dosáhnout kamkoli. Zeměkoule představuje obrovskou moc a nadvládu Smrti nad zemí a může být vnímána jako jakýsi hrob, do kterého se všichni vracíme.

Mezi další předměty spojené se Santa Muerte patří váhy, přesýpací hodiny, sova a olejová lampa. Váhy odkazují na spravedlnost, spravedlnost a nestrannost, stejně jako na božskou vůli. Přesýpací hodiny ukazují čas života na Zemi a také přesvědčení, že smrtí není konec, protože přesýpací hodiny lze převrátit a začít znovu. Přesýpací hodiny označují vztah Santa Muerte k času i ke světům nad a pod. Symbolizuje také trpělivost. Sova symbolizuje její schopnost procházet temnotou a moudrostí; sova prý také funguje jako posel. Lampa symbolizuje inteligenci a ducha a osvětluje cestu temnotou nevědomosti a pochybností. zejména sovy jsou spojovány s mezoamerickými božstvy smrti, jako je Mictlantecuhtli, a jsou považovány za důkaz kontinuity uctívání smrti v Santa Muerte. Někteří stoupenci Santa Muerte věří, že žárlí a její obraz by neměl být umístěn vedle obrazů jiných svatých nebo božstev, jinak to bude mít důsledky.

Existuje mnoho umělců, zejména mexicko-amerických umělců, kteří si hráli s obrazem Santa Muerte. Jedním z obrazů považovaných za nejkontroverznější v Mexiku je fúze Santa Muerte a Panny Marie Guadalupské do podoby, která je někdy známá jako GuadaMuerte. Tento obrázek byl pro mnoho Mexičanů velmi polemický, protože představuje Santa Muerte oblečenou jako Panna, v modrém závoji s hvězdami, červenými šaty, s ohnivě žlutým svatozářem za hlavou a často v modlící se póze. Podle zpravodajských zdrojů to katolickou církev natolik rozrušilo, že vůdci Santa Muerte v Mexiku nedoporučovali její používání, zatímco v komunitě Santa Muerte jsou někteří vůdci a oddaní rozhněvaní, že by jejich mocný, impozantní lidový svatý byl sjednocen s zcela oddělená entita a trpící ženská postava, Panna z Guadalupe, protože postupy se na mnoha úrovních liší.

Úcta

Obřady spojené se Santa Muerte

Figurky Santa Muerte na prodej na trhu Sonora, Mexico City.

Obřady věnované Panně Marii Svaté smrti zahrnují procesí a modlitby s cílem získat laskavost. Někteří věřící v Santa Muerte zůstávají členy katolické církve, zatímco miliony přerušují vztahy s katolickou církví a zakládají nezávislé kostely a chrámy Santa Muerte. Oltáře chrámů Santa Muerte obecně obsahují jeden nebo více obrázků dámy, obvykle obklopené některým nebo všemi následujícími prvky: cigarety, květiny, ovoce, kadidlo, voda, alkoholické nápoje, mince, cukrovinky a svíčky.

Podle všeobecného přesvědčení je Santa Muerte velmi silná a je pokládána za osobu, která poskytuje mnoho laskavostí. Její obrazy jsou považovány za svaté a mohou dávat laskavost výměnou za víru věřícího, přičemž zásadní roli hrají zázraky. Jako Señora de la Noche („Lady of the Night“) je často vyvolávána těmi, kteří jsou vystaveni nebezpečí práce v noci, jako jsou taxikáři, majitelé barů, policie, vojáci a prostitutky. Oddaní jako takoví věří, že dokáže chránit před útoky, nehodami, násilím se zbraněmi a všemi druhy násilné smrti.

Červené Santa Muerte.

Obrázek je oblečen odlišně v závislosti na tom, co je požadováno. Rouchami obrazu jsou obvykle různě zbarvená roucha, ale je také běžné, že je obraz oblečen jako nevěsta (pro ty, kteří hledají manžela) nebo v evropských středověkých oděvech jeptišky podobných katolickým svatým. Barvy votivních svíček a rouch Panny Marie Svaté smrti jsou spojeny s typem podaných peticí.

Bílá je nejběžnější barvou a může symbolizovat vděčnost, čistotu nebo očištění od negativních vlivů. Červená je pro lásku a vášeň. Může to také znamenat emocionální stabilitu. Barevné zlato znamená ekonomickou sílu, úspěch, peníze a prosperitu. Zelená symbolizuje spravedlnost, právní záležitosti nebo jednotu s blízkými. Jantarová nebo tmavě žlutá značí zdraví. Obrázky s touto barvou lze vidět v rehabilitačních centrech, zejména pro drogovou závislost a alkoholismus. Černá představuje úplnou ochranu před černou magií nebo čarodějnictvím, nebo naopak negativní magií nebo pro sílu namířenou proti soupeřům a nepřátelům. Modré svíčky a obrázky světce naznačují moudrost, kterou upřednostňují studenti a studenti ve vzdělávání. Může být také použit k petici za zdraví. Hnědá se používá k vyvolávání duchů zvenčí, zatímco fialová, podobně jako žlutá, obvykle symbolizuje zdraví. Nověji oddaní používali purpurové, žluté a bílé svíčky k prosbě Santa Muerte o uzdravení a ochranu před koronavirem, jak dokumentují Kingsbury a Chesnut, přední výzkumníci na Santa Muerte.

Oddaní jí mohou předložit polychromovanou sedmibarevnou svíčku, o které Chesnut věřil, že byla pravděpodobně převzata ze svíčky sedmi mocností Santería , synkretické víry, kterou do Mexika přinesli kubánští migranti. Sedm barev je zde zlatá, stříbrná, měděná, modrá, fialová, červená a zelená. Kromě svíček a rouch každý oddaný zdobí svůj vlastní obraz svým vlastním způsobem pomocí amerických dolarů, zlatých mincí, šperků a dalších předmětů.

Santa Muerte má také „ svatý den “, který se liší od svatyně ke svatyni. Nejvýraznějším je 1. listopad, kdy ji věřící Enriqueta Romero oslavuje ve své historické svatyni Tepito, kde je slavná podobizna oblečena jako nevěsta. Jiní slaví její den 15. srpna.

Místa uctívání

Věřící se dotýká skla první veřejné svatyně v Santa Muerte, Tepito , Mexico City.

Podle Chesnute je kult Panny Marie Svaté smrti „obecně neformální a neorganizovaný“. Protože uctívání tohoto obrazu bylo, a do značné míry stále je, tajné, většina rituálů se provádí na oltářích postavených v domech oddaných. Svatyně k tomuto obrazu v poslední době rostou na veřejnosti jako houby. Ten na ulici Dr. Vertiz v Colonia Doctores je v Mexico City jedinečný, protože představuje obraz Jesús Malverde spolu se Santa Muerte. Další veřejná svatyně je v malém parku na ulici Matamoros velmi blízko Paseo de la Reforma .

Svatyně lze také nalézt v zadní části všech druhů obchodů a čerpacích stanic. Jak je uctívání Santa Muerte stále více přijímáno, obchody specializující se na náboženské předměty, jako jsou botániky , přinášejí stále více doplňků souvisejících s kultem. Historik R. Andrew Chesnut zjistil, že mnoho botanik v Mexiku a USA je udržováno v podnikání prodejem Santa Muerte příslušenství, přičemž mnoho obchodů vydělává až polovinu svých zisků na položkách Santa Muerte. To platí i pro obchody ve velmi známých lokalitách, jako je Pasaje Catedral za katedrálou v Mexico City , která je většinou určena pro obchody prodávající katolické liturgické předměty. Její image je základem esoterických obchodů.

Existují tací, kteří si nyní říkají kněží nebo kněžky Santa Muerte, například Jackeline Rodríguez v Monterrey . Udržuje obchod v Mercado Juárez v Monterrey, kde najdete také čtenáře tarotu , curanderos , léčitele bylin a čaroděje.

Svatyně Nejsvětější smrti

Vytváření obrázků Santa Muerte během služby pro Santa Muerte v Tepitu , Mexico City.

Zřízení první veřejné svatyně k obrazu začalo měnit způsob, jakým byla uctívána Santa Muerte. Úcta od té doby rychle vzrostla a jiní také vystavili své obrázky na veřejné vystoupení. V roce 2001 postavila Enriqueta Romero ve svém domě v Mexico City svatyni pro sochu Santa Muerte v životní velikosti, viditelnou z ulice. Svatyně nedrží katolické mše ani okultní obřady, ale lidé se sem chodí modlit a obětovat obraz. Podobizna je oblečena do oděvů různých barev v závislosti na ročním období, přičemž rodina Romero mění šaty každé první pondělí v měsíci. Tato socha světice má na krku a pažích velké množství šperků, které jsou připnuté na jejím oděvu. Je obklopen oběťmi, které mu zůstaly, včetně: květin, ovoce (zejména jablek), svíček, hraček, peněz, poděkování za udělené modlitby, cigaret a alkoholických nápojů, které jej obklopují.

Enriqueta Romero zvažuje sebe kaplana z svatyně, role ona říká, že zdědil od své tety, který začal praxi v rodině v roce 1962. Svatyně je umístěn na 12. ulici v Alfarería Tepito , Colonia Morelos . Pro mnohé je toto Santa Muerte patronem Tepita. Dům také obsahuje obchod, který prodává amulety, náramky, medailony, knihy, obrázky a další položky; nejoblíbenějším prodávaným zbožím jsou votivní svíčky.

První den v měsíci vede Enriqueta Romero nebo jeden z jejích synů modlitby a přísloví růžence Santa Muerte , který trvá přibližně hodinu a vychází z katolického růžence. Prvního listopadu se slaví výročí oltáře Santa Muerte postaveného Enriquetou Romero. Tento Santa Muerte je oblečen jako nevěsta a nosí stovky zlatých šperků darovaných věřícími, aby projevil vděčnost za přijaté laskavosti nebo o ni požádal.

Slavnost oficiálně začíná úderem půlnoci 1. listopadu. Asi 5 000 věřících se modlí růženec. K očištění se používá spíše kouř marihuany než kadidlo , které tradičně používají k očištění katolíci. Během oslav se podává jídlo, jako je dort, kuře s krtkem , horká čokoláda, káva a atole , kde se představí kapely mariachis a marimba .

Sociologie kultu

Santa Muerte

Kult Santa Muerte je přítomen ve vrstvách mexické společnosti, ačkoli většina oddaných jsou buď poddimenzovaní pracovníci, nebo z městské dělnické třídy . Většina z nich jsou mladí lidé ve věku mezi mladistvými, dvaceti nebo třiceti lety a většinou jsou také ženy. Mezi Mexičany, kteří jsou rozčarováni z dominantní, institucionální katolické církve, a zejména z neschopnosti etablovaných katolických svatých je osvobodit z chudoby, se vyvinulo velké pokračování.

Tento jev je založen na lidech s omezenými zdroji, vyloučených z formálního tržního hospodářství , jakož i na soudních a vzdělávacích systémech, především ve městech a ve venkovských oblastech. Oddanost Santa Muerte je to, co antropologové nazývají „kultem krize“. Oddanost obrazu vrcholí během ekonomických a sociálních těžkostí, které mají tendenci více ovlivňovat dělnické třídy. Santa Muerte má tendenci přitahovat lidi v extrémně obtížných nebo beznadějných situacích, ale apeluje také na menší sektory profesionálů ze střední třídy a dokonce i na zámožné. Někteří z jejích nejvěrnějších následovníků jsou vyděděnci, kteří páchají drobné hospodářské zločiny, často spáchané ze zoufalství, jako jsou prostitutky a drobní zloději .

Uctívání Santa Muerte přitahuje i ty, kteří nejsou nakloněni hledat tradiční katolickou církev pro duchovní útěchu, protože je součástí „legitimního“ sektoru společnosti; mnoho stoupenců Santa Muerte žije na okraji zákona nebo mimo něj. Mnoho pouličních prodejců , taxikářů , prodejců padělaného zboží , pouličních lidí, prostitutek , kapsářů , drobných obchodníků s drogami a členů gangu, kteří vyznávají kult, nepraktikují katolíci ani protestanti, ale ani ateisté .

V podstatě si vytvořili vlastní nové náboženství, které odráží jejich realitu, těžkosti, identitu a praktiky, zejména proto, že hovoří o násilí a životních bojích, kterým mnoho z těchto lidí čelí. Naopak policejní síly i armáda v Mexiku lze počítat mezi věřící, kteří žádají požehnání svých zbraní a střeliva.

Zatímco uctívání je z velké části založeno v chudých čtvrtích, Santa Muerte je také uctíváno v bohatých oblastech, jako jsou okresy Condesa a Coyoacán v Mexico City . Negativní mediální pokrytí uctívání a odsouzení katolickou církví v Mexiku a některých protestantských denominací však ovlivnilo veřejné vnímání kultu Santa Muerte. S výjimkou některých umělců a politiků, z nichž někteří tajně provádějí rituály, se ti ve vyšších socioekonomických vrstvách dívají na úctu s nechutí jako na formu pověry .

Asociace s komunitou LGBTQ+

Další informace: Křesťanské denominace potvrzující LGBT
Viz také: LGBT potvrzující náboženské skupiny

Santa Muerte je také uctívána a vnímána jako svatá a ochránkyně lesbických, gay, bisexuálních, transgenderových a queer (LGBTQ+) komunit v Mexiku , protože lidé LGBTQ+ jsou katolickou církví , evangelickými církvemi a mexickými lidmi považováni za vyvrhele společnost jako celek. Mnoho lidí LGBTQ+ ji žádá o ochranu před násilím, nenávistí, nemocemi a o pomoc při hledání lásky. Její přímluvy se běžně dovolávají při sňatcích osob stejného pohlaví v Mexiku. Iglesia Católica Tradiční México-Estados Unidos , známý také jako kostel Santa Muerte, uznává homosexuální manželství a prováděl náboženské svatební obřady pro homosexuální páry.

Spojení s kriminalitou

Muž, který fouká kouř na miniaturní obrázek Santa Muerte.

V mexickém a americkém tisku je kult Santa Muerte často spojován s násilím, kriminalitou a nelegálním obchodem s drogami. Je oblíbeným božstvem ve věznicích, a to jak mezi vězni, tak mezi zaměstnanci, a svatyně jí zasvěcené lze nalézt v mnoha celách.

Oltáře s obrazy Santa Muerte byly nalezeny v mnoha drogových domech v Mexiku i ve Spojených státech. Mezi slavnější oddané Santa Muerte patří únosce Daniel Arizmendi López , známý jako El Mochaorejas , a Gilberto García Mena , jeden z bossů kartelu v Perském zálivu . V březnu 2012 státní vyšetřovací policie Sonora oznámila, že zatkla osm lidí za vraždu za údajné provedení lidské oběti ženy a dvou desetiletých chlapců Santa Muerte (viz: Silvia Meraz ).

V prosinci 2010 byl samozvaný biskup David Romo zatčen na základě obvinění z bankovních fondů únosového gangu napojeného na kartel . Pokračuje ve vedení své sekty ze svého vězení, ale je nemožné, aby Romo nebo kdokoli jiný získal nadvládu nad kultem Santa Muerte. Její víra se rychle a „organicky“ šíří z města do města, takže je snadné stát se kazatelem nebo mesiášskou postavou. Drogoví lordi, jako Latelilia Cartel, využívají zranitelnosti „gangsterských pěšáků“ a prosazují náboženskou poslušnost, aby stanovili svatý smysl své věci, který by udržel jejich vojáky disciplinované.

Votivní svíčky

Votivní svíčky Santa Muerte v obchodě s potravinami na předměstí Washingtonu, DC

Santa Muerte je mnohostranná světice s různými symbolickými významy a její oddaní na ni mohou vzývat celou řadu důvodů. V bylinkových obchodech a na trzích najdete nepřeberné množství doplňků Santa Muerte, jako jsou votivní svíčky, které mají její obraz na přední straně a v barvě, která odpovídá jejímu účelu. Na zadní straně svíček jsou modlitby spojené s významem barvy a někdy mohou být doplněny dalšími modlitebními kartami. Barevná symbolika je ústředním bodem oddanosti a rituálu. Santa Muerte má tři hlavní barvy: červenou, bílou a černou.

Svíčky jsou umístěny na oltářích a oddaní se obracejí ke konkrétním barevným svíčkám v závislosti na jejich okolnostech. Někteří si ponechávají celou škálu barevných svíček, zatímco jiní se zaměřují na jeden aspekt ducha Santa Muerte. Santa Muerte je povolána pro záležitosti srdce, zdraví, peněz, moudrosti a spravedlnosti. K dispozici je hnědá svíčka moudrosti, bílá svíčka vděku a zasvěcení , černá svíčka pro ochranu a pomstu, červená svíčka lásky a vášně, zlatá svíčka pro měnové záležitosti, zelená svíčka za zločin a spravedlnost, fialová svíčka pro uzdravení.

Černá votivní svíčka se zapaluje k modlitbě, aby prosila o ochranu a pomstu La Flacy. Je spojena s „černou magií“ a čarodějnictvím. To není pravidelně vidět na zbožných místech , a je obvykle držen a osvětlen v soukromí něčího domova. Aby se zabránilo pašování oficiálních katolických svatých pro nezákonné účely, obchodníci s drogami zapálí černou svíčku Santa Muerte, aby byla zajištěna ochrana přepravy drog přes hranice. Nicméně černé svíčky mohou být také použity pro benignější činnosti, jako je reverzace kouzel, stejně jako všechny formy ochrany a odstraňování energetických blokád.

K oltářům Santa Muerte jsou předkládány černé svíčky, které obchodníci s drogami používali k zajištění ochrany před násilím soupeřících gangů a také k zajištění poškození jejich nepřátel v gangech a vymáhání práva. Jak eskaluje drogová válka v Mexiku, zvyšuje se úcta Santa Muerte u drogových bossů a její obraz je znovu a znovu vidět v různých drogových domech . Je ironií, že vojenští a policejní důstojníci, kteří jsou zaměstnáni při demontáži svatyní Bílé paní, tvoří velkou část jejích oddaných. Navíc, přestože se její přítomnost v drogovém světě stává rutinou, prodej černých svíček bledne ve srovnání s nejprodávanějšími bílými, červenými a zlatými svíčkami.

Jedním z nejpopulárnějších použití Santa Muerte je srdeční záležitost. Červená svíčka, která symbolizuje lásku, je nápomocná v různých situacích, které s láskou souvisejí. Její počáteční hlavní účel byl v magii lásky během koloniální éry v Mexiku , která mohla být odvozena z milostné magie přivezené z Evropy. Její původ je stále nejasný, ale je možné, že obraz evropské smrtky v kombinaci s domorodými oslavami smrti jsou základem existence La Flacy, takže používání milostné magie v Evropě a předkolumbovské době to bylo také splynutí během kolonizace možná ustanovilo světce jako manipulátor lásky.

Většina antropologických spisů o Santa Muerte pojednává o jejím významu jako poskytovatele milostné magie a zázraků . Svíčku lze zapálit pro Santa Muerte, aby přilákala jistého milence a zajistila mu lásku. Naproti tomu za červenou svíčku lze prosit o pomoc při ukončení špatného vztahu, aby mohl začít další. Tyto milostné zázraky vyžadují specifické rituály, aby se zvýšila síla jejich lékařů lásky. Rituály vyžadují několik přísad, včetně červených růží a růžové vody pro vášeň, spojovací tyčinky pro sjednocení milenců, skořice pro prosperitu a několik dalších v závislosti na konkrétním rituálu.

Opozice a pronásledování Santa Muerte

Sochy Santa Muerte spolu s dalšími předměty mexické úcty ( Jesus , Marian ) na prodej v obchodě na Broadwayi v centru Los Angeles .

Od poloviny 20. století a v průběhu 21. století, kult Santa Muerte a jejích oddaných byly regurarly diskriminovány , vyloučen a sociálně vyloučených jak ze strany katolické církve a různé Evangelíků - letničních církví evangelických v Mexiku a ve zbytku hispánské Ameriky .

Katolická církev odsoudila kult Santa Muerte v Mexiku a Latinské Americe jako rouhačský a satanský a nazvala jej „degenerací náboženství“. Když papež František v roce 2016 navštívil Mexiko, zavrhl Santa Muerte první celý den v zemi a Santa Muerte odsoudil jako nebezpečný symbol narko-kultury.

Latinskoamerické protestantské církve to také odsoudily jako černou magii a podvod. Mexická katolická církev obvinila oddané Santa Muerte-z nichž mnozí byli pokřtěni v katolickém náboženství navzdory rozdílné víře a skutečnosti, že kostely a chrámy Santa Muerte zavedly samostatnou křestní praxi-, že se obrátili k uctívání ďábla.

Katoličtí kněží pravidelně kárají farníky a říkají jim, že smrt není osoba, ale spíše fáze života. Církev však přestala označovat takové následovníky za kacíře , místo toho je obviňovala z heterodoxy . Dalším důvodem, proč mexická katolická církev oficiálně odsoudila uctívání Santa Muerte, je to, že většina jejích obřadů je vytvořena podle katolické liturgie a někteří oddaní Santa Muerte se nakonec oddělili od katolické církve a začali soupeřit o kontrolu nad církevními budovami.

Navzdory mnoha pokusům katolické církve a protestantských církví podkopat oddanost Santa Muerte v Mexiku a jinde, spolu s náboženskou diskriminací a obviněním vůči jejím následovníkům, kult Santa Muerte se těší stálému růstu a šíření na americkém kontinentu od poloviny 20. století a je považován učenci náboženství za jediné nejrychleji rostoucí nové náboženské hnutí v Americe.

Santa Muerte ve Spojených státech

Zahradní oltář Santa Muerte v Richmondu v kalifornské oblasti San Francisco Bay.

Kult Santa Muerte byl založen ve Spojených státech přibližně v roce 2005 a do země ho přinesli mexičtí a středoameričtí migranti. Chesnut naznačuje, že do roku 2012 byly v USA desítky tisíc oddaných. Tento kult je viditelný především ve městech s vysokou populací, jako je New York , Chicago , Houston , San Antonio , Tucson a Los Angeles . Jen v Los Angeles se jí věnuje patnáct náboženských skupin, mezi něž patří chrám Santa Muerte na Melrose Avenue ve východním Hollywoodu .

Na některých místech, jako je severní Kalifornie a New Orleans, se její popularita rozšířila mimo latino komunitu. Například kapli Santisima Muerte Perpetual Pilgrage udržuje žena dánského původu , zatímco kaple Sant Orsima Muerte v New Orleans byla založena v roce 2012 nehispánským bílým oddaným.

Stejně jako v Mexiku se některé prvky katolické církve ve Spojených státech snaží bojovat proti uctívání Santa Muerte, zvláště v Chicagu . Ve srovnání s katolickou církví v Mexiku je oficiální reakce v USA většinou buď neexistující, nebo tlumená. USA Konference katolických biskupů nevydala oficiální stanovisko k tomuto relativně nový jev v zemi. Opozice vůči uctívání Santa Muerte se násilně obrátila na konci ledna 2013, kdy jeden nebo více vandalů rozbilo sochu lidového světce, která se objevila na obecním hřbitově v San Benitu v Texasu dříve ten měsíc.

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie

Akademické časopisy

Monografie, poezie a eseje

externí odkazy