Sami Michael - Sami Michael

Sami Michael סמי
מיכאל
Sami michael.jpg
narozený
Kamal Salah

( 1926-08-15 )15.srpna 1926 (věk 95)
Bagdád , Irák
Státní občanství Izraelský
Iráčan (do roku 1950)
obsazení Autor; byl prezidentem Asociace pro občanská práva v Izraeli (ACRI).
Manžel / manželka Rachel Yonah Michael
Partneři Malka
Rachel Yona
Děti Dikla
Amir
Ocenění

Sami Michael ( hebrejsky : סמי מיכאל , arabsky : سامي ميخائيل ; narozen 15. srpna 1926) je izraelský hebrejský autor, který ve věku 23 let migroval z Iráku do Izraele. Od roku 2001 je Michael prezidentem Asociace pro občanská práva v Izraeli (ACRI).

Michael byl jedním z prvních v Izraeli, který požadoval vytvoření nezávislého palestinského státu vedle Izraele. Michael ve svých románech píše o aspiracích a bojích Židů i Arabů. Tento nový přístup v moderní hebrejské literatuře byl kontroverzní a byl široce diskutován na univerzitách a v médiích. Michael získal Cenu EMET v roce 2007. Michael se definuje nikoli jako sionista , ale jako Izraelec, aby vytvořil prostor pro začlenění všech občanů v Izraeli.

Pozadí

Sami Michael se narodil jako Kamal Shalah a byl prvorozeným z velké sekulární židovské rodiny v Bagdádu , kde byl jeho otec obchodníkem. Michael vyrostl a byl vzdělaný ve smíšeném sousedství Židů, muslimů a křesťanů v Bagdádu . Michael dokončil své vzdělání v židovském vzdělávacím systému v Bagdádu, ve škole Shamash , kde získal maturitu v roce 1945.

Ve věku 15 let, dva roky po vypuknutí druhé světové války , se přidal a brzy se stal vůdcem levicové (komunistické) podzemní skupiny jednající proti represivnímu režimu v Iráku. Michael o tomto období svého života později napsal ve svém románu Hrst mlhy . Krátce poté, ve věku 17, začal psát články pro irácký tisk. Jeho politické aktivity vedly k vydání zatykače v roce 1948, Michael byl nucen uprchnout a odešel do Íránu . Irácký soud jej v nepřítomnosti odsoudil k smrti. V Íránu vstoupil do komunistické strany Tudeh . Michael se nemohl vrátit do Iráku a v roce 1949 přišel do Izraele.

Michael přijel do Izraele sám, jeho rodina zůstala v Iráku a připojila se k němu později (1951). Na počátku padesátých let většina iráckých Židů opustila Irák a byla nucena vzdát se svého iráckého občanství. Michael naopak dnes stále má irácké občanství, protože se ho oficiálně nevzdal.

V Izraeli se jeho sestra Nadia provdala za izraelského špiona Eliho Cohena . Cohen, špión Mosadu , byl zajat syrskými úřady poté, co dosáhl proniknutí na vysoké úrovni do syrské vlády, a byl popraven v roce 1965. Michael tvrdil, že Mossad se ho původně pokusil zaměstnat v 50. letech a obrátil se pouze na svého bratra- tchána poté, co je odmítl.

Michael se usadil v arabské čtvrti Haifa , Wadi Nisnas . Byl pozván pracovat pro noviny Emilem Habibim . Michael byl jediným Židem v redakční radě Al Ittihad a Al Jadid (arabské jazykové noviny komunistické strany), kde působil jako redaktor čtyři roky. Současně měl týdenní sloupek, do kterého psal příběhy a články pod pseudonymem Samir Mared. Jeho příběhy, psané v duchu „socialistického realismu“, byly protkané ironií a humorem. V roce 1955, rozčarovaný z politiky SSSR, ukončil svou příslušnost ke komunistické straně a uzavřel svou práci na obou listech: „Opustil jsem stranu, ale ne ideály socialismu“.

Michael pracoval jako hydrolog na severu Izraele (25 let). Dokončil studium hydrologie na Britském institutu (Londýn) a pokračoval ve studiu psychologie a arabské literatury na univerzitě v Haifě .

Ve věku 45 let se Michael pustil do projektu zvládnutí hebrejského jazyka. V roce 1974 vydal svůj první román v hebrejštině Všichni lidé jsou si rovni - ale někteří jsou více , o životě imigrantů v tranzitních táborech v Izraeli v 50. letech minulého století. Název románu -Shavim ve-Shavim Yoter -se stal známou frází zobrazující boje za rovnoprávnost Židů z arabských zemí. Tato kniha otevřela dveře k hluboké diskusi o socioekonomických mezerách v Izraeli a také o situaci Arabů v Izraeli.

Sami Michael vydal 11 románů a 3 non-fiction knihy se zaměřením na kulturní, politické a sociální záležitosti v Izraeli, 3 hry a dětskou knihu. Většinu Michaelových knih vydaly nakladatelství Am Oved . Michael opustil Am Oved v roce 2007 a přestěhoval se do vydavatelů Kinneret Zmora-Bitan Dvir poté, co dostal velmi atraktivní nabídku a poskytl mu fixní měsíční plat. Jeho první kniha, která s nimi vyšla, byla Aida . Michael také napsal řadu článků a esejů. Jeho spisy a jeho sociální a politické aktivity z něj udělaly v Izraeli jméno. Michael nikdy nebyl autorem zařízení , což znamenalo, že si neužil propagační ani finanční pomoci.

V mnoha Michaelových románech figurují dvě města. Victoria , Bouře mezi palmami , Hrst mlhy a Aidy , se odehrává v jeho domovském městě Bagdád a útočiště , Trubka ve Vádí , Voda líbající vodu a Nabila se odehrávají v Haifě , jeho adoptivním městě. Michael napsal o svém odchodu z Iráku a příjezdu do Haify, když napsal o svém prvním dni v izraelské Haifě:

Každý kilometr, který letadlo polklo, mě zavedlo dále do jednosměrného tunelu. Let byl obtížným oddělením od bolestivé lásky. Když jsem otevřel oči, představil jsem si, že se dívám na Fata Morgana, což bylo podivnější než cokoli, co jsem kdy poznal ... Haifu jsem tehdy miloval a asi o půl století později jsem této lásce věrný. Ale na začátku mého prvního dne v Izraeli nebyly vyhrazeny žádné vyhrazené chvíle pro lásku.

V roce 1982 opustil Haifu na 10 let a přestěhoval se do venkovského severního galilejského města Ma'alot na svahu s výhledem do údolí. Právě zde napsal román Hnědí ďáblové o skalních hyraxech, které často kradly plody jeho dobře udržované zahrady. V roce 1992 se Michael vrátil do Haify .

Sami Michael's Way - „Muž je korunou stvoření“ (literární cesta) - je trasa ve Wadi Nisnas , arabské čtvrti Haify, pojmenované po Michaelovi v roce 2002. Literární výtahy z jeho románů jsou psány podél zdí v hebrejštině i v arabštině. Michael věnoval Wadi Nisnasovi tři romány včetně: Trubka ve Wadi .

V roce 2008 byl Michael jmenován čestným členem Akademie arabských jazyků v Izraeli.

V roce 1987 izraelský nejvyšší soudní dvůr jmenoval Michaela arbitrem, který měl rozhodnout o otázce vzdělávání a multikulturalismu. Toto téma bylo široce zpracováno v tisku a jeho rozhodnutí bylo precedentem v Izraeli, který stále platí.

Michael je předsedou Rady Aachi - rady iráckých umělců v Izraeli. Byl členem štábu Židovského čtvrtletníku v Londýně.

V roce 1998 Michael hostil 13dílnou sérii na vzdělávacím televizním kanálu o světové literatuře, kde zapojil spisovatele, výzkumníky a vědce do diskuse o jejich oblíbených literárních dílech.

O Michaelovi byla natočena řada dokumentárních filmů a programů. Michael je kandidátem na Nobelovu cenu za literaturu.

V roce 2013 byla založena Sami Michael Association s cílem podporovat Michaelovo dědictví. Od roku 2017 oceňuje neziskové oddělení jednotlivce „, kteří pracují pro společnost s ohledem na snižování mezer a poskytování rovných příležitostí, v duchu koncepce dědictví autora Sami Michaela s důrazem na sociální a geografickou periferii“. Mezi oceněnými jsou Shula Mola , Yoav Lalom , Netta Elkayam a Ibtisam Mara'ana .

Psaní

Michaelovým mateřským jazykem je arabština. Přechod od psaní v arabštině k hebrejštině mu trvalo zhruba 15 let. Přepínač definoval jako „zázrak“:

„Někdy se mi při psaní stane, že hledám slovo; zlomyslné, jak to je, to se objeví v angličtině, to se objeví v arabštině, ale odmítá přijít v hebrejštině. Do jisté míry jsem si svou hebrejštinu vymyslel. Je nepochybné, že vliv Arabština je dominantní, moje syntaxe je téměř arabská. “ –Sami Michael, neomezené nápady
„Když Victoria vyšla v Káhiře, v předmluvě bylo napsáno, že„ toto je arabský román psaný hebrejsky “. Bral jsem to jako kompliment.“

Napsal svůj první román v arabštině, který získal cenu udělovanou komunistickou stranou. Při odchodu ze strany postoupil vydání knihy. Vyhození ručně psané kopie, neomezené nápady .

„Ve své studii mezi hebrejskými, arabskými a anglickými knihami - romány, poezií, politikou, historií a vědou - leží na stole studentova složka a v ní úhledně uspořádané stránky jeho dalšího románu - vše ručně psané příkladným způsobem na bílém papíře ; řádky vět v naprosto přímých řádcích, které později bude znovu a znovu škrtat, dokud se nerozhodne, že to je ono, lze to napsat. Ne sám. „V mém věku chceš, abych psal na počítači? Patřím generaci, která nemačká tlačítka, ale spíše je otáčí, “vysvětluje,„ nemohl jsem jinak. Potřebuji kontakt pera, kde slova proudí z ruky na stránku. ““

Michael má stanovenou pracovní dobu pro psaní: dvakrát denně - ráno a odpoledne. Při psaní se od všeho odpojí. Ve své pracovně, kde píše, nemá telefon. Trvá na dokončení románu ve stejné místnosti, ve které ho začal. Začal psát Viktorii ve své zahradní kůlně v Ma'alotu , a když dům prodal a přestěhoval se zpět do Haify , nedokončil knihu. Požádal kupce, aby mu umožnil žít tam, dokud nedokončí psaní Viktorie - samozřejmě platí plné nájemné.

Během svého psaní to nikomu neukazuje, dokonce ani kapitolu. Ani s nikým nekonzultuje. „Dobrý spisovatel známý nejen dobrým psaním, ale také svou schopností bez milosti odhodit, vymazat a zanechat čistý text.“ „Na konci procesu - přibližně tři roky od začátku knihy, bude napsána na stroji. Neukazuje svůj nedokončený rukopis, dokonce ani svému redaktorovi. Zde je místo, kde se spojuje tvrdohlavost a radost z vytváření. stanou jedním rozhodným rozhodnutím, přičemž poslední slovo bude vždy ponecháno Michaelovi. [5]

Většinou odhodí celý román a začne znovu psát. Román Voda líbající vodu napsal více než 20 let a verze, která byla nakonec vydána, byla osmá. Během této doby nechal vydat další romány, mimo jiné: Nevázané nápady .

Prohlašuje, že píše ze střeva, aniž by román plánoval. Rád sám překvapuje, i když dodává: V srdci literatury je děj. Když podle mě neexistuje zápletka, není to literatura, ale spíše další akademické cvičení. “

Jeho knihy jsou bestsellery a jeho čtenáři jsou z různých sociálních vrstev. Jeho styl byl vychován jak poklady hebrejského jazyka, tak bohatstvím arabského jazyka. Mnozí by řekli, že Michael vytvořil revoluci pluralismu v izraelské literatuře v tom, že jeho protagonisté jsou vždy „ti druzí“, přičemž se zaměřují hlavně na Araby, ženy, uprchlíky a přistěhovalce. Michael říká „životní zkušenost mi dala celou galerii postav“. Michael:

„Moje dětství bylo nasáklé moudrostí žen. Byl jsem ohromen bohatostí jejich představivosti. S údivem vzpomínám, jak by žena ve věku 90 let bezzubá byla krásná, když si hraje na princeznu čekající na svého prince.“

Jeho romány prozkoumávají širokou škálu vzájemně propojených vztahů - sociálních, etnických a politických - mezi Židy a Araby, muslimy a křesťany, nacionalisty a komunisty a Irákem a Izraelem, někdy srovnatelnými s více politickými identitami v samotném Michaelovi. „Někdy mám pocit, že jsem dvě osoby. Jeden je arabský Iráčan, druhý izraelský Žid.“

Michaelovo psaní se vyznačuje humorem, bolestivou ironií, empatií a tolerancí. Jeho styl je čistý, přímý a bez symbolů, přesto s vynikající expresivitou. Každý příběh vyzařuje autentičnost a osobní zapojení. Jeho psaní, bohaté na obrazy. S kousavým realismem odhaluje slabosti a ctnosti lidské bytosti, ale vždy se žárlivým ohledem na jeho čest, svobodu a soucit.

Ve svých knihách popisuje židovsko-arabský konflikt jeho hlubokých národních, psychologických a sociálních aspektů. Touha po sociální spravedlnosti, rovnosti mezi národy, komunitami a pohlavím je ústředním motivem Michaelova psaní, který bourá stereotypy a předsudky. Michael byl prvním hebrejským autorem, který z Arabů udělal protagonistu jeho příběhů a jeho odkazování na něj ani s arogancí, ani s idealizací. Jeho styl psaní dojí poklady hebrejštiny i bohatství arabštiny. V celém jeho psaní je posvátnost života nejvyšší.

Michaelovy knihy byly přeloženy do mnoha jazyků a použity jako učebnice na univerzitách a školách v Izraeli i v zahraničí.

Ocenění a citace

Čestné doktoráty

Hebrejská univerzita (1995) „Významný spisovatel generace, která byla svědkem raných let izraelské státnosti, Michael osvětluje aspekty života, které se v izraelské literatuře objevují jen zřídka, a posiluje svou práci využitím umění skutečného života, které se zbavuje zastaralé mýty a otřepané formy popisu. "

Ben Gurion University of the Negev (2000): „V jeho knihách jsou lidské bytosti zobrazovány takové, jaké jsou - se svými slabostmi a svými ctnostmi - s chladným, někdy téměř krutým realismem, ale vždy se soucitem s lidstvem.“

Univerzita v Tel Avivu (2002): za „jeho významný přínos pro izraelskou kulturu jako jedinečný literární hlas a sociopolitický kritik. Jeho role při redefinici izraelské zkušenosti rozšířením její působnosti a zavedením dříve nezmiňovaných témat; jeho průkopnická práce protestního spisovatele, který vyjádřil diskriminaci, kterou pociťují jak noví přistěhovalci, tak izraelští Arabové; jeho role vedoucí osobnosti současné hebrejské literatury. “

University of Haifa (2009): "jako uznání jeho plodného literárního přínosu, který odráží mnoho tváří izraelské společnosti s ohledem na lidstvo a jeho svobodu. Michaelova veřejná aktivita, která důsledně vyjadřuje hluboký závazek k míru, spravedlnosti a civilním právům; a jeho příspěvek k rozvoji vzájemného porozumění mezi různými denominacemi a mezi Židy a Araby “.

Honoris causa

Honoris Causa z COMAS, The College of Management Academic Studies (2008): „Za jeho přínos v literatuře a za jeho aktivity ve prospěch lidských práv“.

Titul Honoris Causa z Beit Berl - Multidisciplinární akademická instituce (2012): „Za jeho velký přínos hebrejské literatuře; za utváření kulturní krajiny izraelské společnosti prostřednictvím jeho spisů, způsobu myšlení a veřejných aktivit; za podporu práv lidí a menšin v Izraeli; za péči o soužití mezi Židy a Araby a za podporu hodnot rovnosti a spravedlnosti pro všechny “.

Sociální a politický rozhled a činnosti

Michael je známý svým hlubokým závazkem k míru, spravedlnosti a lidským právům. Je členem správní rady různých rad. Michael je skutečný levičák, sociálně i politicky. Už v Bagdádu si uvědomoval sociální mezery ve společnosti a od mládí aktivně bojuje za rovnost a lidská práva. V Izraeli nikdy nepřestal pracovat pro lidská práva.

Michael byl mezi skupinou vůdců komunistického podzemí v Iráku . V této době neexistoval žádný písemný materiál o komunismu v arabštině, což znamenalo, že museli vše přeložit z angličtiny. Během svého působení v Íránu se Michael připojil k Tudeh , íránské komunistické straně. Jakmile byl v Izraeli, připojil se k izraelské komunistické straně; byl vedoucím mládeže a pracoval v redakční radě Al Itihad a Al Jadid (arabské jazykové noviny komunistické strany), kde působil jako redaktor čtyři roky. Současně měl týdenní sloupek, do kterého psal příběhy a články pod pseudonymem „Samir Mared“. V roce 1955, krátce před masovou deziluzí se Stalinem, ukončil svou příslušnost ke komunistické straně a uzavřel svou práci na obou dokumentech: „... protože přestoupily proti všem mým ideálům. Dnes jsem marxista.“ „ Komunismus byla krásná iluze; navzdory deziluzi budu vždy věřit v lidského ducha a spravedlnost,“ řekl Michael. „Připojil jsem se ke komunismu jako Žid a opustil jsem komunismus jako Žid,“ napsal Michael v knize Unbounded Ideas .

Od odchodu z komunistické strany se Michael rozhodl nepatřit do žádné politické organizace, „aby si udržel svou koncepční nezávislost jako intelektuál“. Michael ani jednou neřekl: „Jsem Strana jednoho muže.“

Michael byl mezi prvními v Izraeli (padesátá léta), kteří vyzvali k soužití mezi Židy a Araby, podepsali první petici umělců a osobností veřejného života vyzývající k vytvoření palestinského státu.

Michael jde proti výrazům „ Mizrahim “ a „Edot HaMizrach“ a tvrdí, že je to fiktivní identita Mapai, která má uchovat „soupeře“ s „Ashkenazim“ a pomoci jim vytlačit „Mizrahim“ níže v sociálně-ekonomickém žebříčku a za ním. jim, takže nikdy nebudou v souladu s izraelskými elitami evropského židovského původu. Jde také proti způsobu Mapai, který označuje všechny orientální Židy za „jeden lid“ a vymazává jejich jedinečnou a individuální historii jako oddělené komunity; diví se, proč skuteční východniaři své doby, kteří byli východoevropskými židovskými rolníky z vesnic, nebyli v Izraeli označeni jako „Mizrahi“, zatímco to odpovídalo více než orientální Židé, kteří byli takto označováni. Michael je také proti zahrnutí Orientální židovské komunity, které nepocházejí ze Sepharadic Židů , jako jeho vlastní iráčtí Židé , jako „Sepharadim“ izraelskými politiky, označují to za „historicky nepřesné“. Rovněž zmiňuje, že jeho autorská práce je vždy označována jako „etnická“, zatímco práce evropských Židů, i když má histoický námět, není zrovna rasismus.

Michael byl pozván na přednášky do Káhiry přímo po podpisu mírové dohody mezi Izraelem a Egyptem. Během první palestinské intifády (povstání) byl mezi delegací intelektuálů, kteří prorazili bariéry IDF, které oblehly Hebron . V roce 1994 byl Michael spolu s palestinským autorem Emilem Habibim pozván do Tunisu (v době, kdy tam Izraelci nemohli cestovat) sponzorovaného organizací UNESCO a tuniským ministerstvem kultury na konferenci o arabské literatuře v Kartágu .

Michael je známý jako mírový aktivista. „V různých zemích existuje mnoho definic války. Podle mých zkušeností jsem zjistil, že válka je druhem nemoci, která poškozuje tělo i duši a strašně zkresluje představy lidí. Já sám jsem produktem dvou kultur, ( Arab a Žid) a dodnes nerozumím ničivé síle, která obě kultury přivedla ke konfrontacím na život a na smrt. V obou kulturách je tolik krásy a moudrosti. Je tak snadné být chytrý a poradit z dálky je tak těžké být moudrý a zdravý zevnitř plamenů. "

Michael založil společně s aktivisty hnutí proti Meir Kahane (židovský obhájce vyhnání Arabů z Izraele, nazývaný „transfer“) v Ma'alotu , kde žil 10 let (1982–1992)

Michael byl partnerem v boji proti vyhnání palestinských obyvatel jeskyní na jihu Hebronu : „Izraelský stát vznikl díky mezinárodnímu uznání, které bylo uděleno po holocaustu a deportacích, přičemž uvedl, že židovský národ má právo založit národní domov, kde příslovečný potulný Žid a uprchlík najdou bezpečné a zajištěné prostředí. To by bylo zlé, kdybychom vyhnali obyvatele jeskyní, už jen proto, že nemají žádnou obranu ani zachránce. Vyhoštění těchto ubohých lidí podkopává naše morální právo sedět jako svobodní muži a ženy v našich zabezpečených domovech v Tel Avivu, Jeruzalémě a Haifě. Existuje ohavný osobní teror, ale použití militaristické síly k vyhnání občanů z jejich chatrčí a z jejich jeskyní není o nic méně ohavné. v Tzavta Tel Aviv, 2002

V roce 2007 vytvořil Michael společně s Davidem Sassonem Fórum mírové iniciativy se Sýrií. Součástí fóra byli intelektuálové, akademici a podnikatelé jako Yaakov Peri , Amnon Lipikin Shahak a Alon Liel . Výňatek z prohlášení, které složil Michael: „Vzdali jsme se Sinaje a na oplátku jsme získali mír s Egyptem. Vyzýváme izraelskou vládu, mezi námi, kteří jsou zodpovědní za navrhování politiky, aby naslouchali hlasům, které vydávají sami slyšeli z Damašku. Mír se Sýrií znamená mír s regionem, ve kterém žijeme. Cena míru je mnohem levnější než hořká a ničivá cena války. “

Napsal rozsáhlé sociální a politické záležitosti pro arabské a hebrejské noviny a příležitostně pro zahraniční noviny. Jeho postoj proti stereotypům, předsudkům a rasismu se odráží i v jeho románech. I ve svém prvním románu Všichni lidé jsou si rovni - ale někteří jsou více (1974) píše o těchto předsudcích v rámci židovské společnosti v Izraeli. Román byl vlivný pro druhou generaci imigrantů, kteří viděli Michaela jako duchovního vůdce. Název knihy se stal známým rčením.

Sami Michael o stále se zvětšující sociální a ekonomické propasti v Izraeli řekl:

„Je to nebezpečná krátkozrakost. Chudoba je horký dům pro kolaps demokracie a kultury. Chudoba není přírodní katastrofa. Bohatí musí pochopit, že rozšířená chudoba v podstatě ohrožuje existenci sociálního řádu. Nejbezpečnější panství se všemi svými obyvateli, nevydrží, pokud je sídlo postaveno v centru chudinské čtvrti . “

Když vyšla výroční zpráva ACRI k Mezinárodnímu dni lidských práv , 10. prosince 2007, zaznamenala:

"Autor Sami Michael, prezident asociace, po vydání zprávy řekl, že rasismus byl tak rozšířený, že poškozoval občanskou svobodu v Izraeli. Izraelská společnost dosahuje nových výšin rasismu, které poškozují svobodu projevu a soukromí." "Sto let konfliktů nám dalo většinu otrávenou ideologickým vzděláním - rasistickou většinu ještě extrémnější než její vedení." 10. Na veletrhu hebrejských knih v Tel Avivu, když Michael provedl osamělou demonstraci proti rasismu v Emanuelovi (osadním městě):
"Nazvěme věci pravými jmény: Páni z Emanuela jsou rasisté, kteří ohrožují hodnoty judaismu a demokracie. Tento separační plot poskvrny, který stinné rabínské zápletky zasadí do našich duší, musí být vykořeněn ... Určitě to předvedu během oslavy Hebrejského knižního týdne, škola se v hebrejštině nazývá „dům knihy“ ... Každý muž, žena a teenager se ke mně připojí, aby dnes vyhladili rasistický zločin v Immanuelu - a měli bychom o všem mlčet Izrael zítra. "

O přistěhovalci a cizinci:

„Skutečnost, že mluvíme o křesťanech a buddhistech a o těch bez vyznání, z nich nevyvrací možnost pomáhat jim jako chudým v mém městě. Jak bychom mohli jako Židé, kteří zasténali pod zlem fašistických režimů, přijmout totéž fašistická opatření vůči těm, kteří jsou připraveni přijít sem (Izrael), postarat se o naše nemocné a staré a posílit naše továrny? A co děti těchto zahraničních pracovníků, kteří se zde narodili a jejichž jediným jazykem je hebrejština, už nemají jiná vlast? 10

Michael byl roky dobrovolníkem v organizaci ERAN - horké lince emocionální/duševní krize -jediná izraelská služba první pomoci v oblasti emoční pomoci poskytuje důvěrnou 24hodinovou horkou linku, sedm dní v týdnu, 365 dní v roce. Michael také dobrovolně přednáší ve věznicích vězňům, Židům i Arabům.

V roce 1987 izraelský nejvyšší soudní dvůr jmenoval Michaela arbitrem, který měl rozhodnout o otázce vzdělávání a multikulturalismu . Toto téma bylo široce obsažené v tisku a jeho rozhodnutí bylo precedentem v Izraeli, který stále platí.

Michael je předsedou rady AHI, Rady umělců narozených v Iráku pro podporu výzkumu, literatury a umění v Izraeli (Ramat-Gan).

Na začátku 90. let byl v redakci Židovského čtvrtletníku , vydaného v Londýně.

V roce 1998 byl zvolen prezidentem Společnosti pro solidaritu mezi lidem Izraele a lidem v Iráku , neziskové společnosti založené klíčovými veřejnými činiteli z kulturních, akademických a intelektuálních kruhů v izraelské společnosti. Tato skupina, přitahující velkou pozornost v Izraeli, arabském světě i jinde, zdůrazňuje, že je třeba jasně rozlišovat mezi iráckým represivním režimem a iráckým lidem, který neoprávněně nesl děsivé důsledky pokračujícího konfliktu v regionu. Žádost skupiny o registraci jako oficiální nezisková organizace však byla zamítnuta registrátorem ministerstva vnitra a tvrdila, že izraelské právo zakazuje „kontakt s„ nepřátelskými státy “. V dubnu 2003 zakladatelé obnovili společnost. Michael byl znovu zvolen jeho prezidentem. Ve stejném roce po pádu režimu Saddáma Husajna byl Michael pozván, aby se připojil ke skupině skladatelů nové irácké ústavy. Jelikož v Iráku ani po mnoho let nežil, cítil, že by to nebylo správné. Měl však jednu žádost, kterou bylo vložit jednu důležitou klauzuli: obranu menšin.

Michael má úzké vztahy s mnoha Iráčany, a to jak v Iráku, tak po celém světě. Jeho román Aida (2008) se odehrává v Iráku ve dnech Saddáma Husajna . Přátelé z Iráku mu poslali aktuální obrázky země, aby Michael viděl dnešní Irák. Napsal o tom v poděkování románu: „Nezapomenu na dobré lidi, kteří mi poskytli pomoc, která byla k nezaplacení, ale nemohu zmínit jejich jména, protože by je to mohlo ohrozit, mezi nimi univerzitní profesoři, podnikatelé a ženy a novináře, kteří riskovali svou svobodu pomoci, a kde jeden z nich byl skutečně zatčen za tuto literární misi. “

O náboženství, sekularismu a judaismu

Sami Michael se definuje především jako Žid a teprve za druhé jako Izrael. Pochází ze sekulární židovské rodiny v Bagdádu. „V židovské komunitě v Iráku jsme žili v harmonii, téměř absolutní mezi náboženskými a sekulárními. V Izraeli požaduji, aby řeholníci respektovali moji sekulárnost. Mám osobní povolení mluvit se svým vlastním osobním bohem. Za to ne potřebuji rabinát. " - Nevázané nápady

Michael o judaismu napsal: „Židovské náboženství je něco jako smlouva mezi lidmi a zbožnou spravedlností a zároveň představuje smlouvu o bratrství a solidaritě mezi lidmi. Judaismus se s poslední generací v Izraeli vydal nebezpečnou cestou). Z jeho nitra vzniklo neochvějné nacionalistické vedení, které se neúnavně snaží získávat víru pro jasně politické cíle. Toto vedení plánuje zničit lidskou, duchovní stránku náboženství a použít jej jako válečnou zbraň. Tato tendence se bohužel stupňuje. V této době judaismus jako náboženství zoufale potřebuje vykoupení. Vždy jsem si myslel, že judaismus je náboženstvím soucitu a milosti, shovívavosti a pokroku a svobody. Judaismus je náboženství, kde ve svém středu stojí především lidská bytost jako svatá a nadřazená entita. Život, veškerý život, je nejvyšší, dokonce nad dobrými skutky a náboženskými povinnostmi. Pokud má svoboda smysl, pak se pouhé pokusy osvobodit Judaismus z jeho řetězců bude přirovnáván k zázraku.

„Manželství mezi politikou a náboženstvím je tím nejničivějším manželstvím, které by mohlo být, jak pro stát, tak pro náboženství. Toto manželství přineslo korupci židovského náboženství v Izraeli. Můžete například vidět rabína, který pistole nebo Uzi a podle jeho názoru má právo vraždit a zabíjet bez jakéhokoli soudu nebo soudce, jako rabi Moshe Levinger . Judaismus je původně náboženstvím života, ale zde v Izraeli má elita černých mužů Židovské náboženství každé generace se nikdy nepodílelo na vládě a jejích intrikách. Vstup do koalice od počátku vzniku státu až do dnešního dne zničil náboženské zřízení.

Více:

"Pokud definujete sekularismus podle úrovně svého boje proti symbolům náboženství, stanete se náboženskými. Nedefinuji svůj sekularismus protináboženskými dimenzemi. Nejsem protináboženský jako 'ortodoxní sekulární' v Izraeli, který ne klást otázky a komu právě zbývá mělká louže antiligiozity a v níž se válí. Nejvyšší stupeň sekularismu je, když se člověk stane skeptickým. Skutečný sekulární vede každodenní dialog mezi ním a sebou samým s otázkami o stvoření, jeho vztah s okolím a vztah mezi ním a ostatními lidmi obecně - Nevázané nápady

Funguje

Beletrie

  • Všichni muži jsou si rovni-ale někteří jsou více (v hebrejštině: Shavim ve-Shavim Yoter ), román, 1974
  • Bouře mezi palmami , hebrejsky: Sufa ben ha-D'kalim , román, 1975
  • Refuge (v hebrejštině: Hasut ), román, 1977
  • Hrst mlhy (v hebrejštině: Hofen shel Arafel ), román, 1979
  • Cínové chatrče a sny (v hebrejštině: Pahonim ve-Halomot ), román, 1979
  • Trubka ve Vádí (v hebrejštině: Hatsotsrah ba-Wadi ), román, 1987, ISBN  965-13-0455-3
  • Láska mezi palmami (v hebrejštině: Ahava ben ha-D'kalim ), román, 1990, ISBN  965-07-0084-6
  • Victoria , román, 1993, ISBN  965-13-0867-2
  • Brown Devils (v hebrejštině: Shedim Khumim ), román, 1993, ISBN  965-448-022-0
  • „První den v Izraeli; v Haifě“, povídka, 1997
  • Třetí křídlo (v hebrejštině: Ha-Canaf Ha-Shlishit ), novela , 2000, ISBN  965-07-0901-0
  • Voda líbající vodu (v hebrejštině: Mayim Noshkim le-Mayim ), román, 2001, ISBN  965-13-1516-4
  • Nabila (v hebrejštině: Yonim be-Trafalgar ), román, 2005, pokračování/dialog k novele Návrat do Haify od Ghassana Kanafaniho, ISBN  965-13-1761-2
  • Aida , román, 2008
  • ABC go to the Sea (v hebrejštině: Otiyot Holchot La-yam ), dětská kniha, 2009, ISBN  978-965-517-456-4
  • Let labutí (v hebrejštině: Maof Ha-Barboorim ), román, 2011, ISBN  978-965-517-998-9 .
  • Little Cricket Singing in the Rain (v hebrejštině: Tzirtzaron Shar Gam Ba-Horef ) dětská kniha, 2012, ISBN  978-965-552-345-4
  • Diamant z divočiny (v hebrejštině: Yahalom Min Ha-Yeshimon ) román, 2015, ISBN  978-965-552-985-2

Literatura faktu

  • Eleh Shivtei Yisrael: Shteim Esreh Sikhot al ha-She'elah ha-Edatit (Toto jsou kmeny Izraele: Dvanáct rozhovorů o otázce [etnických] komunit), 1984
  • Gvulot ha-Ruakh: Sikhot im Ruvik Rozental (Unbounded Ideas: Ruvik Rosenthal rozhovory with Sami Michael), 2000, ISBN  965-02-0138-6
  • Ha-Khavayyah ha-Yisraelit (Izraelská zkušenost), 2001

Hraje

Díla přeložena Michaelem

Michael se ujal dvou značných úkolů překladu z arabštiny, svého mateřského jazyka do hebrejštiny, svého druhého jazyka; první je trilogie egyptského laureáta Nobelovy ceny Naguib Mahfouz , Káhirská trilogie : Palace Walk (původní arabský název: Bein el-Qasrein , 1956), Palace of Desire ( Qasr el-Shoaq , 1957), Sugar Street ( El-Sukkareyya , 1957) Tento hebrejský překlad byl prvním překladem trilogie. Je součástí akademických osnov v Izraeli.

V rozhovoru s imámem Al-Chakimem , filmovým režisérem Tuefikem Salahem , blízkým přítelem Naguib Mahfouze , hovořil o svých intimních vztazích mezi Mahfouzem a třemi izraelskými postavami: dvěma výzkumníky a autorem Sami Michaelem:

„Překlad Mahfouzova díla od Sami Michaela do hebrejštiny měl pro Mahfouze velký význam , což považuje za významný krok, který naznačuje možnost uzavření míru a soužití mezi arabským světem a Izraelem. Michael se s Mahfouzem mnohokrát setkal , který se nikdy netajil svým vysokým odhadem a vděčností za překlad káhirské trilogie do hebrejštiny, což se odráželo ve způsobu, jakým Mahfouz přivítal Michaela ve svém domě a představil ho svým blízkým přátelům. “

Během návštěvy domova Mahfouz , Prof. Sasson Somekh všimli hebrejský překlad trilogie na Regál vedle svého psacího stolu. Mahfouz mu řekl: „Symbolika tohoto překladu mu propůjčuje zvláštní hodnotu“.

Druhý překlad byl textem velkých arabských „textařů“, textařů ​​jako Farid al-Atrash , Mohammed Abdel Wahab a prince Abdulla al-Faisal . Bylo to pro 45dílný televizní seriál v podání slavných arabských zpěváků jako Umm Kulthum a Fairuz .

Citáty Sami Michaela

„Emigrace je forma smrti. Emigrant je člověk, který spáchá sebevraždu v naději, že se vrátí k životu v lepší realitě.“ Nevázané nápady

„Kultura jako první omdlévá ve válkách.“ Let labutí

„V různých kulturách existuje mnoho definic války. Zjistil jsem, že válka je druh moru, jehož výbuchu lze vždy zabránit.“ Let labutí

„Jsou slova, která bolí, když se řeknou, a jsou slova, která více zraní, když jsou nevyslovena.“ Let labutí

"Univerzální literatura nepotřebuje pas ani vízum od toho či onoho vládce. Překračuje hranice a jako voda prochází nahoře i dole a z útrob země se nese na křídlech větru."

„Nejcennější hmatatelnou vlastí je možná žena, kterou miluješ.“ Aida

"Irák nadobro opouštím." Po zbytek mého života. Dokud nezemřu, neuvidím Tigris. Budu stát v podivné ulici, ve zvláštním městě a budu křičet, ale nikdo mě neuslyší ... A nevím, čím se to liší od smrti. “ Hrst mlhy

„Literatura je bible pro sekulární, bible, která je psána a přepisována v krásných, rozmanitých obměnách. Pod atraktivní obálkou je pohřbeno sociální lidské poselství, ne méně než v jakémkoli jiném náboženství.“ Nevázané nápady

Reference

externí odkazy