Saadat Hasan Manto - Saadat Hasan Manto


Saadat Hasan Manto
Saadat Hasan Manto photograph.jpg
Rodné jméno
سعادت حسن منٹو
narozený ( 1912-05-11 )11. května 1912
Samrala , Paňdžáb , Britská Indie
Zemřel 18. ledna 1955 (1955-01-18)(ve věku 42)
Lahore , Paňdžáb , Pákistán
obsazení Prozaik, dramatik, esejista, scenárista, autor povídek
Národnost Indický (1912–1948)
Pákistánský (1948–1955)
Doba 1934–1955
Žánr Drama, literatura faktu, satira, scénáře, osobní korespondence
Pozoruhodné práce Toba Tek Singh ; Thanda Gosht ; Bu ; Khol Do ; Kaali Shalwar ; Hattak
Významná ocenění Nishan-e-Imtiaz Award (Order of Excellence) v roce 2012 (posmrtně)
Příbuzní Masud Pervaiz († 2001)
Abid Hassan Minto
Ayesha Jalal

Saadat Hasan Manto ( / m ɑː n , - t ɒ / ; Urdu : سعادت حسن منٹو , vyslovováno  [səˈaːd̪ət̪ ˈɦəsən ˈməɳʈoː] ; 11. května 1912 - 18. ledna 1955) byl spisovatel, dramatik a spisovatel narozený v Ludhianě aktivní v Britské Indii a později, po rozdělení Indie , v Pákistánu .

Psal hlavně v Urdu , vytvořil 22 sbírek povídek, román, pět sérií rozhlasových her, tři sbírky esejů a dvě sbírky osobních skic. Jeho nejlepších povídek si spisovatelé a kritici velmi váží. O Manto bylo známo, že píše o hořkých pravdách společnosti, o nichž se nikdo neodvažoval mluvit. On je nejlépe známý pro jeho příběhy o rozdělení Indie , který on oponoval , bezprostředně po nezávislosti v roce 1947.

Manto byl šestkrát souzen za obscénnost; třikrát před rokem 1947 v Britské Indii a třikrát po získání nezávislosti v roce 1947 v Pákistánu , ale nikdy nebyl odsouzen. On je uznáván jako jeden z nejlepších 20. století Urdu spisovateli a je předmětem dvou životopisných filmů: Manto v režii Sarmad Khoosat a 2018 filmu Manto v režii Nandita Das .

Životopis

Raný život

Saadat Hassan Manto se narodil ve vesnici Paproudi z Samrala v Ludhiana čtvrti Paňdžábu v muslimské rodině soudců dne 11. května 1912. Patřil k obchodnímu rodiny kašmírského který se usadil ve městě Amritsar na počátku devatenáctého století a vyjme právní profese. Jeho otec, Khwaja Ghulam Hasan, byl soudcem místního soudu. Jeho matka Sardar Begum měla pathanské předky a byla druhou manželkou jeho otce. Etnicky kašmírský byl pyšný na své kořeny. V dopise Pandit Nehru navrhl, že být „krásným“ je druhým významem „Kašmírského“.

Vzdělávání a raná kariéra

Získal rané vzdělání na muslimské střední škole v Amritsaru, kde dvakrát neuspěl ve zkoušce imatrikulace. V roce 1931 byl přijat na školu Hindu Sabha College, ale po prvním ročníku odešel kvůli špatným výsledkům.

Velký zlom v jeho životě nastal v roce 1933, ve věku 21 let, kdy se setkal s Abdulem Bari Aligem, učencem a polemikem, který ho povzbudil, aby našel svůj skutečný talent a četl ruské a francouzské autory. Bari také povzbudil Manto přeložit Victor Hugo je v poslední den odsouzence do Urdu, který byl později publikoval urdštině Book Stall, Lahore jako Sarguzasht-e-Aseer (vězeň příběh). On pak přeložen Oscar Wilde je Vera do Urdu v roce 1934 vydal své první originální příběh v Urdu, Tamasha (na brýle) pod pseudonymem v Abdul Bari Aliga je Urdu novin Khalq (vytvoření). Bylo to založeno na masakru Jallianwala Bagh . Během tohoto období přispíval do deníku Musawat (Rovnost) a Ehsan (Laskavost), oba publikovali z Amritsaru. Rovněž upravoval a překládal ruské a francouzské příběhy pro časopisy Alamgir a Humayun . Na Bariho povzbuzení byly tyto ruské příběhy poté publikovány v Láhauru pod názvem Rusi Afsanay (Ruské příběhy). Sbírka obsahovala příběhy od Tolstého, Gorkého a Čechova a dva z Mantoových původních příběhů, Tamasha (Spectacle) a Mahigir (Fisherman).

Toto zvýšené nadšení přimělo Manto, aby pokračoval v promoci na muslimské univerzitě v Aligarhu , ke které nastoupil v červenci 1934, a brzy se spojil s literárním kruhem, který se později stal členem Indické asociace progresivních spisovatelů (IPWA). Právě zde se setkal se spisovatelem Ali Sardar Jafri a našel v jeho psaní nový spurt. Jeho druhý příběh „Inqlaab Pasand“ byl publikován v časopise Aligarh v březnu 1935. Jeho vzdělání v Aligarhu bylo zkráceno, když devět měsíců po nástupu na univerzitu mu diagnostikovali tuberkulózu. Další tři měsíce strávil v sanatoriu v Batote v Kašmíru, aby získal zpět své zdraví, a poté se vrátil domů do Amritsaru.

Po krátkém pobytu v Amritsaru se Manto přestěhoval do Láhauru hledat zaměstnání a připojil se k novinám Paras (Kámen mudrců). V roce 1936 v Láhauru vydal svou první sbírku původních povídek Atish Paray (Ohnivé nugety).

Na konci roku 1936 se přestěhoval do Bombaje, když dostal pozvání na úpravu týdeníku Mussawir (Malíř).

Kariéra v Bombaji (1937-1941)

V Bombaji začal Manto svou práci jako redaktor Mussawiru spolu s Nazirem Ludhianvim a časopisem Samaj (Společnost). Začal také psát dialogy a skripty pro hindský filmový průmysl , nejprve pracoval pro Imperial Film Company a poté pro Saroj Movietone. Mezi jeho filmy v tomto období patří film Apni Nagariya z roku 1940 . Napsal mnoho rozhlasových her včetně Ao Radio Sunen (Pojď, poslouchejme rádio) a Qalopatrah ki maut (Kleopatřina smrt). V Bombaji se také dostal do kontaktu s Asociací progresivních spisovatelů a spřátelil se s progresivními spisovateli jako Krishan Chander , Rajinder Singh Bedi a Ahmad Nadeem Qasmi .

V roce 1940 vydal svou druhou sbírku povídek Manto Ke Afsanay (Příběhy Manto) z Láhauru.

V srpnu 1940 byl propuštěn z redakce Musawwiru a začal pracovat pro jiný časopis s názvem Karwan (Caravan) s nižším platem. Nespokojený ve své práci požádal Krishana Chandera o práci v All India Radio v Dillí. Následně se v lednu 1941 přestěhoval do Dillí a přijal práci psaní pro urdskou službu All India Radio .

V Dillí (1941-1942)

Manto se připojil k All India Radio na začátku roku 1941 a seznámil se s mnoha spisovateli, kteří tam pracovali, jako Chiragh Hasan Hasrat , Akhtar Hussain Raipuri , Ansar Nasiri, Mahmud Nizami, Meeraji a Upendranath Ashk .

To se ukázalo jako jeho nejproduktivnější období, protože v příštích osmnácti měsících vydal přes čtyři sbírky rozhlasových her, Aao (Pojď), Manto ke Drame (Manto's Dramas), Janaze (Pohřby) a Teen Auraten (Tři ženy). Pokračoval v psaní povídek a jeho další sbírka povídek Dhuan (Kouř) byla brzy vydána a poté následovala jeho první sbírka aktuálních esejů Manto ke Mazamin . Toto období vyvrcholilo vydáním jeho smíšené sbírky Afsane aur Dramey v roce 1943. Mezitím kvůli rostoucím rozdílům se svými kolegy v All India Radio opustil své zaměstnání a v červenci 1942 se vrátil do Bombaje a znovu začal pracovat s filmovým průmyslem.

Návrat do Bombaje (1942-1948)

Manto se vrátil do Bombaje v červenci 1942 a vrátil se jako redaktor Musawwiru . Během této doby, on spojován s jeho Aligarh přítele Shaheed Latif a jeho manželky Ismat Chughtai . V roce 1932 na Latifovo pozvání nastoupil do studia Filmistan . Zde také navázal přátelství s Ashok Kumarem a vstoupil do své nejlepší fáze scenáristiky dávající filmy jako Aatth Din , Chal Chal Re Naujawan a Mirza Ghalib , které nakonec vyšlo v roce 1954. Napsal také Shikari . Z této fáze pocházely také některé jeho povídky, včetně Kaali Shalwar (1941), Dhuan (1941) a Bu (1945), která byla publikována v Qaumi Jang (Bombay) v únoru 1945. Dalším vrcholem jeho druhé fáze v Bombaji byla vydání sbírky jeho příběhů Chugad, která zahrnovala také příběh „Babu Gopinath“. Nespokojen s lidmi ve Filmistánu se připojil k Bombay Talkies v roce 1947, po rozdělení Indie.

Migrace do Pákistánu

Jako obyvatel Bombaje měl Manto v úmyslu po rozdělení zůstat v Indii . V roce 1948 jeho manželka a děti odjely do Láhauru navštívit své příbuzné a přátele. Během této doby, když se k němu dostaly příběhy o krutostech dělících nepokojů , uprostřed příležitostných společných nepokojů v samotné Bombaji se rozhodl migrovat do Pákistánu a odplul do něj lodí. Zůstal několik dní v Karáčí a nakonec se s rodinou usadil v Láhauru. Manto a jeho rodina se tak ocitli jako „ muhajirové “ (uprchlíci z Indie) a patřili k milionům muslimů, kteří odešli z dnešní Indie do nového pákistánského většinového muslimského národa.

Život v Láhauru

Když Manto dorazil do Láhauru z Bombaje, spojil se s několika intelektuály v Lahore's Pak Tea House . Podle jednoho komentátora: „Nebyl absolutně žádný vnější vliv a lidé by bez obav sdíleli své názory na jakékoli téma i během režimů vojenských diktátorů.“ V Láhauru žil Manto se svou manželkou a rodinou v bytě v budově Lakshmi, která se nachází v proslulé Lakshmi Chowk (kde mělo mnoho filmových distributorů kanceláře) na rozhraní McLeod Road a Abbott Road, poblíž dnešní restaurace s rychlým občerstvením Butt Karahi. Budova Lakshmi již jako taková neexistuje, ale byla renovována pouze její přední část nebo fasáda a stále stojí před McLeod Road. Budova Lakshmi byla opuštěna během dělících nepokojů v letech 1947-48 v Láhauru. Zámek je v současné době zchátralý a neobydlený, i když jeho fasáda stále existuje, zrekonstruována a vymalována. Později, když se finanční situace Manta zhoršila, se se svou rodinou přestěhoval do rozšířené rodiny své manželky paní Safie Manto. To byla také Mantoova širší rodina, včetně jeho příbuzných, filmového režiséra Masuda Pervaize a komentátora kriketu Hamida Jalala. Manto, Safia Manto a jejich tři dcery žili se svou širší rodinou ve velkém bytě v luxusním LAKSHMI MANSION, bytovém komplexu mezi Hall Road a Beadon Road, který měl kruhový uzavřený zelený prostor s stromem Peepal, kde ostatní obyvatelé bytu zahrnuty Mani Shankar Ayyar a proslulý laherský klenotník Girdhari Lal. Třípodlažní budova byla postavena pojišťovací společností Lakshmi Lala Lajpat Rai v roce 1938, slavnostně otevřena Sarojini Naidu , a byla svého času sídlem K.Santhanama, významného právníka. Lakshmi Mansion stále existuje v Láhauru a nikdy nebyl opuštěn. Později obyvatelé zahrnovali bývalého mluvčího pákistánského Národního shromáždění a Pákistánské lidové strany oddaného Malika Meraje Khalida.

Smrt

Mantoův hrob na hřbitově Miani Saheb v Láhauru.

Manto prošel veřejnými procesy kvůli psaní obscénní literatury v nově vytvořeném a stále více islamizovaném Pákistánu. Zasedání Soudce Munir předsedal poslednímu Mantově soudu v Láhauru a je to neslavný soudce, který se později stal soudcem Munirem, pákistánským nejvyšším soudem a který v pozdějších letech vynalezl Nauku o nutnosti alias Nazria e Zaroorat, aby posílil stanné právo v Pákistánu. V tomto procesu v Láhauru proti Manto, Faiz Ahmad Faiz, MD Taseer a mnoho literárních osobností svědčili ve prospěch Manta. Mantoův soud skončil varováním soudce Sessions Munira, že byl snadno propuštěn jen s pokutou, ale pokud nepřestane psát své provokativní povídky, bude poslán do vězení na mnoho let. Manto tedy nemohl napsat svůj román a špičkové povídky a nemohl se vrátit do Indie kvůli extrémním předsudkům vůči němu a všem muslimským spisovatelům v nově nezávislé Indii. Manto se propadl do deprese. Pokusil se zmírnit svou depresi alkoholem a to začalo ovlivňovat jeho játra a vedlo to k cirhóze jater, kdy zvracel krev. Jeho manželka a příbuzní se ho pokusili přijmout do Lahore Mental Asylum na Jail Road, Lahore, což byla v té době rehabilitační klinika pro alkoholiky. Tato léčba nefungovala. Manto se vrátil do Lakshami Mansions, Beadon Road poblíž Mall Road. Brzy se stal stále více alkoholikem, což nakonec vedlo k cirhóze jater . Zemřel 18. ledna 1955 v Lakshami Mansions, Lahore. Jeho smrt byla přičítána následkům alkoholismu .

Manto je pohřben na hřbitově Miani Saheb v Láhauru. V roce 1954 složil svůj vlastní epitaf:

Zde leží Saadat Hasan Manto. S ním leží pohřbena všechna umění a tajemství psaní povídek. . . Leží pod tunami země a přemýšlí, kdo z těch dvou je větší autor povídek: Bůh nebo on.

Na naléhání jeho rodiny však byl nahrazen alternativním epitafem na jeho hrobě, jehož autorem byl také on, inspirovaný dvojverší od Ghaliba :

Toto je hrob Saadata Hasana Manta, který si stále myslí, že jeho jméno nebylo opakovaným slovem na desce času. “

Osobní život

Dne 26. dubna 1939, Manto si vzal Safia Begum. Jejich první dítě Arif zemřelo v mladém věku v dubnu 1941 v Dillí. Později měli tři dcery Nighat Manto, Nuzhat Manto a Nusrat Manto. Jeho dcera Nighat Bashir stále žije v Lakshami Mansions, Beadon Road, kde Manto naposledy vydechl.

Spisy

Manto zaznamenal chaos, který panoval během a po rozdělení Indie v roce 1947. Manto se ostře postavil proti rozdělení Indie , které považoval za „ohromující tragédii“ a „šíleně nesmyslné“. Svou literární dráhu zahájil překladem děl Victora Huga , Oscara Wilda a ruských spisovatelů, jako jsou Čechov a Gorkij . Jeho první příběh byl „Tamasha“, založený na masakru Jallianwala Bagh v Amritsaru . Ačkoli jeho dřívější práce, ovlivněné progresivními spisovateli své doby, vykazovaly výrazné levicové a socialistické sklony, jeho pozdější práce se postupně začala stávat líčením temnoty lidské psychiky, protože humanistické hodnoty kolem oddílu postupně upadaly.

„Spisovatel si vezme pero, jen když je zraněná jeho citlivost.“
- Manto soudnímu soudci

Jeho závěrečné práce, které vyrostly ze sociálního klimatu a jeho vlastních finančních bojů, odrážely vrozený pocit lidské bezmocnosti vůči temnotě a obsahovaly satiru, která hraničila s temnou komedií, jak je vidět v jeho závěrečné práci Toba Tek Singh. Ukázalo to nejen vliv jeho vlastních démonů, ale také kolektivního šílenství, které viděl v následujícím desetiletí svého života. Aby toho nebylo málo, jeho četné soudní případy a společenské výtky prohloubily jeho cynický pohled na společnost, od níž se cítil izolován. Žádná část lidské existence pro něj nezůstala nedotčená ani tabuizovaná, upřímně vykládal příběhy o prostitutkách a kuplířích, stejně jako zdůrazňoval podvratné sexuální otroctví žen své doby. Mnohým současným spisovatelkám jeho jazyk zobrazoval realitu a poskytoval jim důstojnost, kterou si dlouho zasloužili. Je stále známý svým kousavým vhledem do lidského chování a také odhalením hrůzostrašné zvířecí povahy rozzuřených lidí, které vyniká uprostřed stručnosti jeho prózy.

„Slyšíme to už nějakou dobu - Zachraňte Indii před tím, zachraňte ji před tím. Faktem je, že Indii je třeba zachránit před lidmi, kteří říkají, že by měla být zachráněna.
- Manto

Nejméně jeden komentátor přirovnává Saadata Hasana Manta k DH Lawrenceovi , částečně proto, že psal o tabu indo-pákistánské společnosti. Jeho obavy ze sociálně-politických problémů, od místních po globální, jsou odhaleny v jeho seriálech Dopisy strýci Samovi a Pandit Nehru. Při svém psaní často komentoval: "Pokud vám připadají moje příběhy špinavé, společnost, ve které žijete, je špinavá. Svými příběhy odhaluji pouze pravdu".

Kontroverze

Konzervativní kritika: poplatek za obscénnost

Manto čelil soudu za obscénnost ve svých spisech, třikrát v Britské Indii před rokem 1947 („Dhuan“, „Bu“ a „Kali Shalwar“) a třikrát v Pákistánu po roce 1947 („Khol Do“, „ Thanda Gosht “ a „Upar Neeche Darmiyaan ') podle paragrafu 292 indického trestního zákoníku (britskou vládou) a pákistánského trestního zákoníku v prvních letech Pákistánu. Pokutu dostal jen v jednom případě. Pokud jde o obvinění z obscénnosti, domníval se: „Nejsem pornograf, ale autor příběhů“.

Progresivní kritika: migrace do Pákistánu

Zatímco konzervativní nebo pravicová část společnosti ho kritizovala z morálních důvodů, progresivisté nebo marxisté a levičáci jej kritizovali z ideologických důvodů, a to z důvodu jeho migrace do Pákistánu a objetí pákistánského nacionalismu , Manto pak byl prosazován tradičními literárními kritiky například Hasan Askari a Mumtaz Shirin.

Dědictví

Manto byl spisovatel, jehož životní příběh se stal předmětem intenzivní diskuse a introspekce. Během posledních dvou desetiletí bylo provedeno mnoho scénických inscenací, aby se jeho postava představila v rozporu s tvrdou socioekonomickou realitou éry po rozdělení. Scéna dánského Iqbala Play Ek Kutte Ki Kahani představila Manto v nové perspektivě u příležitosti jeho stého výročí narození.

Dne 18. ledna 2005, v padesáté výročí jeho smrti, byl Manto připomínán na pákistánské poštovní známce. Dne 14. srpna 2012, který je pákistánským dnem nezávislosti, byl pákistánskou vládou Saadat Hasan Manto posmrtně oceněn cenou Nishan-e-Imtiaz (Distinguished Service to Pakistan Award) .

V roce 2015 pákistánský herec a režisér Sarmad Khoosat natočil a vydal film Manto podle života Manta. V roce 2018 společnost British Broadcasting Corporation označila dílo Toba Tek Singh mezi 100 příběhů, které formovaly svět, vedle děl autorů jako Homer a Virginia Woolfová .

Film Manto z roku 2018 , natočený Nanditou Das a v hlavní roli s Nawazuddinem Siddiquim , je bollywoodský film založený na životě Manta.

Dne 11. května 2020 oslavil Google své 108. narozeniny pomocí Google Doodle .

Bibliografie

  • Rusi Afsanay (ruské příběhy) - přeložená sbírka ruských povídek
  • Atish Paray (Nuggets of Fire) - 1936 آتش پارے - sbírka povídek
  • Manto Ke Afsanay (Stories of Manto) - 1940 منٹو کے افسانے - sbírka povídek
  • Aao (Come) - 1940 - sbírka rozhlasových her
  • Dhuan (Smoke) - 1941 دُھواں - sbírka povídek
  • Janaze (Pohřby) - 1942 - sbírka rozhlasových her
  • Teen Auraten (Tři ženy) - 1942 - sbírka rozhlasových her
  • Afsane Aur Dramay (Beletrie a drama) - 1943 افسانے اور ڈرامے - sbírka příběhů a rozhlasových her
  • Manto ke Drame (Manto's Dramas) - sbírka rozhlasových her
  • Chugad (Blind Fool) - چُغد - sbírka povídek
  • Khol Do (Open It) - 1948 کھول دو
  • Lazzat-e-Sang-1948 (The Taste of Rock) لذتِ سنگ
  • Siyah Hashiye - 1948 (Black Borders) سیاہ حاشیہ
  • Badshahat Ka Khatimah (The End of Kingship) - 1950 بادشاہت کا خاتمہ
  • Khali Botlein (Prázdné lahve) - 1950 خالی بوتلیں
  • Reproduktor (skici) لاؤڈ سپیکر
  • Ganjey Farishtey (Skic) گنجے فرشتے
  • Manto ke Mazameen منٹو کے مضا مین
  • Nimrud Ki Khudai (Nimrod Bůh) - 1950 نمرود کی خُدائی
  • Thanda Gosht (studené maso) - 1950 گنڈا گوشت
  • Yazid - 1951 یزید
  • Pardey Ke Peechhey (Za závěsy) - 1953 پردے کے پیچھے
  • Sarak Ke Kinarey (u silnice) - 1953 سڑک کے کنارے
  • Baghair Unwan Ke (bez názvu) - 1954 بغیر عنوان کے
  • Baghair Ijazit (bez povolení) - 1955 بغیر اجازت
  • Toba Tek Singh - 1955 ٹوبہ ٹیک سنگھ
  • Burquey - 1955 بُرقعے
  • Phunduney (Tassles) - 1955 Velká Británie
  • Sarkandon Ke Peechhey (Za rákosím) - 1955 سرکنڈوں کے پیچھے
  • Shaiytan (Satan) - 1955 شیطان
  • Shikari Auratein (Hunter Women) - 1955 شکاری عورتیں
  • Ratti, Masha, Tolah - 1956 رتی ماشہ تولہ
  • Kaali Shalwar (černé kalhoty) - 1961 کالی شلوار
  • Manto Ki Behtareen Kahanian (Best Stories of Manto) - 1963 منٹو کی بہترین کہانیاں
  • Tahira Se Tahir (Od Tahiry k Tahiru) - 1971 طاہرہ سے طاہر
  • Mottled Dawn: Padesát skic a příběhů partition - 1997

Reference

Citované zdroje

Další čtení

  • Manto Naama, od Jagdish Chander Wadhawan. 1998, Roli Books.
  • Manto Naama: The Life of Saadat Hasan Manto, anglický překlad výše uvedeného od Jai Ratana, 1998, Roli Books.
  • Život a dílo Saadata Hasana Manta, od Aloka Bhally. 1997, Indian Institute of Advanced Study. ISBN  81-85952-48-5 .
  • Život a dílo Saadata Hasana Manta. Úvod Leslie Flemming; trans. od Tahiry Naqvi. Lahore, Pákistán: Vanguard Books Ltd., 1985.
  • Another Lonely Voice: The Urdu Short Stories of Saadat Hasan Manto, od Leslie A. Flemming, Berkeley: Center for South and South East Asian Studies. Kalifornská univerzita. 1979.
  • Madness and Partition: The Short Stories of Saadat Hasan Manto, Stephen Alter, Journal of Comparative Poetics, No. 14, Madness and Civilization/ al-Junun wa al-Hadarah (1994), pp. 91–100.
  • Bitter Fruit: The Very Best of Saadat Hassan Manto, editoval a tr. od Khalid Hassan, Penguin, 2008.
  • Naked Voices: Stories and Sketches od Manto, Ed. a tr. od Rakhshandy Jalil. Indian Ink & Roli Books, 2008.
  • Stars from Another Sky: The Bombay Film World of the 1940s, tr. od Khalida Hasana. Penguin India, 2000.
  • Manto: Selected Stories, tř. od Aatish Taseer. Vintage/Random House India, 2008. ISBN  81-84001-44-4 .
  • Pinglay-Plumber, Prachi (12. ledna 2015). „Manto Bridge: Manto, Bombay byl o svých lidech“ . Outlook . 55 (1): 72–73 . Vyvolány 6 January je 2016 .
  • Dozakhnama - román: Biografie Manta a Ghaliba a historie indické kultury spojená do jednoho od Rabisankara Bal , přeložil Arunava Sinha. Random House Indie.

externí odkazy

  1. ^ Memon, Muhammad Umar (1981). „Recenzovaná práce: Another Lonely Voice: The Urdu Short Stories of Saadat Hasan Manto., Leslie A. Flemming“. The Journal of Asian Studies . 40 (3): 627–629. doi : 10,2307/2054591 . JSTOR  2054591 .
  2. ^ Alter, Stephen; ﺃﻟﺘﺮ, ﺳﺘﻴﭭﻦ (1994). „Madness and Partition: The Short Stories of Saadat Hasan Manto / ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ: ﻗﺼﺺ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺘﻮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ“. Alif: Journal of Comparative Poetics (14): 91–100. JSTOR  521767 .
  3. ^ Bal, Rabishankar (2. prosince 2012). Dozakhnama . Indie: Random House India. p. 544. ISBN 9788184003086.