Hnutí nezávislosti Rjúkjú - Ryukyu independence movement

Hnutí Ryukyu za nezávislost (琉球 独立 運動, Ryūkyū Dokuritsu Undō ) nebo Republika Ryukyus ( japonsky :琉球 共和国, Kyūjitai :琉球 共和國, Hepburn : Ryūkyū Kyōwakoku ) je politické hnutí prosazující nezávislost ostrovů Ryukyu (běžně označované jako jako Okinawa po největším ostrově) z Japonska .

Současná politická manifestace hnutí se objevila v roce 1945, po skončení války v Pacifiku . Někteří Ryukyuan lidé cítili, jak začala spojenecká okupace ( USMGRI 1945–1950), že by se Ryukyus nakonec místo návratu do Japonska měl stát nezávislým státem . Ostrovy však byly vráceny do Japonska dne 15. května 1972 jako prefektura Okinawa podle dohody o obrácení Okinawy z roku 1971 . Smlouva US-Japan Security (ANPO) byla podepsána v roce 1952 počítá s pokračováním americké vojenské přítomnosti v Japonsku a USA nadále udržuje těžkou vojenskou přítomnost na Okinawa . To připravilo půdu pro obnovený politický aktivismus pro nezávislost Ryukyuan.

Hnutí Ryukyu za nezávislost tvrdí, že jak invaze 1609 Satsuma Domain, tak stavba Meiji v prefektuře Okinawa jako koloniální anexe království Ryukyu . Je velmi kritické vůči zneužívání lidí a území Ryukyuan, a to jak v minulosti, tak v současnosti (například využívání okinawské půdy k hostování velkých amerických vojenských základen). Okinawa tvoří pouze 0,6% veškerého japonského území, přesto 75% všech amerických vojenských sil je umístěno v amerických zařízeních, která zabírají 10,4% prefektury Okinawa, tj. 18,8–20% ostrova Okinawa.

Americký vojenský personál byl v průběhu let zapojen do mnoha zločinů spáchaných na Okinawě, jedním z nejznámějších byl incident se znásilněním na Okinawě v roce 1995 a útok na Michael Brown na Okinawě . Pokračující přítomnost americké armády zůstává zdrojem sváru, zejména proti letecké stanici Futenma . Americká armáda nesplnila svůj slib z roku 1996 o omezení své přítomnosti. Nezávislí také zdůrazňují dopad amerických základen přijatých Tokiem na životní prostředí.

Historické pozadí

Tyto Ryukyuan lidé jsou domorodí lidé, kteří žijí na Rjúkjú a jsou etnicky, kulturně a jazykově odlišné od Japonců . Během období Sanzan , Okinawa byla rozdělena do tří občanských z Hokuzan , Chūzan a Nanzan . V roce 1429 je Chūzanův náčelník Shō Hashi sjednotil a založil autonomní království Ryukyu (1429–1879) s hlavním městem na hradě Shuri . Království nadále udržovalo přítokové vztahy s dynastií Ming a čínskou dynastií Čching , což byla praxe, kterou zahájil Chūzan v letech 1372–1374 a trvala až do zániku království na konci 19. století. Tento přítokový vztah byl pro království velmi prospěšný, protože králové získali politickou legitimitu, zatímco země jako celek získala přístup k ekonomickým, kulturním a politickým příležitostem v jihovýchodní Asii bez jakéhokoli zasahování Číny do vnitřní politické autonomie Rjúkjú.

Kromě Koreje (1392), Thajska (1409) a dalších občanských sdružení jihovýchodní Asie udržovalo království obchodní vztahy s Japonskem (1403) a během tohoto období se objevila jedinečná politická a kulturní identita. Nicméně, v roce 1609 japonské feudální domény of Satsuma napadl království jménem prvního Shogun Tokugawa Ieyasu a Tokugawa shogunate (1603-1867), protože Rjúkjú král Shō Nei odmítla podrobit shogunate. Království bylo donuceno poslat hold Satsumě, ale bylo mu umožněno zachovat a pokračovat ve své nezávislosti a vztazích a obchodu s Čínou (jedinečná výsada, protože Japonsko v té době mělo zakázáno obchodovat s Čínou). Toto uspořádání bylo známé jako status „dvojí vassalage“ a pokračovalo až do poloviny 19. století.

Během období Meiji (1868–1912) zahájila Meijiho vláda Japonské říše (1868–1947) proces později nazvaný Ryukyu Shobun („Dispozice Ryukyu“) formálně anektovat království do moderní japonské říše. Nejprve byla zřízena jako doména Ryukyu (1872–1879), v roce 1879 byla doména království zrušena a byla zřízena jako prefektura Okinawa , zatímco poslední král Ryukyu Shō Tai byl násilně vyhoštěn do Tokia. Dříve v roce 1875 bylo království nuceno vzdát se svého přání ukončit vztahy s Čínou, zatímco americký prezident Ulysses S. Grant navrhl plán, který by udržel nezávislou suverénní Okinawu a zároveň rozdělil další ostrovy Ryukyuan mezi Čínu a Japonsko. Japonsko nabídlo Číně ostrovy Miyako a Yaeyama výměnou za obchodní práva s Čínou stejná, jaká se udělují západním státům, de facto opouští a rozděluje ostrovní řetězec kvůli peněžnímu zisku. Smlouva byla zamítnuta, protože čínský soud rozhodl, že dohodu neratifikuje. Ryukyuova aristokratická třída odolávala anexi téměř dvě desetiletí, ale po první čínsko-japonské válce (1894–1895) frakce prosazující suverenitu Číňanů a Rjúkjanů vybledly, protože Čína se vzdala svých nároků na ostrov. V období Meiji vláda průběžně a formálně potlačovala etnickou identitu, kulturu, tradici a jazyk Ryukyuan a zároveň je asimilovala jako etnické Japonce ( Yamato ).

Od vzniku prefektury se její vztah s japonským národním státem neustále zpochybňuje a mění. V období po jeho připojení, v období před a během druhé světové války a po druhé světové válce až do současnosti došlo k významným pohybům za nezávislost Okinawska . V roce 1945, během 2. světové války v bitvě na Okinawě , bylo zabito přibližně 150 000 civilistů, což představuje zhruba 1/3 obyvatel ostrova. Mnoho civilistů zemřelo při hromadných sebevraždách vynucených japonskou armádou. Po druhé světové válce byly Ryukyu obsazeny americkou vojenskou vládou na Ryukyu Islands (1945–1950), ale USA si udržely kontrolu i po smlouvě San Francisco z roku 1951 a její dřívější přímá správa byla nahrazena USCAR vláda. Během tohoto období americká armáda násilně zabavila soukromou půdu pro stavbu mnoha vojenských objektů, přičemž soukromí majitelé byli umístěni do uprchlických táborů a její personál spáchal tisíce zločinů proti civilnímu obyvatelstvu.

Jen o dvacet let později, 15. května 1972, byla Okinawa a okolní ostrovy vráceny do Japonska. Vzhledem k tomu, že Japonci měli poválečnou politickou svobodu a ekonomickou prosperitu, měla vojenská zařízení negativní ekonomický dopad a lidé se cítili podvedeni a používali je za účelem japonské a regionální bezpečnosti před komunistickou hrozbou . Navzdory tomu, že byla Okinawa formálně vrácena do Japonska, Japonsko i Spojené státy i přes protesty místního obyvatelstva Ryukyuan pokračovaly v uzavírání dohod zajišťujících údržbu a rozšiřování amerických vojenských základen. Ačkoli Okinawa tvoří pouze 0,6% celkové japonské pevniny, v současné době je 75% všech amerických vojenských zařízení umístěných v Japonsku přiřazeno k základnám na Okinawě.

Akademické teorie japonského kolonialismu

Někteří filozofové, jako Taira Katsuyasu, považují zřízení prefektury Okinawa za přímý kolonialismus . Nomura Koya ve svém výzkumu tvrdil, že japonská pevnina vyvinula „nevědomý kolonialismus“, ve kterém si Japonci nejsou vědomi toho, jak pokračují v kolonizaci Okinawy díky sklonu pevniny opustit drtivou většinu vojenské přítomnosti a zátěže USA na Okinawě. . Eiji Oguma poznamenal, že typická praxe „ jinakosti “ používaná v koloniální nadvládě vyvolala vnímání zaostalých „Okinawy“ a „Okinawanů“. Někteří jako Tomiyama Ichiro naznačují, že pro Ryukyuany není členství v moderním japonském národním státě „nic jiného než začátek bytí na přijímacím konci koloniální nadvlády“.

V roce 1957 Kiyoshi Inoue tvrdil, že Ryukyu Shobun je anexí nezávislé země proti odporu jejích lidí, což představuje akt agrese, a nikoli „přirozené etnické sjednocení“. Gregory Smits poznamenal, že „mnoho dalších japonských děl se blíží charakteristice Rjúkjú/Okinawy jako první japonské kolonie, ale nikdy to výslovně nedělá“. Alan Christy zdůraznil, že Okinawa musí být zahrnuta do studií japonského kolonialismu.

Historici podporující výklad, že anexe Ryukyu nepředstavuje kolonialismus, uvádějí následující historiografické argumenty

• že po invazi v roce 1609 království Rjúkjú stala součástí Tokugawa shogunate s bakuhan systému , jeho autonomie dočasné aberace, a kdy bylo založeno prefektury Okinawa v roce 1879 ostrovy byly již součástí japonského politického vlivu a to bylo jen administrativní rozšíření, tj. vysledovalo připojení zpět do roku 1609 a nikoli do roku 1879.
• zřízení prefektury Okinawa bylo součástí integrace japonského národního státu, znovuzavedení autority a suverenity nad vlastním územím a že japonská koloniální říše, datovaná od roku 1895, nastala po státní integraci, a proto ji nelze považovat za koloniální vnucení .
• s vytvořením „jednotné rasové společnosti“ ( Nihonjinron ) lidí z Yamato byla vytvořena myšlenka, že rasové začlenění Ryukyuan bylo přirozené a nevyhnutelné. Teprve nedávno začali učenci jako Jun Yonaha vidět, že tato myšlenka sjednocení sama o sobě funguje jako prostředek legitimizace Ryukyu Shobun .

Někteří předváleční Okinawané také odolali klasifikaci Okinawy jako japonské kolonie, protože nechtěli považovat své zkušenosti za koloniální. Tato pozice má svůj původ v předválečném období, kdy potlačení Rijukajské identity, kultury a jazyka Meidži vyústilo v sebekritiku a komplexy méněcennosti s ohledem na vnímání toho, že Ryukyuané byli zaostalí, primitivní, etnicky a rasově méněcenní a nedostatečně Japonci. Nechtěli být spojováni společně s japonskými koloniemi, o čemž svědčí protesty proti zařazení mezi dalších šest „méně rozvinutých“ koloniálních lidí v „Síni národů“ na výstavě v Osace v roce 1903 .

Okinawská historička Higashionna Kanjun v roce 1909 varovala Ryukyuany, že pokud zapomenou na své historické a kulturní dědictví, „jejich rodné místo se nijak neliší od země postavené na poušti nebo nové kolonii“. Shimabukuro Genichiro ve třicátých letech popsal předválečné postavení Okinawy jako „koloniální“ a ve dvacátých letech stál v čele hnutí, které podporovalo změnu hláskování osobních jmen, aby Okinawany ušetřili etnické diskriminace. Úzkost z otázky, že Okinawa je součástí Japonska, byla tak extrémní, že i pokusy o ní byly zdiskreditovány a odsouzeny jak z pevniny, tak ze samotné okinawské komunity jako selhání národních subjektů.

V teorizaci Eugena Webera o koloniích je podle Tze May Loo otázka postavení Okinawy jako kolonie falešná volba, která ignoruje složitost okinawské anexe, při níž byly koloniální praktiky použity k vytvoření japonského národního státu. Tvrdí, že Okinawa byla kolonií i nikoli, součástí Japonska i nikoli, a že tento duální status je základem pokračující podřízenosti Okinawy. Navzdory začlenění do prefektury a nikoli do kolonie byly koloniální politiky „neformujících se“ a „znovu formujících“ komunit Ryukyuan a blízkost Okinawanu k jiným japonským koloniálním subjektům spojeny s trvalou diskriminací a vykořisťováním na pevnině, která jim připomínala jejich nerovnoprávnost. postavení v rámci japonského národního státu. Nezbylo jim nic jiného, ​​než považovat jejich začlenění do japonského národního státu za přirozené v naději, že dosáhnou legitimity a lepšího zacházení. Podle Loo je Okinawa v začarovaném kruhu, kde Japonsko nepřiznává svoji diskriminaci vůči Okinawě, zatímco Okinawané jsou nuceni přijmout nespravedlivé podmínky pro členství v zemi Japonska a stávají se vnitřní kolonií bez konce.

Motivy

Během období Meiji došlo k významnému znovuvytvoření historie Ryukyu a Ezo , která byla připojena současně, a naléhání, že nejaponští Ainu z Hokkaido a japonského Ryukyuanu byli Japonci , a to jak rasově/etnicky, tak lingvisticky/kulturně sahající mnoho století zpět, navzdory důkazům šlo o výrazně odlišnou skupinu lidí. Primární institucí pro asimilaci byl státní vzdělávací systém, který v roce 1902 zabíral více než polovinu příjmů prefektur a produkoval kolektivní identitu a školil okinawské učitele a intelektuály, kteří se stali přední japonskou nacionalistickou okinawskou elitou.

Maehira Bokei poznamenala, že tento příběh považoval Okinawu za kolonii a odmítl charakteristickou kulturu Okinawy, protože ji považoval za barbarskou a méněcennou. To vedlo k rozvoji komplexu méněcennosti mezi Okinawany, který je motivoval k diskriminaci vlastního kulturního dědictví. Stát však valorizoval a chránil některé aspekty, jako jsou „mořští lidé“, lidové umění (keramika, textil) a architektura, přestože tyto kulturní prvky definoval v podstatě jako japonské. Okinawské využití dědictví jako základu pro politickou identitu v poválečném období bylo zajímavé pro okupační americké síly, které se rozhodly podporovat kulturu před rokem 1879 a hlásí se k autonomii v naději, že jejich vojenská vláda bude přijata obyvatelstvem .

Mnoho lidí Ryukyuan vidí sebe jako etnicky oddělené a odlišné lidi od Japonců, s jedinečným a odděleným kulturním dědictvím. Vidí velký rozdíl mezi sebou a pevninským Japoncem a mnozí cítí silné spojení s tradiční kulturou Ryukyuan a historií nezávislosti před rokem 1609. Asimilační politika a ideologická agenda vlády Meidži je silně kritizována. Podle romanopisce Tatsuhira Oshira je „problém Okinawy“ problém kultury, který vyvolal nejistotu ve vztazích mezi Okinawany a japonskými pevninami: Okinawané buď chtějí být Japonci, nebo jsou odlišní, Japonci z pevniny buď uznávají Okinawany jako součást své kulturní skupiny, nebo je odmítají. kultura Okinawy je považována za cizí a zasluhující si represi a formálně je považována za součást stejného rasového řádu jako Japonsko.

Ideologie

Podle Yasukatsu Matsushima, profesora Univerzity Ryukoku a zástupce občanské skupiny „Yuimarle Ryukyu no Jichi“ („autonomie Ryukyu“), byla anexe roku 1879 nezákonná a nelze ji odůvodnit ani z morálních důvodů, ani z hlediska mezinárodního práva, protože Ryukyu vláda a lidé nesouhlasili s připojením k Japonsku a neexistuje žádná smlouva, která by přenášela suverenitu na Japonsko. Poznamenává, že v podobném postavení bylo i Havajské království , alespoň USA uznaly nezákonnost a v roce 1992 se omluvily, ale Japonsko se nikdy neomluvilo ani neuvažovalo o odškodnění. Japonsko a Spojené státy jsou zodpovědné za koloniální status Okinawy - využíván nejprve jako obchodní vyjednavač s Čínou, později jako místo pro boje v bitvách nebo vytváření vojenských základen. Po návratu do Japonska v roce 1972 byly vládní ekonomické plány na zmenšení propasti mezi Japonci a Okinawany oportunisticky zneužívány japonskými podniky stavebnictví, cestovního ruchu a médií, které omezovaly životní prostor na ostrově, a mnoho Okinawanů nadále pracuje jako sezónní pracovníci. , s nízkými mzdami, zatímco ženy byly přepracované a nedostatečně placené. V závislosti na plánu rozvoje jim hrozilo snížení finanční podpory, pokud vyjádřili nesouhlas s vojenskými základnami (k čemuž došlo v roce 1997 za vlády guvernéra Masahide Oty a v roce 2014 v důsledku politik guvernéra Takeshi Onaga ). V důsledku kampaní na zlepšení kvality půdy na Okinawě bylo zničeno mnoho okolních korálových útesů.

Podle Matsushimy si Japonci nejsou vědomi složitosti situace na Okinawě. Japonci předstírají, že tomu rozumí, a pokrytecky sympatizují s Okinawany, ale dokud nepochopí, že USA zakládají jako vpády na japonské půdě a že životy a země Okinawanců mají stejnou hodnotu jako jejich vlastní, diskriminace neskončí. Také, dokud je Okinawa součástí Japonska, americké vojenské základny neopustí, protože je japonským záměrem použít Okinawu jako ostrovní vojenskou základnu, jak je patrné z „Imperial Message“ císaře Hirohita (1947) a USA- Japonská bezpečnostní smlouva platná od roku 1952.

Ještě dále se tvrdí, že status prefektury Okinawa porušuje článek 95 japonské ústavy - zákon použitelný na jeden jediný subjekt nemůže být schválen národní dietou bez souhlasu většiny populace v subjektu (při provádění finančních plán z roku 1972, stejně jako v roce 1996 zákonná změna zákona o rozmístění vojenských základen). Článek 9 ústavy (respektování suverenity lidu) je porušován rozmístěním amerických vojenských jednotek a nedostatečnou ochranou lidských práv civilistů. 1971 Dohoda Okinawa Reverze je považován za nezákonný - v souladu s mezinárodním právem, smlouva je omezena na prefektury Okinawa jako politická entita, zatímco Japonsko a USA také podepsal tajnou dohodu, podle níž japonské stát nemůže jednat uvnitř vojenské základny USA. Pokud je tedy reverzní smlouva neplatná, výraz „občané“ se nevztahuje na Japonce, ale Okinawany. Podle cílů hnutí nezávislost neznamená oživení království Rjúkjú nebo návrat do Číny nebo Japonska, ale zřízení nového a moderního státu Rjúkjú.

Dějiny

Hnutí za nezávislost již bylo vyšetřováno americkým úřadem strategických služeb ve zprávě z roku 1944. Považovali to za organizaci vznikající především mezi okinawskými emigranty, konkrétně v Peru , protože území Rjúkjú a jeho populace bylo příliš malé na to, aby bylo možné dosáhnout úspěchu hnutí. Zaznamenali dlouhý vztah mezi Čínou a Ryukyu Kingdom, považovali čínská územní tvrzení za oprávněná a dospěli k závěru, že využití mezery v identitě mezi Japonskem a Ryukyu přineslo dobrou politiku pro Spojené státy. George H. Kerr tvrdil, že USA by neměly považovat Ryukyu za japonské území. Ten tvrdil, že ostrovy byly kolonizovány Japonsku a v ozvěna Roosevelt ‚s čtyři svobody , dospěl k závěru, že z důvodu Matthew C. Perry ‘ s návštěva v roce 1853 v USA zachází Rjúkjú jako nezávislé království, by měly přezkoumat Perryho návrh o zachování Ryukyu jako nezávislého národa s mezinárodními přístavy pro mezinárodní obchod.

Po roce 1945, bezprostředně po válce během vojenské vlády USA na ostrovech Rjúkjú (1945–1950), došlo k tlaku na vytvoření autonomní nebo nezávislé republiky Rjúkjú. Podle Davida Johna Obermillera byla iniciativa za nezávislost ironicky inspirována pevninou. V únoru 1946 japonská komunistická strana ve svém sdělení uvítala samostatnou správu a podpořila právo Okinawy na svobodu a nezávislost, zatímco okinawská organizace levicových šikmých intelektuálů Okinawajin Renmei Zenkoku Taikai se sídlem v Japonsku také jednomyslně podpořila nezávislost na Japonsku.

V roce 1947 tři nově vytvořené politické strany Okinawská demokratická liga-ODL (tvořená Genwou Nakasonovou, konzervativní), Okinawská lidová strana-OPP (tvořená Kamejirem Senagou , levičákem ) a menší Okinawská socialistická strana-OSP (tvořená Ogimi Chotoku) přivítal americkou armádu jako příležitost k osvobození Okinawy z Japonska, vzhledem k nezávislosti na Japonsku jako republice pod opatrovnictvím amerického nebo OSN svěřenectví. Obyčejní lidé také vnímali americké jednotky jako osvoboditele. OPP také zvažoval schválení autonomie, stejně jako žádost o kompenzaci z Japonska, a dokonce během krize 1948–1949 nebyla otázka návratu k japonské vládě součástí politického diskurzu. Guvernér ostrova Shikiya Koshin, pravděpodobně s podporou Nakasone, zadal vytvoření vlajky Ryukyuan, která byla představena 25. ledna 1950. Jediným pozoruhodným Ryukyuanem, který se zasazoval o zvrat v letech 1945 až 1950, byl starosta Shuri , Nakayoshi Ryoko, který v roce 1945 natrvalo opustil Okinawu poté, co nedostal žádnou veřejnou podporu pro svou petici za zrušení.

Ve volbách na konci roku 1950 byla Demokratická liga (tehdy s názvem Republikánská strana) poražena Okinawa Social Mass Party (OSMP), tvořenou absolventy Tokijské univerzity a učiteli z Okinawy, kteří byli proti americké vojenské správě a obhajovali návrat do Japonska. Mediální úvodníky na konci roku 1950 a na začátku roku 1951, pod kontrolou Senagy, kritizovaly OSMP (pro-reverzi) a dospěly k závěru, že vláda USA bude pro Rjúkjú prosperující než vláda Japonska. V únoru 1951 na prefekturním shromáždění na Okinawě promluvila pro-americká konzervativní republikánská strana za nezávislost, Okinawská socialistická strana za americké svěřenectví, zatímco OPP (dříve pro-nezávislost) a OSMP prosazovaly návrat do Japonska a v březnu Shromáždění učinilo rozhodnutí pro reverzi.

„Etnická hrdost“ hrála ve veřejné debatě roli, protože zaniklo nadšení pro nezávislost, a protože většina byla pro návrat do Japonska, které se kvůli návratu ke kolektivnímu vnímání Okinawanů začalo považovat za „domovskou zemi“ část japonské identity, jak byla vyhlášena ve vzdělávacím systému a represích 19. století, účinně umlčovala hnutí za okinawské sebeurčení . Podle Moriteru Arasakiho (1976) byla otázka sebeurčení příliš snadno a bohužel nahrazena otázkou preference amerického nebo japonského panství, debaty, která zdůrazňovala okinawská etnická spojení s Japonci na rozdíl od jejich rozdílů. Po celou dobu formální americké vlády na Okinawě probíhaly série protestů (včetně Kozových vzpour ) proti pozemkové politice USA a proti americké vojenské správě. V roce 1956 jedna třetina populace prosazovala nezávislost, další třetina byla součástí Spojených států a poslední třetina udržování vztahů s Japonskem.

Navzdory touze mnoha obyvatel ostrovů po nějaké formě nezávislosti nebo antireverzionismu, obrovská popularita reverze podpořila rozhodnutí japonské vlády zavést Okinawskou reverzní dohodu , která dostala prefekturu zpět pod její kontrolu. Někteří se domnívají, že anti-reverzionismus 60. let se lišil od vize nezávislosti z 50. let, protože neschválil žádnou politickou možnost pro další záštitu národního státu. Pozice Arakawy byla spíše intelektuální než politická, což kritizovalo japonský nacionalismus (v protikladu k okinawské subjektivitě) a bludy ostatních Okinawanů ohledně vyhlídek na úplné a spravedlivé začlenění do japonského státu a národa, což podle Arakawy jen udržovalo další podrobení. V listopadu 1971 unikly informace, že reverzní dohoda bude ignorovat požadavky Okinawanů a že Japonsko spolupracuje se Spojenými státy na udržení vojenského status quo. Na Okinawě byla zorganizována násilná generální stávka a v únoru 1972 byly na budovu japonského vládního úřadu na Okinawě svrženy Molotovovy koktejly .

Od roku 1972 se kvůli nedostatku jakéhokoli očekávaného vývoje ve vztahu k americko-japonské alianci odhodlané hlasy opět obrátily k cíli „teorie okinawské nezávislosti“ na základě kulturního dědictví a historie, přinejmenším básníky a aktivisté jako Takara Ben a Shoukichi Kina , a na teoretické úrovni v akademických časopisech. V letech 1980 až 1981 přední okinawští intelektuálové pořádali sympozia o nezávislosti, dokonce s vypracovanou ústavou a další národní vlajkou pro Ryukyuse, se shromážděnými esejemi publikovanými s názvem Okinawa Jiritsu he no Chosen ( Výzvy tváří v tvář okinawské nezávislosti ). Okinawská pobočka NHK a noviny Ryūkyū Shimpo sponzorovala fórum pro diskusi o reverzi, asimilaci na japonské občanství, jakož i o nákladech a příležitostech nezávislosti Ryukyuan.

Americké vojenské základny

Ačkoli v USA a Japonsku, stejně jako na Okinawě, existují tlaky na odstranění amerických vojsk a vojenských základen z Okinawy, ve směru odsunu došlo zatím jen k částečným a postupným pohybům .

V dubnu 1996 společná americko-japonská vládní komise oznámila, že se bude zabývat hněvem Okinawanu, sníží americkou vojenskou stopu a vrátí část okupované země v centru Okinawy (pouze kolem 5%), včetně velké námořní pěchoty Air Station Futenma , která se nachází v hustě osídlené oblasti. Podle dohody se japonská i americká vláda dohodly, že 4 000 hektarů cvičné plochy o rozloze 7800 hektarů bude vráceno za podmínky, že do zbývající oblasti bude přemístěno šest heliportů. Dosud, červenec 2016, byly dokončeny pouze práce na dvou helipadech. V prosinci 2016 americká armáda oznámila návrat 17% oblastí spravovaných Američany.

Ačkoli to bylo zpočátku považováno za pozitivní změnu, v září 1996 si veřejnost uvědomila, že USA plánují „vzdát se“ Futenma pro výstavbu nové základny (první od 50. let 20. století) na severním pobřeží, Oura Bay, poblíž Henoko ( relativně méně obydlený než Ginowan) v obci Nago . V prosinci 1996 SACO formálně představil svůj návrh. Přestože hluk stíhaček a vrtulníků a také nehody budou odstraněny z velmi osídlené oblasti, přemístění letecké stanice Marine Corps Futenma do Henoko (tj. Oura Bay) by mělo zničující dopad na oblast korálových útesů, jeho vody a ekosystém se vzácnými a ohroženými druhy, včetně nejmenší a nejsevernější populace dugongů na Zemi.

Vesničané zorganizovali hnutí s názvem „Inochi o Mamorukai“ („Společnost na ochranu života“) a požadovali speciální volby při zachování protestu stanového města na pláži a neustálé přítomnosti na vodě na kajakech. V závodě guvernéra v roce 1990 se objevila jak antifrakční, tak profrakční složená ze členů ze stavebních podniků. Masahide Ota , který byl proti stavbě základny, vyhrál s 52% hlasů. Japonská vláda však úspěšně žalovala Otu a přenesla moc nad okinawskými pronájmy půdy na premiéra , ignorovala referendum občanů Nago City z roku 1997 (které odmítlo novou základnu), zastavila komunikaci s místní vládou a pozastavila ekonomickou podporu, dokud Okinawans zvolen Liberálně demokratické strany ‚s Keiichi Inamine jako guvernér (1998-2006).

Stavební plány postupovaly pomalu a demonstranti získali více pozornosti, když americká helikoptéra narazila do budovy třídy Okinawské mezinárodní univerzity. Vláda však zobrazila incident jako další argument pro výstavbu nové základny a začala poškozovat a/nebo zatýkat místní vesničany a další členy opozice. V prosinci 2004 několik stavebních dělníků bezohledně zranilo nenásilné demonstranty. To způsobilo příchod okinawských rybářů do Oura Bay.

Premiér Yukio Hatoyama (16. září 2009 - 2. června 2010) byl proti základnímu zařízení, ale jeho funkční období bylo krátké a slib jeho kampaně uzavřít základnu nebyl splněn. Následující ministři působili jako klienti pro Spojené státy, zatímco v roce 2013 Shinzo Abe a Barack Obama potvrdili svůj závazek vybudovat novou základnu bez ohledu na místní protesty. Přemístění schválil guvernér Okinawy v roce 2014, ale guvernér prefektury Takeshi Onaga (zemřel v roce 2018) se proti přítomnosti vojenské základny zcela postavil. Průzkum z roku 2014 ukázal, že 80% populace chce zařízení mimo prefekturu. V září 2015 se guvernér Onaga vydal založit své argumenty orgánu OSN pro lidská práva, ale v prosinci 2015 práce pokračovaly, když Nejvyšší soud Japonska rozhodl proti opozici Okinawy, rozhodnutí, které vypuklo nové protesty. V únoru 2017 se guvernér Onaga vydal do Washingtonu, aby zastupoval místní opozici vůči administrativě nově zvoleného amerického prezidenta Donalda Trumpa .

Protesty

Bylo zinscenováno mnoho protestů, ale vzhledem k neexistenci jednotného politického boje za národní nezávislost mají tyto protesty omezený politický horizont, ačkoli někteří je považují za rozšíření hnutí za nezávislost a antireverziionismus, které nahrazuje předchozí hnutí za reverzi sedmdesátých let s bojem proti základnám a sebeurčení. Nomura Koya tvrdí, že protesty začínají konečně konfrontovat Okinawany s japonským a americkým imperialismem .

V září 1995 protestovalo 85 000 lidí kvůli incidentu americké vojenské znásilnění . Tato událost je považována za „třetí vlnu boje na Okinawě“ proti marginalizaci Okinawy, bezpečnostní aliance USA a Japonska a globální vojenské strategii USA. Kromě toho, že byl proti USA, měl také výrazně protijaponský tón. V roce 2007 protestovalo 110 000 lidí kvůli revizím učebnic ministerstva školství (viz kontroverze MEXT ) japonského vojenského uspořádání hromadné sebevraždy pro civilisty během bitvy na Okinawě. Časopis Ryūkyū Shimpo a učenci Tatsuhiro Oshiro , Nishizato Kiko ve svých esejích považovali americké základny na Okinawě za pokračování Ryukyu Shobun do současnosti. Označení japonské vlády ze dne 28. dubna, v den, kdy smlouva ze San Franciska vrátila Japonsku suverenitu nad Okinawou, jako „ Den obnovení svrchovanosti “, bylo proti Okinawanům, kteří jej místo toho považovali za „den ponížení“. V červnu 2016 se po znásilnění a vraždě Japonky shromáždilo více než 65 000 lidí na protest proti americké vojenské přítomnosti a zločinům proti obyvatelům.

Nedávné události

Přítomnost americké armády zůstává citlivým problémem místní politiky. Pocity proti vládě Japonska , císaři (zejména Hirohito kvůli jeho zapojení do obětování Okinawy a pozdější vojenské okupace) a americké armádě ( USFJ , SACO ) často způsobovaly otevřenou kritiku, protesty a odmítání zpívat národní hymna. Císaři se návštěvě Okinawy vyhýbali, protože se předpokládalo, že jeho návštěvy pravděpodobně způsobí pozdvižení, jako v červenci 1975, kdy tehdejší korunní princ Akihito navštívil Okinawu a komunističtí revoluční aktivisté po něm hodili Molotovův koktejl . K vůbec první návštěvě japonského císaře na Okinawě v historii došlo v roce 1993 císařem Akihitem .

Incident znásilnění v roce 1995 vyvolal nárůst etnicko-nacionalismu. V roce 1996 Akira Arakawa napsal Hankokka no Kyoku ( Okinawa: Antithesis to the Evil Japanese Nation State ), ve které argumentoval odporem vůči Japonsku a nezávislostí Okinawy. V letech 1997 až 1998 došlo k výraznému nárůstu debat o nezávislosti Okinawska. Intelektuálové vedli vášnivé diskuse, sympozia, zatímco dva prominentní politici organizovali dobře viditelná národní fóra. V únoru 1997 se člen Sněmovny reprezentantů zeptal vlády, co je potřeba pro nezávislost Okinawy, a bylo mu řečeno, že to není možné, protože to ústava neumožňuje. Oyama Chojo, bývalý dlouholetý starosta města Koza/Okinawa City, napsal nejprodávanější knihu Okinawa Dokuritsu Sengen (Deklarace nezávislosti Okinawy) a uvedl, že Japonsko není vlastí Okinawy. Okinawa Jichiro (svaz pracovníků města) připravil zprávu o opatřeních pro samosprávu. Někteří považovali autonomii a nezávislost Okinawy za reakci na japonskou „strukturální korupci“ a vznesli požadavky na administrativní decentralizaci.

V roce 2002 založili vědci ústavního práva, politiky a veřejné politiky na Univerzitě Ryukyus a Okinawa International University projekt „Study Group on Okinawa Self-governance“ ( Okinawa jichi kenkyu kai nebo Jichiken ), který vydal brožuru ( Okinawa as samosprávný kraj: Co si myslíte? ) a uspořádal mnoho seminářů. Předpokládalo to tři základní cesty; 1) využití článku 95 a prozkoumání možností decentralizace 2) hledání formální autonomie s právem na diplomatické vztahy 3) úplná nezávislost.

Literární a politické časopisy jako Sekai (Japonsko), Ke-shi Kaji a Uruma neshia (Okinawa) začaly často psát o otázce autonomie a na toto téma bylo vydáno mnoho knih. V roce 2005 byla reformována nezávislá strana Rjúkjú, dříve aktivní v 70. letech, a od roku 2008 je známá jako Kariyushi Club .

V květnu 2013 byla založena Asociace komplexních studií za nezávislost Lew Chewans (ACSIL), která se zaměřuje na demilitarizaci, dekolonizaci a cíl svébytné nezávislosti. Plánují spolupracovat s obcemi, jako jsou Guam a Tchaj -wan, které také usilují o nezávislost. V září 2015 uspořádala související fórum na Newyorské univerzitě v New Yorku .

Témata sebeurčení od té doby vstoupila do hlavní volební politiky. LDP Governor Hirokazu Nakaima (2006-2014), který schválil povolení vlády k výstavbě vojenské základny, byl poražen v listopadu 2014 volby by Takeshi Onaga , který běžel na platformě, která byla anti- Futenma přemístění a pro-okinawské sebe -odhodlání. Mikio Shimoji vedl kampaň v referendu Henoko o prefektuře za předpokladu, že pokud by byl výsledek odmítnut, bude se konat jako referendum o nezávislosti podobné Skotsku .

V lednu 2015 deník The Japan Times uvedl, že profesorem univerzity v Ryukoku Yasukatsu Matsushimou a jeho občanskou skupinou „Yuimarle Ryukyu no Jichi“ („autonomie Ryukyu“), která požaduje nezávislost ostrovů Ryukyu jako samosprávné republiky, jsou tiše sbírá hybnost. Ačkoli se kritici domnívají, že by japonská vláda nezávislost nikdy neschválila, podle Matsushimy není japonský souhlas nutný kvůli Mezinárodnímu paktu OSN o občanských a politických právech pro sebeurčení. Jeho skupina předpokládá vytvoření neozbrojené neutrální země, přičemž každý ostrov v oblouku od Amami po Yonaguni rozhodne, zda se připojí.

V únoru téhož roku uspořádala skupina Uruma-no-Kai, která podporuje solidaritu mezi Ainu a Okinawany, symposium na Okinawské mezinárodní univerzitě napravo od jejich sebeurčení. Ve stejném měsíci se konalo celodenní veřejné fórum s názvem „Hledám kurz: Diskuse o právu Okinawy na sebeurčení“, které tvrdilo, že nastal správný čas převzít svou roli demilitarizované autonomní zóny, místa výměny s Čína a okolní země a kosmopolitní centrum ekonomické soběstačnosti Okinawy.

Ryukyuan Havajský hudebník, spisovatel, herec a aktivista Rob Kajiwara byl hlasitým zastáncem nezávislosti Ryukyu.

Pohled od sousedů

V červenci 2012, Čínská komunistická strana vlastněna media Global Times naznačuje, že Peking bude uvažovat o náročný japonskou suverenitu nad Rjúkjú. Čínská vláda nenabídla žádné schválení těchto názorů. Někteří Číňané se domnívají, že stačí podpořit jejich nezávislost, přičemž profesor Zhou Yongsheng varoval, že problém suverenity Rjúkjú nevyřeší spor o ostrovy Diaoyudao/Senkaku a že „čínská účast by zničila vztahy mezi Čínou a Japonskem“. Profesor June Teufel Dreyer zdůraznil, že „argumentovat tím, že vztah v určitém bodě historie je základem pro tvrzení o svrchovanosti ... [protože] mnoho zemí mělo vztahy s přítokem s Čínou“, může být diplomaticky zápalné. Profesor Yasukatsu Matsushima, který prosazuje nezávislost, vyjádřil svůj strach z možnosti, že by nezávislost Rjúkjú byla použita jako nástroj, a čínskou podporu vnímal jako „zvláštní“, protože ji popírají svým vlastním menšinám.

V květnu 2013, oficiální noviny ÚV Komunistické strany Číny , lidové Daily , publikoval další podobný článek o dvou čínských učenců z Čínské akademie společenských věd , který uvedl, že „čínský lid bude podporovat nezávislost Rjúkjú je“, brzy následovaný Luo Yuanův komentář, že „Ryukyus patří Číně, nikdy ne Japonsku“. Úvahy těchto vědců však nemusí nutně představovat názory čínské vlády. Mezi japonskými politiky to vyvolalo protest, jako Yoshihide Suga, který řekl, že prefektura Okinawa „je nepochybně územím Japonska, historicky i mezinárodně“.

V prosinci 2016 japonská zpravodajská agentura pro veřejnou bezpečnost tvrdila, že čínská vláda „vytváří vazby s okinawským hnutím za nezávislost prostřednictvím akademických výměn, se záměrem vyvolat rozkol v Japonsku“. Profesoři skupiny nezávislosti tvrdili, že zpráva byla tvrdě kritizována jako neopodstatněná a tvrdila, že konference na pekingské univerzitě v květnu 2016 neměla takové konotace.

Ankety

Nezávislost Okinawského lidu

Okinawa	2005	2006	2007
Ano	24,9%	23,9%	20,6%
Ne	58,7%	65,4%	64,7%
Řiďte se rozhodnutím rezidenta	2,8%	1,7%	0,8%
Ještě jsem se nerozhodl/těžko odpovědět	13,6%	9,1%	14,0%

V roce 2005 provedl Lim John Chuan -tiong (林泉忠), docent na univerzitě v Ryukyus , telefonický průzkum Okinawanů starších 18 let. Získal užitečné odpovědi od 1029 lidí. Na otázku, zda se považují za Okinawany (沖 縄 人), Japonce (日本人) nebo za oba, odpovídali 40,6%, 21,3%a 36,5%. Na otázku, zda by se Okinawa měla stát nezávislou, pokud by japonská vláda dovolila (nebo nedovolila) Okinawě svobodně se rozhodovat o své budoucnosti, odpovědělo 24,9%, že Okinawa by se měla osamostatnit s povolením a 20,5% v případě, že japonská vláda žádné povolení nedostala. Ti, kteří věřili, že Okinawa by neměla vyhlásit nezávislost, byli 58,7%, respektive 57,4%.

V průzkumu z roku 2011 bylo 4,7% dotázaných pro nezávislost, 15% chtělo větší přenesení pravomocí , zatímco přibližně 60% preferovalo politický status quo. V průzkumu Ryūkyū Shimpo v roce 2015 bylo 8% dotázaných pro nezávislost, 21% chtělo více sebeurčení jako regionu, zatímco ostatní 2/3 upřednostňovaly status quo.

V roce 2016 provedl Ryūkyū Shimpo další průzkum od října do listopadu Okinawanů starších 20 let, s užitečnými odpověďmi od 1047 jednotlivců: 2,6% upřednostňovalo úplnou nezávislost, 14% upřednostňovalo federální rámec s domácí autoritou, která se v oblasti diplomacie rovná domácí vládě a bezpečnost, 17,9% upřednostnilo rámec se zvýšenou autoritou pro sestavování rozpočtů a dalších domácích úřadů, zatímco méně než polovina podporovala současný stav.

V roce 2017 Okinawa Times , Asahi Shimbun (se sídlem v Osace) a Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation ( All-Nippon News Network ), noviny, které jsou dceřinými společnostmi v Japonsku, společně prováděly prefekturní průzkumy veřejného mínění pro voliče v prefektuře. Tvrdilo, že 82% Okinawanů si vybralo „Jsem rád, že se Okinawa vrátila jako japonská prefektura“. Bylo to 90% u respondentů ve věku 18 až 29 let, 86% u osob ve věku 30 let, 84% u osob ve věku 40–59 let, zatímco v generaci související s návratovým pohybem byla odpověď 72% u respondentů v jejich 60. léta, 74% pro osoby starší 70 let.

Viz také

• Okinawský jazyk
• Království Rjúkjú
• Ryukyuan lidé
• Etnické problémy v Japonsku
• Kariyushi Club (bývalá nezávislá strana Rjúkjú)
• Havajské hnutí za suverenitu (nezávislost Havaje na USA)
• Gwangbokjeol (korejská nezávislost na Japonsku)
• Den retrocese (tchajwanská nezávislost na Japonsku)
• Aktivní autonomní a secesní hnutí v Japonsku

Poznámky

Reference

Citace

Prameny

Další čtení

• Matsushima Yasukatsu,琉球 独立 へ の 道: The 民 地 主義 に 抗 う 琉球 ナ シ ョ ナ リ リ ズThe [ The Road to Ryukyu Independence: A Ryukyuan Nationalism That Defies Colonialism ], Kyoto, Hōritsu Bunkasha, 2012. ISBN  97845

externí odkazy

• Neoficiální ústava republiky Ryukyus - původně publikována v červnu 1981