Rangjung Rigpe Dorje, 16. Karmapa - Rangjung Rigpe Dorje, 16th Karmapa
Rangjung Rigpe Dorje | |
|---|---|
 | |
| Titul | 16. Gyalwa Karmapa |
| Ostatní jména | Jeho Svatost Rangjung Rigpei Dorje |
| Osobní | |
| narozený |
14. srpna 1924 |
| Zemřel | 05.11.1981 (ve věku 57) |
| Náboženství | Tibetský buddhismus |
| Škola | Karma Kagjü |
| Ostatní jména | Jeho Svatost Rangjung Rigpei Dorje |
| Vyslání seniorů | |
| Předchůdce | Chakjab Dordže |
| Reinkarnace | Gyalwa Karmapa |
Šestnáctý Gyalwa Karmapa , Rangjung Rigpe Dorje (14. srpna 1924 - 5. listopadu 1981) ( Wylie Rang 'byung rig pa'i rdo rje) byl duchovním vůdcem linie Karma Kagjü tibetského buddhismu . Následovníci mu věřili, že je součástí nejstarší linie reinkarnovaných lámů v vadžrajánovém buddhismu , známých jako Karmapas , jejichž příchod předpověděl Buddha v Samadhiraja Sutře . 16. Karmapa byl považován za „živého Buddhu“ a byl hluboce zapojen do přenosu vadžrajánského buddhismu do Evropy a Severní Ameriky po čínské invazi do Tibetu . Měl mnoho přezdívek, včetně „Krále jogínů“, a je předmětem mnoha knih a filmů.
Životopis
Narození
16. Karmapa se narodil v Denkhok v provincii Dergé ve východním Tibetu, Kham , poblíž řeky Dri Chu nebo Yangtze . Předchozí Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) zanechal dopis popisující okolnosti jeho další inkarnace. Obsluha Karmapy, Jampal Tsultrim, vlastnila predikční dopis, který přesně odpovídal postupu 11. Tai Situpa se již zavázala najít 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje.
Kontroverze a uznání jako Karmapa
Stejně jako u předchozích i budoucích Karmapasových politických překážek vznikly uznáním 16. Karmapy.
Před tím, než dopis Džampäl Tsultrim mohl dorazit do 13. dalajlamy Gelugpa ovládaná vláda ve Lhase, ministerstvo náboženství vydala oficiální prohlášení, že Karmapa je reinkarnací se narodil jako syn jednoho z ministrů vlády, Lungshawa, ve Lhase. Lungshawa chtěl, aby jeho syn byl v rámci svého plánu modernizace Tibetu jmenován Karmapou. Karmapovi labrangové (správa kláštera Tsurphu) se proti rozhodnutí odvolali s tím, že mají autentický předpovědní dopis, ústřední vláda však odpověděla, že dalajláma vydal stanovisko, které nelze změnit. Petice probíhala rok a zpět, dokud Lungshawův syn nespadl ze střechy, nezlomil si pánev a nezemřel na následné komplikace. Klášter Tsurphu znovu předložil svého kandidáta na Karmapu, ale byl opět odmítnut ústřední vládou-podání jediného kandidáta bylo ekvivalentní tomu, aby si kandidáta vybral klášter Tsurphu. První Beru Khyentse Rinpočhe přišel s plánem předložit stejného kandidáta - jedno jméno jako syn otce a „druhé“ jméno jako syn matky. Centrální vláda odpověděla prohlášením, že správný tulku je syn matky, nikoli syn otce.
Časný život a první ceremonie černé koruny
Byl převezen do kláštera Palpung, kde mu 11. Tai Situpa, Pema Wangchok, dal svěcení, slib bódhisattvy a mnoho učení. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa'i Gocha ho naučil tantry. Bo Kangkar Rinpočhe ho naučil sútry. Jamgon Palden Kyentse Oser ho naučil Mahamudru a Šest jogínů z Naropy . Za svého kořenového guru považoval 11. Tai Situpa, Pema Wangchok a 2. Jamgön Kongtrül Khyentse Öser. V roce 1931, v sedmi letech, provedl svůj první ceremoniál Černé koruny . Obřad stříhání vlasů obdržel ve třinácti letech od Thubten Gyatso, 13. dalajlámy .
Vzdělávání a příjem důležitých přenosů
Během svého vzdělání obdržel všechny přenosy z Kagjü a mnoho let ho také učil Sakya Trizin . Na začátku roku 1940 odešel na ústup a v roce 1947 zahájil pouť do Indie společně s Tenzinem Gyatso , 14. dalajlámou . Rangjung pokračoval v jeho vzdělání u 10. Mindrolling Tričhen z Nyingma školy a bylo rozhodnuto, se Kalachakra zahájení Gelugpa školy. Rangjung proto obdržel všechna hlavní učení všech hlavních tibetských buddhistických škol.
Učitelská činnost
16. Karmapa pokračoval v aktivitách svého předchůdce, cestoval a učil po celém Tibetu , Bhútánu , Nepálu , Sikkimu , Indii a částech Číny . Jeho činnost také zahrnovala lokalizaci znovuzrození vysokých reinkarnovaných lámů spontánně, bez meditace.
Předtuchy čínské okupace a útěku z Tibetu
Před čínskou invazí do Tibetu Karmapa provedl řadu předpovědí, které naznačovaly, že tibetský lid bude muset být připraven na útěk do Indie . V roce 1940, ve věku 16, Karmapa složil báseň, která předpovídala okupaci Tibetu:
Naši lidé zde nezůstanou. Pojedeme do Indie.
Kukaččí pták, kterému říkal hostitel jara, ví, kam jít, když semena dozrávají v podzimním květu.
Neuvažuji jet nikam jinam než do východní Indie.
Jak politické okolnosti radikálně změnily Tibet s převzetím Číny v roce 1950. Karmapa se spolu s dalajlámou , vládními úředníky a dalšími vysokými lámy zúčastnil jednání v Pekingu, aby vyjednal dohodu. To se na chvíli podařilo, ale v roce 1959 čínská vláda trvala na pozemkové reformě , která by podkopala systém nezávislých klášterů v tibetském buddhismu . Konflikt s lámy, jak se duchovní vůdci zrychlovali.
V únoru téhož roku vzal Karmapa 160 studentů z kláštera Tsurphu a uprchl do Bhútánu a vzal s sebou nejposvátnější poklady a ostatky rodu.
Tashi Namgyal , král Sikkimu , nabídl Karmapovi místo, kde 9. Karmapa předtím založil jeden ze tří sikkimských klášterů, které tehdy byly v troskách. Právě zde bylo postaveno 16. exilové sídlo Karmapy, klášter Rumtek , který byl poté oficiálně slavnostně otevřen v roce 1966. Tradiční tibetské sídlo Karmapa, klášter Tsurphu , odkud v roce 1999 uprchl Karmapa Ogyen Trinley Dorje , stále existuje, zatímco počet mnichů je omezen čínskou vládou.
_at_Rumtek_Monastery,_Sikkim_in_1971.jpg)
Zaměřte se na Západ
Na začátku 70. let Karmapa předpověděl, že Tibet bude mít těžký boj o získání nezávislosti, a i kdyby ano, neumožní uprchlíkům vrátit se. Rumtek by také nebyl dobrým místem, a přestože jsou Sikkim a Bhútán stále stabilní, mohou se také zhoršit. Nicméně západní svět se bude dotýkat buddhismus, a tak vyslal lamu Gendiin do Evropy.
V roce 1974 se s pomocí Fredy Bedi vydal na své první světové turné. 15. září Karmapa opustil Rumtek s doprovodem Tulkusů a mnichů, včetně Tenga Rinpočheho , Bardora Tulku Rinpočheho a Lamy Jigma Rinpočheho . V Londýně ho 17. září přivítali Chime Rinpoche , Akong Rinpoche a další, včetně Hannah Nydahl a Lama Ole Nydahl . Karmapa cestoval do Evropy , Kanady a Spojených států , kde ho přivítal Chögyam Trungpa . Založil Dhagpo Kagyu Ling ve Francii jako ústřední sídlo činnosti, uspořádal několik obřadů Černé koruny a zúčastnil se audience udělené papežem Pavlem VI . V letech 1976-77 zahájil vyčerpávající prohlídku s rozsáhlými naukami, navštívil téměř každé větší město v Evropě .
V květnu 1980 Karmapa opět navštívil Západ a zastavil se na přednášky a ceremonie v Londýně, New Yorku, San Francisku a Boulderu v Coloradu.
Šestnáctý Karmapa pomohl podpořit přenos tibetského buddhismu na Západ. Založil dharmská centra a kláštery na různých místech po celém světě, aby chránil, uchovával a šířil Buddhovo učení. V rámci iniciativy tibetské exilové vlády konsolidovat organizace tibetského buddhismu se Rangjung Rigpe Dorje stal prvním formálním ředitelem školy v Kagjü , ačkoli dřívější Karmapas byl dlouho považován za nejprestižnější a nejslavnější lámy škola.
Zázraky
16. Karmapa vykonal několik popisů zázraků, což je v souladu s mnoha buddhistickými mistry , kteří před ním stáli.
Dětství
Karmapova identita jako dítě byla utajena, ale blízcí vesničané si všimli příznivých znamení při jeho narození a přišli k němu pro požehnání. Jako dítě projevoval Karmapa jasnovidné schopnosti, a pokud místní rolníci přišli o ovečku nebo jiné zvíře ze svého stáda, věděl, kde jsou jejich zvířata.
Ptactvo
Karmapa, který měl rád ptáky, jim prý po jejich smrti požehnal. Místo toho, aby se naklonili, zůstanou zcela ztuhlí a zůstanou několik dní vzhůru. Rozumělo se, že ptáci jsou ve stavu samádhi , a tento proces byl známý jako „osvobození prostřednictvím kontaktu“.
Kmen Hopi a zmírňující sucho
V roce 1974 Karmapa navštívil kmen Hopi v Novém Mexiku, který požádal Jeho Svatost, aby ulevil jejich zemi zasažené suchem. Provedl obřad a poprvé za sedmdesát pět dní spadla záplava deště. Večer bylo lidem Hopi a Navajo uděleno zmocnění Rudého Chenreziga .
Smrt
V letech 1980-81 zahájil Karmapa své poslední světové turné, které poskytovalo učení, rozhovory a posílení postavení v jihovýchodní Asii, Řecku, Velké Británii, Kanadě a USA. Rangjung Rigpei Dorjé zemřel 5. listopadu 1981 ve Spojených státech v nemocnici v Zionu ve státě Illinois severně od Chicaga. Lékaři a sestry v nemocnici poznamenali o jeho laskavosti a o tom, jak se zdálo, že jim jde spíše o jejich blaho než o jeho vlastní.
.jpg)
Podle zdrojů přidružených k buddhismu byl jeden lékař také zasažen Karmapovým odmítnutím léků proti bolesti a absencí jakýchkoli známek pociťování hluboké bolesti, o které se hlásí většina pacientů v jeho stavu. Po jeho smrti, proti postupu v nemocnici, ale v souladu s tibetskou tradicí a se zvláštním svolením státu Illinois, bylo jeho tělo ponecháno v nemocnici tři dny.
Jeho tělo bylo spáleno v Rumteku, také podle tibetské tradice.
Dědictví
Stejně jako jeho předchůdci byl především duchovní postavou, a proto se neangažoval v politice. Místo toho se snažil udržet neporušené duchovní tradice Tibetu a tímto způsobem pomohl zachovat identitu Tibetu jako jedinečné a individuální kultury.
Rangjung Rigpe Dorje, stejně jako u všech ostatních Karmapů a tulkusů, je tibetskými buddhisty přijímán jako projev osvícené bytosti.
Poznámky
Reference
- Radiant Compassion-život 16. Gyalwa Karmapa. Volume One by Gerd Bausch, Edition Karuna 2018.
- Kagyu Life International Volume 3 „Stručná historie linie Karma Kagyu v Tibetu“ od Topga Yugyal Rinpočheho
- Buddhism Today Volume 2 1996 „The Karmapas of Tibet“ od Brooke Webba
- Buddhismus dnes, vydání 15 2005, díl 1 „Zlatá kagjüová girlanda“ od Bruce Tawera
- Jízda na tygři od Ole Nydahla
- Vstup do Diamantové cesty od Ole Nydahla