Faraoni v Bibli - Pharaohs in the Bible

Bible se odkazuje na různých faraonů ( koptské : ⲡⲣ̅ⲣⲟ / Pǝrro / , hebrejština : פַּרְעֹה , / paʁʕo / )) z Egypta . Patří sem nejmenovaní faraoni při událostech popsaných v Tóře , stejně jako několik později pojmenovaných faraonů, z nichž někteří byli historičtí nebo je lze identifikovat s historickými faraony.

Nejmenovaní faraoni

V knize Genesis

Joseph představující svého otce a bratry faraonovi (1896)

Pasáže Genesis 12: 10–20 vypráví o tom, jak se Abraham stěhuje do Egypta, aby unikl období hladomoru v Kanaánu . Nejmenovaný faraon prostřednictvím svých princů slyší o kráse Abrahámovy manželky Sarah, která je povolána na setkání s ním. Kvůli ní Abraham povstává ve prospěch faraona a získává dobytek a sluhy. Poté, co faraon zjistil Sářin skutečný vztah k Abrahámovi, rozhodl se ji nebrat jako svou vlastní manželku. Propouští ji a Abrahama a přikazuje jim, aby si vzali jejich zboží a opustili Egypt.

Poslední kapitoly Knihy Genesis ( Genesis 37–50 ) vyprávějí o tom , jak Josefa , syna Jákobova/Izraele , nejprve prodali jeho bratři do egyptského otroctví, ale nepojmenovaný faraon ho povýšil na vezíra Egypta a dostal povolení přivézt jeho otec, jeho bratři a jejich rodiny do Egypta, aby žili v zemi Goshen (východní delta Nilu kolem moderního Faqusu ).

V knize Exodus

V knize Exodus žijí Izraelité - potomci Jákobových synů - v zemi Goshen pod novým faraonem, který utlačuje Hebrejce. Nutí je pracovat dlouhé hodiny bez přestávek a vydává dekret na zabití jejich novorozených mužů, aby snížil jejich počet kvůli obavám z jejich rostoucí populace. Mojžíše , levita , zachrání jeho matka, která nařídí sestře Miriam, aby ho hlídala poté, co bude umístěn do rákosového koše v řece Nilu . Objeví ho a adoptuje faraonova dcera. Miriam se princezny zeptá, zda by chtěla, aby Izraelita pomohla kojit dítě, a vrací se s Mojžíšovou vlastní matkou, která je poté schopná vychovávat své dítě pod královskou ochranou. Během dětských let byl Mojžíš poučen o zvycích a historii Izraelitů a učil o Jahvemu . Později je Mojžíš vrácen faraonově dceři a vychováván jako součást královské domácnosti.

Ačkoli učenci obecně neuznávají biblické vylíčení Exodu jako skutečnou historickou událost, jako odpovídající vládce byli navrženi různí historičtí faraoni:

  • Pepi I (24. - 23. století př. N. L. ): Emmanuel Anati tvrdil, že Exodus by měl být umístěn mezi 24. a 21. stoletím před naším letopočtem a že Pepi I by měl být identifikován jako faraon Exodu. Tato teorie nezískala uznání a byla ostře kritizována izraelským archeologem Izraelem Finkelsteinem a americkým egyptologem Jamesem K. Hoffmeierem .
  • Dedumose II (zemřel c 1690 před naším letopočtem.): David Rohl ‚s 1995 Testovací času revidována egyptské historie tím, že zkrácením na třetí přechodné období Egypta téměř 300 let. Výsledkem je, že synchronizace s biblickým příběhem vyústí ve krále krále Dedumose II, faraona Exodu, ve druhém přechodném období . Rohlovu revizi drtivá většina egyptologů odmítla.
  • Ahmose I (1550–1525 př. N. L.): Několik církevních otců označilo Ahmose I., který dobyl dolní Egypt od Hyksosů , vládců asijského (semitského) původu, jako faraona Exodu, na základě jejich interpretací Manetha , Herodotus a dalších klasických autorů.
  • Hatšepsut (1507–1458 př. N. L.). Diodorus Siculus identifikoval Židy s Hyksosy a identifikoval faraona Exodu s královnou Hatšepsut.
  • Thutmose II (1493–1479 př. N. L.). Alfred Edersheim ve Starozákonní biblické historii navrhuje, aby se Thutmose II nejlépe kvalifikoval jako faraon z Exodu na základě skutečnosti, že měl krátkou, prosperující vládu a poté náhlý kolaps bez legitimního syna, který by ho nahradil. Jeho vdova Hatšepsut se pak stala první vladařkou (pro Thutmose III. , Jeho syna jeho konkubína Iset ), než vystoupala k faraonovi po vlastní ose. Edersheim uvádí, že Thutmose II je jedinou faraonovou mumií, která zobrazovala cysty, což je možný důkaz ran, které se v té době šířily egyptskou a Hittitskou říší.
  • Achnaton (1353–1349 př. N. L.). V jeho knize Mojžíš a monoteismus , Sigmund Freud tvrdil, že Mojžíš býval Atenist kněz Achnatona, který byl nucen opustit Egypt, spolu se svými stoupenci, po smrti pharaoh. Eusebius identifikoval faraona z Exodu s králem zvaným „Acencheres“, kterého lze ztotožnit s Akenhatenem.
  • Ramesse II (c 1279 - 1213 př. Nl): Ramesse II nebo Ramesse Veliký, je nejběžnější údaj pro Exodus faraon jako jeden z nejvíce dlouhotrvající vládců na vrcholu egyptské síly a protože Ramesesu je uvedeno v Bible jako název místa (viz Genesis 47:11 , Exodus 1:11 , Numeri 33: 3 atd.). Jako takový je často faraonem zobrazeným v populárních kulturních příbězích o této události (například ve filmu Desatero přikázání z roku 1956 a ve filmu Prince of Egypt z roku 1998 ). Ačkoli Stela Ramesse II z konce 13. století př. N. L. V Beth Shan zmiňuje dva dobyté národy, které se mu přišly „poklonit“ v jeho městě Raameses nebo Pi-Ramesses, text nezmiňuje ani stavbu města, ani, jak někteří psali, Izraelité nebo Hapiru .
  • Merneptah (asi 1213–1203 př. N. L.): Isaac Asimov v Průvodci po Bibli uvádí, že Merneptah je faraonem Exodu.
  • Setnakhte (asi 1189–1186 př. N. L.): Igor P. Lipovský a Israel Knohl prosazují, aby byl Setnakhte faraonem Exodu.
  • Rameses III (asi 1186–1155 př. N. L.): Gary A. Rendsburg , Baruch Halpern a Manfred Bietak prosazují Ramesese III jako faraona z Exodu.
  • Bakenranef (asi 725–720 př. N. L.): Tacitus ve svých Dějinách píše, že Bakenranef (kterého označuje jako „Bocchoris“) vyhnal Židy z Egypta, protože trpěli hroznou nemocí a protože k tomu dostal pokyn věštec boha Amuna . Lysimachus Alexandrie , cituje Josephus v proti Apion také identifikuje Pharaoh Exodus s Bakenrenef.
  • Ramses (?-?). Manetho a Chaeremon z Alexandrie , oba citovaní Josephem v knize Proti Apionu , uvádějí, že Židé byli z Egypta vyhnáni faraonem jménem „Ramses“, syn jiného faraona jménem „Amenophis“. Není jasné, na které faraony tito autoři odkazovali, protože žádný faraon jménem Ramses neměl předchůdce jménem Amenophis.

V Knihách králů

V 1 králi 3: 1 , to je vyprávěn, že k utěsnění alianci se faraon Egypta dala dceru za manželku Solomona . Tentýž vládce později dobyl město Gezer a dal jej také Šalomounovi ( 1. Královská 9:16 ). Pro faraona není uvedeno žádné jméno a byly navrženy některé hypotézy:

  • Siamun (asi 986–967 př. N. L.): Je nejčastěji navrhovaným kandidátem na tuto roli.
  • Psusennes II (asi 967–943 př. N. L.): Katolická encyklopedie ho považuje za nejlepšího kandidáta.
  • Shoshenq I (c. 943–922 př. N. L.): Edward Lipiński datoval zničení Gezera spíše do konce 10. století než dříve, a naznačil, že jeho dobyvatelem byl Shoshenq I z 22. dynastie.

Dohadní faraoni: Shishak a tak

1 Královská 11:40 a 2 kroniky 12: 2 sqq. vyprávět o invazi Shishaka do Izraele a následném náletu na Jeruzalém a Šalamounův chrám . Obecně je ztotožňován s Shoshenq I (943–922 př. N. L.).

2 Kings 17: 4 říká, že král Hoshea poslal dopisy „Takže, egyptský králi“. Žádný faraon tohoto jména není znám po dobu Hoshey (asi 730 př. N. L.), Během níž měl Egypt souběžně vládnoucí tři dynastie: 22. v Tanisu , 23. v Leontopolisu a 24. v Saisu . Nicméně, toto pravítko je obyčejně se identifikoval s Osorkon IV (730 - 715 př.nl), který vládl od Tanis, i když je možné, že biblický pisatel má mylnou krále s jeho městem a vyrovnal tak se Saise , v té době vládl Tefnacht .

Historičtí faraoni: Taharqa, Necho a Apries/Hophra

Obětování Taharqa sokolskému bohu Hemenovi (detail)

2 Královská 19: 9 a Izajáš 37: 9 zmiňují Tirhakaha, etiopského krále (Kush), který podle Bible vedl válku proti Sennacheribovi za vlády judského krále Ezechiáše. Někteří učenci ho identifikovali jako faraona Taharqa . Události v biblické zprávě se údajně odehrály v roce 701 př. N. L., Zatímco Taharqa přišel na trůn asi o deset let později. Byla navržena řada vysvětlení: jedním je, že titul krále v biblickém textu odkazuje na jeho budoucí královský titul, když v době tohoto vyprávění byl pravděpodobně pouze vojenským velitelem .

Necho II je s největší pravděpodobností faraon zmiňovaný v několika biblických knihách . Jeremiáš 44:30 zmiňuje svého nástupce Apriese nebo Hophru (589–570 př. N. L.).

Viz také

Reference

Bibliografie