Omaha lidi - Omaha people

Omaha
Umoⁿhoⁿ
Vlajka kmene Omaha v Nebrasce a Iowě.PNG
Vlajka kmene Omaha z Nebrasky a Iowy
Kmen Omaha dance.jpg
Omaha tribal dancer
Celková populace
6 000
Regiony s významnou populací
 Spojené státy ( Nebraska , Iowa )  
Jazyky
Angličtina , Omaha-Ponca
Náboženství
Křesťanství , jiné
Příbuzné etnické skupiny
Lidé Siouan a Dhegihan , zejména Ponca , Otoe , Osage , Iowa

Omaha ( Omaha-Ponca : Umoⁿhoⁿ ) jsou federálně uznal středozápadní indiánského kmene , kteří pobývají na Omaha rezervaci v severovýchodní Nebraska a západní Iowa , Spojené státy americké. Rezervace Omaha leží především v jižní části Thurston County a severovýchodní Cuming County , Nebraska, ale malé části zasahují do severovýchodního rohu Burt County a přes řeku Missouri do Monona County, Iowa . Jeho celková rozloha je 796,355 km 2 (307,474 sq mi) a při sčítání lidu 2000 byla zaznamenána populace 5194 obyvatel . Jeho největší komunitou je Macy .

Lidé z Omahy se stěhovali do horní oblasti Missouri a Plains koncem 17. století z dřívějších míst v údolí řeky Ohio . Omaha mluví Siouan jazykem na Dhegihan větve, který je velmi podobný tomu, který mluvil o Ponca . Ty byly součástí Omahy, než se v polovině 18. století oddělily do samostatného kmene. Byli také příbuzní národům mluvícím Siouanem Osage , Quapaw a Kansa , kteří také migrovali na západ pod tlakem Irokézů v Ohijském údolí. Poté, co vytlačili ostatní kmeny, drželi Irokézové kontrolu nad oblastí jako lovecký revír.

Asi v roce 1770 se Omaha stal prvním kmenem na severních pláních, který přijal jezdeckou kulturu. Při vývoji „The Big Village“ ( Ton-wa-tonga ) kolem roku 1775 v současném Dakotském kraji na severovýchodě Nebrasky vyvinula Omaha rozsáhlou obchodní síť s ranými evropskými průzkumníky a francouzskými kanadskými plavci . Ovládali obchod s kožešinami a přístup k dalším kmenům na řece Horní Missouri.

Po nich je pojmenována Omaha, Nebraska , největší město v Nebrasce. Nikdy nebylo známo, že by proti USA vzala zbraně, Omaha pomáhala USA během americké občanské války .

Dějiny

Migrační trasa Omaha (Dhegihan) do Nebrasky, jak ji chápe J. Owen Dorsey

Kmen Omaha začínal jako větší kmen Eastern Woolands zahrnující kmeny Omaha, Ponca a Quapaw . Tento kmen splynul a osídlil oblast poblíž řek Ohio a Wabash kolem roku 1600. Jak kmen migroval na západ, rozdělil se na kmeny Omaha a Quapaw. Quapaw se usadili v dnešním Arkansasu a Omaha, známá jako U-Mo'n-Ho'n („proti proudu“), se usadila poblíž řeky Missouri v dnešní severozápadní Iowě . Došlo k dalšímu rozdělení, kdy se Ponca stal nezávislým kmenem, ale měli tendenci se usadit poblíž Omahy. První odkaz v evropském časopise na kmen Omaha vytvořil Pierre-Charles Le Sueur v roce 1700. Na základě zpráv popsal vesnici Omaha se 400 obydlemi a populací asi 4 000 lidí. To bylo lokalizováno na řece Big Sioux poblíž jejího soutoku s Missouri, poblíž dnešního Sioux City, Iowa . Francouzi to tehdy nazývali „Řeka Mahas“.

Kmenové území Omahy a dalších kmenů

V roce 1718 zmapoval francouzský kartograf Guillaume Delisle kmen jako „Maha, putující národ“, podél severního úseku řeky Missouri. Francouzští lovci kožešin našli Omahu na východní straně řeky Missouri v polovině 18. století. Věřilo se, že Omaha sahala od řeky Cheyenne v Jižní Dakotě po řeku Platte v Nebrasce. Kolem roku 1734 založili Omaha svou první vesnici západně od řeky Missouri na Bow Creek v dnešním Cedar County, Nebraska .

Kolem roku 1775 vyvinula Omaha novou vesnici, která se pravděpodobně nachází poblíž dnešního Homeru v Nebrasce . Ton won Tonga (nebo Tonwantonga , také nazývaná „Velká vesnice“), byla vesnice náčelníka Blackbird . V této době ovládala Omaha obchod s kožešinou na řece Missouri. Asi v roce 1795 měla obec kolem 1100 lidí.

Kolem roku 1800 oblast zasáhla epidemie neštovic , která byla důsledkem kontaktu s Evropany, což dramaticky snížilo populaci kmene zabitím přibližně jedné třetiny jejích členů. Náčelník Blackbird byl mezi těmi, kteří toho roku zemřeli. Blackbird navázal obchod se Španělskem a Francouzi a obchod používal jako bezpečnostní opatření k ochraně svého lidu. Blackbird věděl, že tradičně postrádá velkou populaci jako obranu před sousedními kmeny, a proto věřil, že klíčem k jejich přežití je podpora dobrých vztahů s bílými průzkumníky a obchodování. Španělé v této době stavěli pevnost a pravidelně obchodovali s Omahou.

Poté, co Spojené státy provedly nákup Louisiany a vyvíjely tlak na obchodování v této oblasti, došlo v Omaze k šíření různých druhů zboží: převládaly nástroje a oblečení, jako jsou nůžky, sekery, cylindry a knoflíky. Ženy začaly více vyrábět zboží pro obchod a ruční zemědělství, možná kvůli vyvíjející se technologii. Tyto ženy pohřbené po roce 1800 měly kratší a namáhavější život; nikdo nežil po 30. roce, ale měli také větší role v ekonomice kmene. Vědci prostřednictvím archeologických vykopávek zjistili, že pozdější ženské kostry byly pohřbeny s více stříbrnými artefakty jako vážným zbožím než muži nebo ženy před rokem 1800. Po dokončení výzkumu kmen tyto rodové pozůstatky v roce 1991 zakopal.

Když Lewis a Clark navštívili v roce 1804 Ton-wa-tonga , většina obyvatel odešla na sezónní hon na buvoly . Expedice se setkala s lidmi Oto , kteří také mluvili Siouan. Průzkumníci byli vedeni k hrobu náčelníka Blackbird, než pokračovali ve své expedici na západ. V roce 1815 uzavřela Omaha svou první smlouvu se Spojenými státy, která se nazývala „smlouva o přátelství a míru“. Žádná země se kmene nevzdala.

Polotrvalé vesnice Omaha trvaly od 8 do 15 let. Vytvořili SOD domy pro zimní obydlí, které byly uspořádány ve velkém kruhu v řádu pěti klanů nebo gentes každého moitié , udržet rovnováhu mezi částmi nebem a zemí kmene. Nakonec nemoci a Siouxova agrese ze severu donutily kmen přesunout se na jih. Mezi lety 1819 a 1856 založili vesnice poblíž dnešního Bellevue, Nebrasky a podél Papillion Creek .

Ztráta pozemků

Malý had, tlumočník z Omahy.

Podle smlouvy čtvrté Prairie du Chien v 1831, Omaha postoupil jejich země v Iowě ve Spojených státech, na východ od řeky Missouri, s tím, že oni ještě měli práva myslivosti neexistuje. V roce 1836 smlouva s USA zabrala jejich zbývající lovecké země v severozápadní Missouri.

Během 40. let 19. století Omaha nadále trpěla agresí Siouxů . Evropští američtí osadníci tlačili na americkou vládu, aby západně od řeky Mississippi zpřístupnila další půdu pro bílý rozvoj. V roce 1846 uzavřel Big Elk nezákonnou smlouvu, která umožnila velké skupině mormonů usadit se na dobu určitou na zemi Omaha; doufal, že svými zbraněmi získá nějakou ochranu před konkurenčními domorodci, ale noví osadníci během dvou let, kdy tam byli, hluboce pronikli do hry a zdrojů dřeva v této oblasti.

V 19. století byl Logan Fontenelle téměř 15 let tlumočníkem agentury Bellevue a sloužil různým americkým indickým agentům . Smíšený závod Omaha - Francouz byl trojjazyčný a také pracoval jako obchodník. Jeho matka byla Omaha; jeho otec francouzský Kanaďan. V lednu 1854 působil jako tlumočník během jednání agenta Jamese M. Gatewooda o postoupení půdy s 60 vůdci a staršími Omahy, kteří seděli v radě v Bellevue. Gatewood byl pod tlakem washingtonské centrály, aby dosáhl prodeje půdy. Omaha starší odmítl přenést jednání svým Gens šéfů, ale přišel k dohodě o prodeji většiny svých zbývajících pozemků západu Missouri ve Spojených státech. Konkurenční zájmy může ukázat návrh smlouvy obsahující ustanovení o platbě kmenových dluhů obchodníkům Fontenelle, Peter Sarpy a Louis Saunsouci. Náčelníci v radě souhlasili s přesunem z agentury Bellevue dále na sever, nakonec zvolili Blackbird Hills, v podstatě aktuální rezervaci v Thurston County, Nebraska .

60 mužů určilo sedm náčelníků, aby spolu s Gatewoodem odjeli do Washingtonu, DC, kde spolu s Gatewoodem sloužili jako tlumočník Fontenelle. Šéf Iron Eye ( Joseph LaFlesche ) byl mezi sedmi, kteří šli do Washingtonu a je považován za posledního náčelníka Omahy podle jejich tradičního systému. Logan Fontenelle sloužil jako jejich tlumočník a bílí mylně věřili, že je náčelníkem. Protože jeho otec byl bílý, Omaha ho nikdy nepřijal jako člena kmene, ale považoval ho za bílého.

Přestože návrh smlouvy zmocnil sedm náčelníků k „jen malým změnám“, vládní úředníci si při setkání vynutili zásadní změny. Vybral platby obchodníkům. Snížila celkovou hodnotu anuit z 1 200 000 $ na 84 000 $, rozložených na roky až do roku 1895. Vyhrazovala si právo rozhodovat o rozdělení mezi hotovost a zboží pro anuity.

Poslední kmenový lov Omahy, prosinec 1876 až březen 1877. Po 34 táborech se lovcům podařilo najít bizona 400 mil mimo rezervaci Omaha.

Kmen se nakonec odstěhoval do Blackbird Hills asi 1856, a oni nejprve postavili vesnici v jejím tradičním vzoru. V sedmdesátých letech 19. století bizoni rychle mizeli z plání a Omaha se musela stále více spoléhat na přežití na svých peněžních anuitách a dodávkách od vlády USA a adaptaci na samozásobitelské zemědělství. Jacob Vore byl Quaker jmenován americkým indickým agentem rezervace Omaha za prezidenta Ulyssese S. Granta . Začal v září 1876, následovat TS Gillingham, také Quaker.

Vore toho roku rozdělil sníženou rentu, těsně před tím, než Omaha odešla při každoročním lovu bizonů; podle jeho pozdějšího účtu měl v úmyslu „povzbudit“ Omahu, aby pracovala ve větším zemědělství. Trpěli špatnou loveckou sezónou a krutou zimou, takže někteří před koncem jara hladověli. Vore získal doplněk k anuitám, které rozdělil, ale po zbývající roky svého působení v roce 1879 nerozdělil žádné peněžité renty ve výši 20 000 $/rok, které byly součástí smlouvy. Místo toho dodával zboží: brány, vozy, postroje a různé druhy pluhů a nářadí na podporu zemědělských prací. Řekl kmeni, že představitelé Washingtonu DC anuitu neschválili. Lidé se nemohli uchýlit a snažili se získat další produkci a zvýšit sklizeň na 20 000 bušlů.

Omaha nikdy nezvedla zbraně proti USA Několik členů kmene bojovalo za Unii během americké občanské války, stejně jako každé další válce až do současnosti.

Počínaje šedesátými léty začala Omaha získávat zpět země východně od řeky Missouri, v oblasti zvané Blackbird Bend . Po dlouhých soudních bitvách a několika patových situacích byla velká část oblasti uznána jako součást kmenových zemí Omaha. Na tomto rekultivovaném území založila společnost Omaha své kasino Blackbird Bend .

Archeologie

V roce 1989 Omaha kultivovala více než 100 rodových koster z Ton-wo-tonga , které byly v držení muzeí. Byli vyhloubeni během archeologických prací ve třicátých a čtyřicátých letech minulého století, z hrobových míst s pohřby před a po roce 1800. Před slavnostním pohřbením ostatků na pozemcích Omahy zástupci kmene uspořádali výzkum na univerzitě v Nebrasce, aby zjistili, co by mohlo být naučili od svých předků.

Výzkumníci zjistili značné rozdíly v komunitě před a po roce 1800, jak se ukázalo v jejich kostech a artefaktech. Nejvýznamněji zjistili, že Omaha byla do roku 1770 jezdeckou kulturou a lovci bizonů , což z nich učinilo „první zdokumentovanou jezdeckou kulturu na severních pláních“. Zjistili také, že před rokem 1800 obchodovala Omaha převážně se zbraněmi a ozdobami. Muži měli v patrilineální kultuře mnohem více rolí než ženy: jako „lukostřelci, válečníci, zbrojaři a obchodníci“, včetně hlavních ceremoniálních rolí. Posvátné svazky náboženských obřadů byly nalezeny pohřbeny pouze s muži.

Kultura

V dobách před osídlením měla Omaha složitě vyvinutou sociální strukturu, která byla úzce spjata s lidským konceptem neoddělitelného spojení mezi nebem (mužský princip) a zemí (ženský); byla to součást jejich příběhu o stvoření a jejich pohledu na vesmír. Toto spojení bylo považováno za klíčové pro zachování všech živých forem a prostupovalo kulturou Omahy. Kmen byl rozdělen na dvě skupiny nebo poloviční kmeny, Sky People ( Insta'shunda ) a Earth People ( Hon'gashenu ), každý vedený jiným dědičným náčelníkem, který zdědil moc z linie svého otce.

Lidé nebe byli zodpovědní za duchovní potřeby kmene a lidé na Zemi za fyzické blaho kmene. Každá skupina byla složena z pěti rodů nebo pánů, kteří také měli různé odpovědnosti. Každý gen měl dědičného šéfa, přes mužské linie, protože kmen měl patrilineální příbuzenský systém původu a dědictví. Děti byly považovány za narozené klanu jejich otce. Jednotlivci si vzali osoby z jiného pohlaví , nikoli z jejich vlastního.

V době, kdy starší a náčelníci vyjednávali se Spojenými státy, aby postoupili většinu své půdy v Nebrasce výměnou za ochranu a peněžité renty, stále existovali dědiční náčelníci a klanové struktury. Náčelníky se mohli stát pouze muži narození do dědičných linií prostřednictvím svých otců nebo formálně adoptovaní mužem do kmene, jako byl Joseph LaFlesche (Železné oko) ve 40. letech 19. století náčelníkem Velkého Elka . Big Elk určil LaFlesche jako svého syna a nástupce náčelníka Weszinste . LaFlesche, muž smíšené rasy , byl posledním uznaným hlavním náčelníkem vybraným tradičními způsoby a byl jediným náčelníkem s jakýmkoli evropským původem. Sloužil po celá desetiletí od roku 1853.

Přestože bílí považovali Logana Fontenelle za náčelníka, Omaha nikoli. Používali ho jako tlumočníka; byl smíšené rasy s bílým otcem, takže byl považován za bělocha, protože nebyl adoptován mužem kmene.

Dnes pořádá Omaha každoroční pow wow . Při oslavě zvolí výbor princeznu Omaha Pow Wow. Slouží jako zástupce v komunitě a vzor pro mladší děti.

Obydlí

Omaha tipi. Při lovu na otevřených pláních byla pozemská lóže Omaha nahrazena pohyblivým týpím.

Když se kmen v 17. století stěhoval na západ z oblasti řeky Ohio, přizpůsobili se prostředí Plains. Oni nahradili Woodland zvyk kůry lóží s týpí (vypůjčený z Sioux) pro lov buvolů a letním období, a stavěl lóžích zemin (převzatého z Arikara , nazvaný Sand Pawnee,) na zimu. Tipy byly používány především při lovu bizonů a při jejich přemísťování z jedné vesnické oblasti do druhé. V zimě používali jako obydlí zemní lóže.

Víry Omahy byly symbolizovány v jejich obydlených strukturách. Po většinu roku žila Omaha v zemských nebo drnových lóžích, důmyslných strukturách s dřevěným rámem a silnou drnovou pokrývkou. Uprostřed lóže byl krb, který připomínal jejich mýtus o stvoření. Vstup do pozemské haly byl postaven tak, aby směřoval na východ, aby zachytil vycházející slunce a připomněl lidem jejich původ a migraci proti proudu řeky z východu.

Huthuga , kruhová uspořádání domorodých vesnic, která se projevuje víru v kmenu. Sky people žili v severním půlkruhu vesnice, v oblasti, která symbolizovala nebesa. Pozemští lidé žili v jižní polovině, která představovala Zemi. Kruh se otevřel na východ. V každé polovině vesnice byly klany nebo gentes umístěny na základě kmenových povinností svých členů a vztahu k jiným rodům. Pozemské lóže měly průměr až 18 metrů a mohly pojmout několik rodin, dokonce i jejich koně.

Když se kolem roku 1856 kmen přesunul do rezervace Omaha , původně stavěli své vesnické a pozemské lóže podle tradičních schémat, přičemž půdorysy a klany byly na jejich tradičních místech.

Náboženství

Omaha ctí starověký posvátný pól z doby před jejich migrací do Missouri, vyrobený z bavlněného dřeva . Říká se mu Umoⁿ'hoⁿ'ti (což znamená „skutečná Omaha“) a je považován za osobu. Byl uložen v posvátném stanu v centru vesnice, kam mohli vstoupit pouze muži, kteří byli členy Svaté společnosti. Každoroční obřad obnovy se týkal posvátného pólu.

V roce 1888 Francis La Flesche , mladý antropolog z Omahy, pomohl zařídit, aby jeho kolega Alice Fletcherová nechala posvátný pól převézt do Peabodyova muzea archeologie a etnologie na Harvardské univerzitě za účelem jeho uchování a příběhů v době, kdy kmen zdálo se, že kontinuita je ohrožena tlakem na asimilaci. Kmen zvažoval pohřbít Poláka s jeho posledním strážcem po jeho smrti. Poslední obřad obnovy pólu se konal v roce 1875 a poslední hon na buvoly v roce 1876. La Flesche a Fletcher shromáždili a uchovali příběhy o posvátném pólu od jeho posledního strážce, Yellow Smoke, svatého muže génů Hong'a .

Ve dvacátém století, asi 100 let poté, co byl pól přenesen, vyjednal kmen s Peabody Museum o jeho návratu. Kmen plánoval instalovat posvátný pól v kulturním centru, které má být postaveno. Když muzeum v červenci 1989 vrátilo kmeni posvátný pól, pořádala Omaha srpnové pow-wow na oslavu a jako součást jejich oživení.

Posvátný pól údajně představuje tělo muže. Název, pod nímž je známo, je-Kon-da-BPA , je slovo používá k označení kožený likér nosí na zápěstí pro ochranu před přídi řetězce (o zbraň lukem a šípem). Tento název ukazuje, že pól měl symbolizovat muže, protože žádný jiný tvor nemohl nosit šle. Také to naznačovalo, že takto symbolizovaný muž byl ten, kdo byl zároveň poskytovatelem a ochráncem svého lidu.

Filmy

Komunity

Pozoruhodné lidi z Omahy

Reference

Další čtení

  • RF Fortune: Omaha Secret Societies , dotisk z New Yorku: Columbia University Press, 1932; New York: AMS Press, Inc., 1969
  • Francis LaFlesche, The Middle Five: Indičtí školáci kmene Omaha . Lincoln: University of Nebraska Press, 1900/1963.
  • Karl J. Reinhard, Učení se od předků: kmen Omaha před a po Lewisovi a Clarkovi . University of Nebraska Press, 2003.
  • Robin Ridington, „Omaha Survival: Mizející indiánský kmen, který nezmizí“. Čtvrtletník indiánů . 1987.
  • Robin Ridington, „Obrazy Kosmické unie: Obřady obnovy Omaha“. Historie náboženství . 28 (2): l35-150, 1988
  • Robin Ridington, „Strom, který stojí v hoření: Obnovení úhlu pohledu ze středu“. Journal of Steward antropologické společnosti . 17 (1–2): 47–75, 1990 (Forthcoming in Paul Benson, ed. Anthropology and Literature , Urbana: University of Illinois Press.)
  • Robin Ridington a Dennis Hastings. Požehnání na dlouhou dobu: Posvátný pól kmene Omaha . Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

externí odkazy