Newington Green Unitarian Church - Newington Green Unitarian Church

Newington Green Unitarian Church
Unitářská kaple newington green.jpg
51 ° 33'08 "N 0 ° 05'06" W / 51,55217 ° N 0,08492 ° W / 51,55217; -0,08492 Souřadnice : 51,55217 ° N 0,08492 ° W51 ° 33'08 "N 0 ° 05'06" W /  / 51,55217; -0,08492
Umístění 39A Newington Green , London N16 9PR
Země Anglie
Označení Valné shromáždění unitářských a svobodných křesťanských církví (britští unitaristé)
webová stránka www.new-unity.org
Dějiny
Založený 1708
Duchovenstvo
Ministr (y) Andrew Pakula

Newington Green unitářská církev (NGUC) v severním Londýně je jednou z anglických nejstarších unitářských kostelů. Má silné vazby na politický radikalismus více než 300 let a je nejstarším nekonformním místem uctívání v Londýně, které se stále používá. Byla založena v roce 1708 anglickými disidenty , jejichž komunita se shromažďovala kolem Newington Green nejméně půl století před tímto datem. Církev patří k zastřešující organizaci známé jako Valné shromáždění unitářských a svobodných křesťanských církví a od přelomu tisíciletí se její bohatství obrátilo.

Jeho nejslavnějším ministrem byl Dr. Richard Price , politický radikál, který je připomínán pro svou roli v revoluční kontroverzi , britské debatě o francouzské revoluci , ale který také dělal průkopnickou práci v oblasti financí a statistiky. Nejslavnější členkou jejího sboru byla Mary Wollstonecraft , která ve své práci čerpala inspiraci z Priceových kázání, a to jak při argumentaci za novou francouzskou republiku, tak při nastolení otázky práv žen . Wollstonecraft je připomínán nástěnnou malbou v kostele, která byla popsána jako „rodiště feminismu “.

Budova, která je obrácena k severní straně zeleně , byla prodloužena v roce 1860 a byla zapsána na seznam v roce 1953. Leží v londýnské čtvrti Hackney , ačkoli zbytek zeleně je součástí londýnské čtvrti Islington .

Pozadí jeho vzniku

Po skončení Oliver Cromwell s Commonwealth a navrácení z Charles II , v Anglii a ve Walesu, kteří nebyli členy církve Anglie ocitli v nezáviděníhodné pozici. Několik právních předpisů, souhrnně označovaných jako Clarendonův kód , jim ztěžovalo život. První omezil veřejnou funkci na anglikány. Věc jednotnosti v následujícím roce byl krok příliš daleko pro mnoho duchovních, a asi 2000 z nich opustila prokázal kostel ve Velké vysunutí of 1662. Třetí zákon zakázal nepovolené náboženská setkání více než pěti lidí. Poslední zakázal nekonformním duchovním žít do pěti mil od farnosti, ze které dostali zákaz. Kam šli ministři, jejich stáda měla tendenci je následovat. Některá z těchto omezení byla vylepšena o generaci později přijetím zákona o toleranci 1689 , který určitým skupinám zaručoval svobodu uctívání . Nekonformistům (nebo disidentům ) to umožňovalo vlastní bohoslužby a jejich vlastní učitele a kazatele, s výhradou určitých přísah věrnosti a registrace těchto míst a vůdců, ale zachovalo to jejich stávající sociální a politické postižení, včetně jejich vyloučení z politických kanceláře a také z univerzit ( Oxford a Cambridge byly v té době jedinými univerzitami v Anglii a Walesu).

Těmito činy se konkrétně zaměřovali římští katolíci a mnozí z nich se dostali do podzemí . Někteří křesťané, kteří doufali v protestantskou reformaci v rámci zavedené církve, se rozhodli emigrovat, zejména do amerických kolonií, jak to udělali otcové poutníci v roce 1620. Jiní si otevřeně zachovali víru a žili s omezeními, která na ně stát kladl, stěhování do oblastí, kde je tolerovali. Často zakládali vzdělávací zařízení, obecně známá jako nesouhlasné akademie , která byla intelektuálně a morálně přísnější než univerzity. Jedna taková byla v Newington Green , tehdy zemědělské vesnici pár mil od Londýna, ale nyní ve vnitřním Londýně . Unitarianismus nebo racionální disent - „že intelektuální aristokracie v řadách disentu, jak jej historici často charakterizují“ - měl zjevnou afinitu se vzděláním, kritickým zkoumáním a výzvami vůči současnému stavu a je „jedním z kořenů moderní anglické kultury“ “. Kolem Newington Green se seskupila kritická masa takových lidí, včetně „disidentských intelektuálů, pedagogů s reformujícími idejemi a disidentů“ a „bohatého okraje radikálního protestantismu“. Ne všichni tito volnomyšlenkáři byli unitaristé, jako Quaker John Coakley Lettsome (lékař, filantrop a abolicionista ) nebo anglikáni Vicesimus Knox (pacifista a spisovatel) a George Gaskin (ministr a dlouholetý tajemník Společnosti pro podporu křesťanů Znalosti ), ale většina měla nějaké spojení s kaplí na greenu.

Budova a její náboženští sousedé

Starý kostel Panny Marie (vlevo) a Nový kostel (vpravo)

Původní budova z roku 1708 byla financována částkou 300 GBP, což odpovídá 48 556 GBP v roce 2019, od zlatníka Edwarda Harrisona . Pronajal ho správcům sboru, kteří jej opatřili kazatelnou, lavicemi atd., Přičemž asi od 20 předplatitelů sehnalo potřebných 96 liber, především najímáním nebo prodejem lavic. Byla to „podstatná cihlová budova téměř čtvercového tvaru s vysokou, taškovou, vyčnívající střechou, běžnou ve své době“, „Historické pohledy ukazují, že původní fasáda měla malý štít proti velké valbové střeše s centrálním oválem okno níže. " Na anglikánský vkus Wollstonecraft to bylo příliš jasné a jeden z jejích životopisců to považoval za vzdorovitě ostrý. Tato budova byla v polovině 19. století podstatně rozšířena a vylepšena. Byla vybudována vnitřní galerie, aby se zvýšil počet míst k sezení, a o několik let později byla obnovena střecha a apsida a bylo vybudováno „ štukované průčelí“, které zrcadlí původní fasádu s třípólovým čelem se dvěma okny s kulatou hlavou, ale s přidanými toskánskými pilastry a velkým štítem “.

China Inland Mission na Newington zelené

V blízkosti existovaly další náboženské instituce. Svatý Matyáš , jedna z nejvýznamnějších londýnských vysokých církví , byl postaven o několik set yardů dál v letech 1849 až 1853, částečně za peníze bohatého lékaře jménem Robert Brett, který si myslel, že nesouhlasné kaple přitahují zčásti tolik věřících, protože anglikán lavice byly plné. Židé prchající pogromy na ruské říše založil sbor v oblasti od roku 1876, a postavil Dalstonu synagogu v přilehlých básníků Road v roce 1885. Tento viktoriánský gotický budova se stala jedním z nejvýznamnějších synagog v Londýně , s Jacobem Koussevitzsky jako svého kantora z roku 1936 .. Na samotnou zelenou stálo velitelství Čínské vnitrozemské mise (kolem roku 1895), organizace zodpovědná za 18 000 konvertitů na křesťanství, kterou založil James Hudson Taylor na vrcholu viktoriánské éry . Svatý Matyáš stále funguje jako kostel; synagoga byla zbořena v 70. letech minulého století; misionářská budova je nyní mezinárodním studentským ubytováním.

Newington Green spadal do starých farních hranic Stoke Newington . I když posledně uvedené obce, se soustředil na Church Street , byla na míle daleko od osady v Green, přes zemědělské půdy nebo podél staré silnice honáci z Green Lanes , dvě místa měli a stále mají úzkou vazbu. Od poloviny 1640s až do poloviny 1650s, Stoke Newington je farní kostel vedl Thomase Manton ‚což je hlavní osobou mezi nekonformních ministrů‘ ,; zarytý a oblíbený obránce reformovaných zásad se zúčastnil Westminsterského shromáždění , působil jako kaplan Olivera Cromwella a několikrát kázal před parlamentem . Další nesouhlasný zasedací dům byl postaven ve Stoke Newingtonu kolem roku 1700, poblíž domu Mary Abneyové , která zdědila panství. Později toho století se obec stala známou díky obyvatelům Quakerů ; jejich zasedací dům navrhl architekt William Alderson. V roce 1858 byl středověký farní kostel Panny Marie doplněn působivou viktoriánskou gotickou stavbou naproti sira George Gilberta Scotta . Kromě budov byl Stoke Newington pozoruhodný řadou sociálních reforem, od napojení na Společnost pro uskutečnění zrušení obchodu s otroky až po založení inovativní Newingtonské akademie pro dívky .

Vzhledem k tomu, že NGUC postrádá vlastní hřbitov, jsou někteří z jejích členů, například básník a bankéř Samuel Rogers , pohřbeni na hřbitově Panny Marie. Nicméně, protože anglikánská církev obvykle omezuje své hřbitovy na své členy, většina Newington Green Unitarians se rozhodla pro Bunhill Fields až do poloviny 19. století a poté Abney Park Cemetery . ( Robert Southey nazval toho prvního Campo Santo disidentů, ale tato fráze byla použita pro oba.) Wollstonecraft byl ženatý a později pohřben ve starém kostele St Pancras o několik mil dál.

Nejstarší roky: do poloviny osmnáctého století

Newington Green Unitarian Church byl spojován s mnoha historicky významnými lidmi na obou stranách kazatelny, zejména, ale ne výlučně, v osmnáctém století. Charles Morton (1626–1698), velký pedagog, který ukončil kariéru viceprezidenta Harvardské univerzity , vedl vlivnou disentující akademii „pravděpodobně na místě současné unitářské církve“. Jeden z jeho přátel, James Ashurst, založil skupinu, která uctívala v soukromých domech s licencí k tomuto účelu, a časem se tento malý sbor rozhodl postavit řádný dům pro setkávání. (Zde stojí za zmínku raný náboženský vývoj této církve. Začalo to jako presbyteriánské , s názory na Trojici stejně ortodoxními jako ty, které zastávala anglikánská církev. Ve skutečnosti se několik jejích prvních ministrů rozhodlo konformovat, tj. Znovu se připojit, zavedená církev: jedním z nich byl Richard Biscoe , který vedl Boyleovy přednášky na konci 1730. NGUC však brzy získala ministry, kteří byli Arian , tj. kteří popírali Trojici , ačkoli si zachovali víru v božství Ježíše Krista „Tak byla vytvořena unitářská povaha církve. V polovině devatenáctého století ji místní historik popsal jako společenský dům Socinian Independent.) Autor Daniel Defoe , který navštěvoval školu v Newington Green, se údajně zúčastnil kostel. Isaac Watts , „otec anglické hymnody“, teolog, logik a pedagog, byl vychován jako nekonformista, žil v letech 1736 až 1748 v nedalekém Abney Parku a v té době „bylo známo, že přijal rozhodně unitářské názory “, takže i on se možná zúčastnil NGUC. Samuel Wright , syn nekonformního ministra v Nottinghamshire, spisovatel o teologických otázkách a „velmi významný božský mezi Presbyteriány“ žil v Newington Green až do své smrti v roce 1746. Několik církevních ministrů bylo současně, nebo bylo, knihovníci v teologické sbírce známé jako Knihovna Dr. Williamse , zařízení stále velmi živé .

Později osmnácté století: hlasy slyšené po celém světě

Richard Price

Ministr, jehož jméno si pamatují i ​​po staletích, je Dr. Richard Price , liberál a republikán, který upevnil „pověst vesnice jako centra radikálních myslitelů a sociálních reformátorů“. Dorazil v roce 1758 se svou manželkou Sarah a usadil se v čp. 54 Green, uprostřed terasy, která byla tehdy ještě sto let stará. (Budova stále přežívá jako nejstarší londýnská cihlová terasa z roku 1658.) V tom domě nebo kostele ho navštívili zakladatelé Spojených států , jako Benjamin Franklin , Thomas Jefferson a Thomas Paine ; další američtí politici jako John Adams , který se později stal druhým prezidentem USA , a jeho manželka Abigail ; Britští politici jako Lord Lyttleton , hrabě z Shelburne , Earl Stanhope (známý jako „Citizen Stanhope“) a dokonce i předseda vlády William Pitt ; filozofové David Hume a Adam Smith ; agitátoři jako reformátor vězení John Howard , gadfly John Horne Tooke a manželé John a Ann Jebbovi , kteří mezi nimi vedli kampaň za rozšíření franšízy , opozici vůči válce s Amerikou , podporu francouzské revoluce , abolicionismus a konec k právní diskriminaci římských katolíků ; spisovatelé jako básník a bankéř Samuel Rogers ; a kněz-matematik Thomas Bayes , známý Bayesovou větou .

Price měl štěstí při navazování blízkých přátelství mezi svými sousedy a kongreganty. Jedním z nich byl Thomas Rogers, otec výše uvedeného, ​​obchodník, který se stal bankéřem a který se oženil s dlouholetou disidentskou rodinou a žil v č. 56 Zeleného. Price a starší Rogers jeli více než jednou na koni do Walesu. Dalším byl reverend James Burgh , autor knihy Důstojnost lidské přirozenosti a Myšlenky na vzdělávání , který v roce 1750 otevřel svoji disentující akademii na greenu a poslal své žáky do Priceových kázání. Price, Rogers a Burgh založili jídelní klub a střídavě jedli v domech toho druhého. Když se v roce 1770 Price stal ranním kazatelem v kapli Gravel Pit v Homertonu , pokračoval v odpoledních kázáních na NGUC.

52–55 Newington Green, včetně domů Priceových a Rogersových. Toto je nejstarší cihlová terasa v Londýně.

Na dálku bylo mnoho těch, kteří uznali svůj dluh vůči Priceovi, jako například unitářští teologové William Ellery Channing a Theophilus Lindsey a impozantní polymath a nesouhlasný duchovní Joseph Priestley , objevitel kyslíku. Když Priestleyho podpora disentu vedla k nepokojům pojmenovaným po něm , uprchl z Birminghamu a zamířil do svatyně Newington Green, kde ho Rogers vzal dovnitř.

Cena, kterou Price poskytl vzpouře kolonií britské Severní Ameriky a tvrdil, že americká revoluce byla oprávněná, ho proslavila jako slavného nebo notoricky známého kazatele. Odmítl tradiční křesťanské představy o prvotním hříchu a morálním trestu, hlásal dokonalost lidské přirozenosti a psal o teologických otázkách. Jeho zájmy však byly rozsáhlé a během desetiletí Price strávený jako ministr NGUC psal také o financích, ekonomice, pravděpodobnosti a životním pojištění, přičemž byl uznán do Královské společnosti jako uznání jeho práce. Na 101. výročí slavné revoluce kázal kázání s názvem „ Diskurz o lásce naší země “, čímž zapálil takzvanou „pamfletovou válku“ známou jako Revoluční kontroverze a zuřivě debatoval o problémech nastolených francouzskou revolucí . Burkeho vyvrácení „ Úvahy o revoluci ve Francii “ zaútočilo na Pricea, jehož přátelé Paine a Wollstonecraft skočili do boje, aby bránili svého mentora. Pověst Pricea, který hovořil beze strachu z vlády o těchto politických a filozofických záležitostech, přilákala do davu obrovské davy a byla vydávána a prodávána jako brožury (tj. Publikace, které se snadno tisknou a šíří).

Mary Wollstonecraft

Jednou z nejvíce ovlivněných kongregantek Priceové byla raná feministka Mary Wollstonecraftová , která v roce 1784 přestěhovala svou rodnou školu dívek z Islingtonu do Zelené s pomocí „ kmotry víly “, jejíž dobré záštity jí našly dům k pronájmu a 20 studentek. abych to vyplnil. Její patronkou-nebo matronou-byla dobře situovaná paní Burghová, vdova po pedagogovi, která s ní jednala téměř jako s dcerou. Nový příchod navštěvoval bohoslužby v NGUC: byla celoživotní anglikánkou, ale v souladu s étosem logického zkoumání a individuálního svědomí církve a Priceové byli věřící všeho druhu vítáni bez jakéhokoli očekávání obrácení. Přístup těchto racionálních disidentů se Wollstonecraftovi líbil: byli pracovití, humánní, kritičtí, ale necyničtí a ohleduplní k ženám a v její hodině nouze se k ní chovali laskavěji než její vlastní rodina. Ona, neprovdaná žena, která si ve světě našla svou vlastní cestu, byla pro dominantní společnost okrajová stejně, jako byli Disidenti.

Wollstonecraft byla tehdy mladou učitelkou, dosud nepublikovanou, ale Price v ní viděl něco, co by stálo za podporu, a stal se přítelem a rádcem. Prostřednictvím ministra (a prostřednictvím mladého anglikána Johna Hewletta , který ji také představil významnému lexikografovi Samuelovi Johnsonovi ) se seznámila s velkým humanitárním a radikálním vydavatelem Josephem Johnsonem , který měl vést její kariéru a sloužit jako otcovská postava. Jeho prostřednictvím s titulem narážejícím na manžela jejího dalšího dobrodince publikovala Myšlenky na výchovu dcer (podtitul: s úvahami o ženském chování, v důležitějších životních povinnostech ). Myšlenky, které Wollstonecraft přijal z kázání na NGUC, ji posunuly k politickému probuzení. Několik let poté, co musela opustit Newington Green, tato semena vyklíčila v Ospravedlnění práv mužů , reakci na Burkeho vypovězení francouzské revoluce a útok na Price. V roce 1792 vydala v duchu racionalismu dílo, pro které je nejlépe pamatována, Ospravedlnění práv ženy , rozšiřující Priceovy argumenty o rovnosti žen: Její životopisec Claire Tomalin tvrdí, že stejně jako disidenti byli „vyloučeni jako třída“ ze školství a občanských práv líně smýšlející většinou “, stejně tak ženy, a„ charakterové vady obou skupin “lze přičíst této diskriminaci. V kostele stojí pamětní nástěnná malba věnovaná Wollstonecraftu, která byla popsána jako „rodiště feminismu “.

Joseph Towers

Bylo by pro někoho těžké vstoupit do kůže doktora Price, ale ministr od roku 1778 do své smrti v roce 1799 byl sám o sobě pozoruhodnou postavou. Joseph Towers se narodil kolem roku 1738, syn chudého knihkupce, a vyučil se tiskařem Roberta Goadbyho ze Sherborne . Postrádal formální vzdělání, četl vše, co mohl, a sám se vzdělával, nakonec psal naučené práce jako Criminal Libel a Duty of Juries a na univerzitě v Edinburghu získal titul doktora práv . Towers pomáhal kolegovi ministru Andrewu Kippisovi při vývoji Biographia Britannica , předchůdce Slovníku národní biografie . Byl tajemníkem velmi slušné společnosti pro ústavní informace , která lobovala za politické svobody, ale byla potlačena úřady, které žily ve strachu z vlády teroru překročení kanálu La Manche. Věže byly zatčeny, dokud za něj nezasáhl arcibiskup z Canterbury .

Počátek 19. století: Barbaulds

V roce 1808 byl Rochemont Barbauld jmenován ministrem, nejprve jako ranní kazatel. Jeho manželka Anna Laetitia Barbauld (1743–1825) byla plodná spisovatelka, kterou obdivovali Samuel Johnson a William Wordsworth . Užila si dlouhé přátelství s Josephem Priestleym a Williamem Enfieldem , počínaje společnými roky na Warringtonské akademii v 60. letech 17. století, kde byl její otec John Aikin vychovatelem. Psala básně (včetně pocty Priestleymu), chorály, dětskou literaturu a politické a náboženské traktáty. Byla abolicionistkou a jedno ze svých děl adresovala Williamovi Wilberforceovi . V roce 1793 přispěla k Pamfletové válce „Hříchy vlády, Hříchy národa“. O dva roky později napsala Práva žen , ale vyšlo až po její smrti o 30 let později.

Rochemont se nakonec prudce zbláznil, napadl svou manželku a spáchal sebevraždu utopením v Nové řece, která protéká Islingtonem. Anna zůstala členkou sboru až do své smrti a je v kostele připomínána pamětní deskou, která chválí její práci pro „Příčinu lidstva, míru a spravedlnosti [a] občanské a náboženské svobody“. Její bratr doktor John Aikin bydlel poblíž a spolu byli spoluautorem knih jako Večery doma . Jelikož byl v mládí unitářským ministrem, je pravděpodobné, že uctíval v NGUC se svým synem Arthurem , významným vědcem, a dcerou Lucy , životopiskou. Žili v domě, který dříve obývali Adam Anderson , úředník Jihomorské společnosti .

Počátek 19. století: právní přijetí

Thomas Rees převzal po Barbauldově smrti. Byl vedoucí autoritou historie unitářství a navázal spojení s unitářskou církví v Transylvánii . V roce 1813 došlo ke dvěma věcem, klíčovým pro pochopení vývoje církve: Parlament schválil Nauku o zákonu o Trojici a po Reesovi nastoupil James Gilchrist, který zůstal 15 let. ( Jeho syn Alexander napsal standardní životopis básníka a umělce Williama Blakea .) Větší veřejná událost znamenala, že byly vyhrány občanské a náboženské svobody, za které disidenti bojovali, bitva století a půl skončila. Konkrétnější událost zasévala vlastní semena destrukce, protože Gilchrist postupně měnil své názory a nakonec napsal brožuru s názvem „Unitarianism Abandoned“, což rozzuřilo jeho samotnou unitářskou kongregaci. Dlouho odmítal rezignovat, ale nakonec byl vytlačen a církev vybudovala ochranu před takovým budoucím výskytem pořádáním každoročních voleb pro ministra. NGUC pak vstoupilo do velmi nízkého odlivu, kdy v jednom okamžiku mělo jen devět předplatitelů a rychlý obrat ministrů. Příčiny, pro které agitoval, byly úspěšné a církev se ohlížela s hrdostí, ale neviděla se na co těšit. Energie vyčerpaná. „Právní uznání neprospívalo věci církve, která však v této době začala upadat.“

Polovina 19. století: sociální výzvy

„K revitalizaci církve byly potřeba nové příčiny a nové ideály, a naštěstí přicházely.“ Povaha Newington Green se změnila - čerstvá bukolická vesnice byla pohlcena neúnavným růstem Londýna a stala se „prosperujícím a rozšiřujícím se předměstím“. S tímto růstem prosperity přišel také příliv chudoby, a to mělo dokázat poslání pro viktoriánskou éru . Před sto lety patřil étos k téměř puritánské soběstačnosti, ale nyní z dickensovské chudoby, evidentní v epidemiích cholery a bující podvýživy, byla sociální odpovědnost naléhavou nutností. Ministr, který vedl prvních 25 let (1839–64), byl Thomas Cromwell , FSA (1792–1870). (Jako mnoho anglikánských vikářů byla jednou z jeho zálib místní historie .)

Charitativní škola pro 14 dívek a monitorial nedělní školy pro 150 dětí byla zřízena v blízkosti od disidentů v roce 1790 a 1808 příslušně, ale tyto snahy byly rozšířeny v polovině století. V roce 1840 byla zřízena nedělní škola pro chudé děti a brzy poté Domácí misijní společnost, která měla navštěvovat chudé v jejich domovech. Knihovna a spořitelna kladly důraz na svépomoc. Běžná denní škola probíhala od roku 1860 po dobu deseti let, dokud se primární vzdělávání nestalo odpovědností státu s přijetím zákona o základním vzdělávání z roku 1870 .

Jednou z prvních akcí Cromwellova působení ve smyslu změny bohoslužeb bylo zavedení zpěvníku Jamese Martineaua . Samuel Sharpe , pojmenovaný po svém strýci, básníkovi Samuelovi Rogersovi , přišel do Newington Green v roce 1828 a udržoval své spojení po dobu 30 let, mimo jiné jako správce. Byl to erudovaný a velkorysý muž, ve dne bankéř a ve volném čase egyptolog a překladatel bible. V roce 1870 byl zvolen předsedou britské a zahraniční unitářské společnosti. Andrew Pritchard (1804–1882) byl pokladníkem NGUC 1850–73, během kterého se dary zdvojnásobily. Byl výrobcem mikroskopu a diapozitivů, který významně zlepšil mikroskopii a studoval mikroskopické organismy; byl přítelem Michaela Faradaye a věda a náboženství pro něj byly jedno. Vedl Newington Green Conversation Society, počet členů omezen na 16, nástupce Vzájemné instrukční společnosti. „Malá, ale energická komunita“ pokračovala v kampani na větší politické scéně a předkládala Parlamentu petice na témata dotýkající se náboženských záležitostí, jako je zákon o nesouhlasných kaplích (zákon jako zákon o nekonformních kaplích z roku 1844), odstranění občanského postižení ze Židů (1847), povolení disidentům navštěvovat univerzitu v Oxfordu a Cambridgi a revize Bible krále Jakuba . Náboženská svoboda a sebezdokonalování byly jejich hesly.

Později 19. století: směrem k vysoké vodě

NGUC prospívala v posledních desetiletích 19. století a její kongregace se rozrostla na 80 předplatitelů. The London Sunday School Society uznala ten na NGUC jako nejlepší ve své třídě, vzdělávala až 200 dětí a vyžadovala stavbu školní budovy v roce 1887 bezprostředně za hlavní církevní budovou. Vznikla řada skupin, od intelektuálních (Společnost pro vzájemnou teologickou studii) po rekreační (cyklistika a kriket). Skupiny mladých mužů a mladých žen se setkaly, stejně jako setkání matek, Provident Society , a podpora teetotalismu (abstinence od alkoholu) pro dospělé a děti . Dalšími obavami byly vzdělávání, sociální reforma a volební právo žen .

Sestra a bratr Marian a Ion Pritchardovi pokračovali v práci svého otce. Důvodem liberálního náboženství obecně a rozvoj Valného shromáždění unitářských a svobodných křesťanských církví byla zastřešující témata. Zvláště Marian je popisován jako neopěvovaná hrdinka a „jedna z vůdkyň moderního unitářství“. Založila Oxfordské letní školy pro výcvik učitelů Nedělní školy a Invalidní dětskou zotavovnu Winifred House.

Počátek až polovina 20. století: války a krize

Thorncroft, autor semiquincentennial historie církve, Trust in Freedom , dochází k závěru, že NGUC dosáhla svého vysokého stavu vody při dvoustém výročí v roce 1908. Bezprostředně poté NGUC utrpěl miniaturní náboženský rozkol, když nastupující ministr, doktor FWG Foat, podpořil nová teologie Reginalda Johna Campbella a Liga progresivního myšlení a služby. Toto hnutí sociálního evangelia se nelíbilo všem jeho kongregantům a Foat odešel do Richmond Free Christian Church. Pak přišel rok 1914 a křesťanská víra v celém světě byla otřesena hrůzami první světové války. Unitaristé jako tělo nikdy nebyli pacifisté, na rozdíl od Quakerů , a během války padlo asi patnáct členů sboru a nedělní školy. Společnost jako celek nacházela menší útěchu v náboženství, možná zvláště v liberálním náboženství, a její poselství o lidské důstojnosti vyzvánělo vedle velkých zbraní. Mezitím mnoho starších lidí s dlouhými rodinnými vazbami na Newington Green jednoduše zemřelo. Profesionální střední třída z velké části oblast opustila. Čísla v lavicích klesla. V roce 1930 „se šeptalo, že církev nemůže přežít“.

Jeden vlivný podporovatel byl radní a radní ve čtvrti Stoke Newington a v roce 1938 nový laický pastor a jeho rodina vdechli církvi nový život. Přestože byla účast na bohoslužbách nízká, další aktivity přilákaly davy: například 100 na schůzky střídmosti. Vypuknutí druhé světové války znamenalo, že děti byly dočasně evakuovány z Londýna, takže Nedělní školy a Ligy mladých na nějaký čas ustaly. Nedělní bohoslužby však nikdy nezmeškaly týden, i když byla budova vážně poškozena výbuchem miny: právě se přestěhovali do školní budovy. Po válce se ministerstvo zaměřilo na budování mostů mezi rasami a vírami, např. S ​​židovskou komunitou v severním Londýně, a bylo uznáno Světovým kongresem vír, organizací založenou Francisem Younghusbandem . Bohoslužby se často účastnili místní politici, včetně starosty města Stoke Newington. Vedoucí představitelé národního unitářského hnutí se nadále nacházeli ve sboru v Newington Green.

V polovině 20. století byla budova poškozena německým bombardováním. V roce 1953 byl jeho architektonický význam uznán jako památkově chráněná budova II .

Později 20. století/začátek 21. století: omlazení

Demonstranti zaplnili londýnské ulice

Na konci 20. století, tváří v tvář klesajícímu počtu, Newington Green Unitarian Church vyvinul užší vztahy s Islington Unitarian Church o několik kilometrů dál. Začali sdílet ministra a společně propagovat události pod názvem Nová jednota, přičemž zůstali právně odlišnými entitami. Prodej (New) Gravel Pit Chapel v blízkosti centra historické vesnice Hackney v roce 1969 uvolnil financování prostřednictvím Charitativní komise na údržbu kaple Newington Green.

Na přelomu tisíciletí byla komunita NGUC omezena. Malá kongregace půl tuctu starších žen přetrvávala a nová dávka energie přišla se jmenováním Cathal (Cal) Courtneyové, nejprve jako studentský pastor v roce 2002 a poté jako ministr v červenci 2004. Pocházel z Irska rozdělených komunit ; byl charakterizován jako „radikální duch“, který podnikl „pozoruhodnou duchovní cestu“, a jeho týdenní kázání brzy přilákala dvacet lidí. V tradici unitářské sociální akce vedl tichou vigilii noc před obrovským pochodem proti válce v Iráku , „protestoval proti invazi vedené USA, mimo jiné s přítomnými hinduisty, muslimy, buddhisty a Židy“ Později vytvořil kolegy z Royal Society of Arts , během svého působení v NGUC napsal Směrem milovaného společenství a byl napsán asi jako Right-on reverenda v Oldie ' s měsíční ‚East Islington‘ sloupci.

Úřadující je Andrew Pakula , Američan, který vyrostl v židovské rodině v New Yorku . Jeho doktorát z biologie MIT a magisterský titul v oboru obchodu vedly k jeho první kariéře v managementu biotechnologií a rozvoji podnikání, než absolvoval ministerské školení a dokončil studium na Unitarian College v Manchesteru . Začal sloužit v říjnu 2006, v lednu 2010 byl uveden jako řádný ministr a byl zvolen do výkonného výboru britských unitaristů. V místním tisku byl - soucitně - popsán jako „kontroverzní“, když dělal obrácenou sběrnou desku a dával své vlastní peníze těm, kteří se zúčastnili jednoho kázání.

V roce 2020 byla dokončena rozsáhlá renovace, financovaná z grantu 1,73 milionu liber z Fondu dědictví národní loterie . Následně byla budova vyřazena z registru Heritage at Risk . Církev se označuje za nenáboženskou, novou jednotu, což skupina vysvětluje tím, že „Nová jednota se zavázala k rovnosti mezi lidmi všech pohlaví a plně zahrnuje lidi LGBTQ+. Neexistuje žádný soubor povinných přesvědčení; lidé mají právo a odpovědnost mysli sami za sebe. "

Přednáška pamětníka Richarda Price

Courtney oživila pamětní přednášku Richarda Price, která byla naposledy pořádána v roce 1981. NGUC ji nyní každoročně sponzoruje, aby se zabývala „aktuálním nebo důležitým aspektem svobody, rozumu a etiky“. V září 2003 se pod záštitou unitářské konference Stoke Newington, kde Barbara Taylor , autorka Mary Wollstonecraft a Feministické představivosti , hovořila na téma „Radikální disent a práva žen v Británii osmnáctého století“, uskutečnila první z nové série . V roce 2005 Will Self řešil potřebu zrušit anglikánskou církev pod názvem „Proč náboženství potřebuje satiru“. Přednáška z listopadu 2008 pojala téma „Nečestnost“: Evan Davis , ekonom a moderátor BBC, na této platformě tvrdil, že „mediální průmysl má‚ zavádějící etický kodex ‘a má tendenci být nečestný“. Přednášku z roku 2009, konanou dne 27. ledna 2010, vedla psychoterapeutka Susie Orbach , která hovořila na téma „Frankensteinova těla dnes“. Přednášku v roce 2010 přednesl literární kritik Terry Eagleton , který vystoupil na téma „Nový ateismus a válka proti teroru“. V roce 2011 vystoupila Wendy Savage , lékařka a dlouholetá aktivistka v oblasti reprodukčního zdraví žen, na téma „Volba pacientů a odpovědnost lékařů“.

Postoj k manželství homosexuálů

V březnu 2008 se Newington Green Unitarian Church stala prvním náboženským zřízením v Británii, které vůbec odmítlo uskutečnit jakoukoli svatbu, dokud nebudou mít všechny páry stejná manželská práva . Unity Church Islington následovala o několik měsíců později. Pakula uvedla, že páry stejného pohlaví „jsou považovány za občany druhé kategorie, když mají zakázáno oslavovat své svazky způsobem, který heterosexuální páry považují za samozřejmost“. BBC označil za „církev práva homosexuálů“ pro jeho jednomyslného hlasování ve výboru, kterým se pozastavují kompletní svatební služby, i když NGUC není „gay kostel“, jako jsou církve Metropolitní Společenství , a to ještě provádí slavnostní požehnání vztahy, rovné a gay. Rozhodnutí církve bylo reakcí na případ předložený Křesťanským institutem a podpořil tvrzení Lillian Ladeleové, matrikářky zaměstnané Radou Islington London Borough Council, která si přála být osvobozena od nutnosti provádět obřady civilního partnerství na základě jejího náboženství. Tento krok ocenil reverend Richard Kirker, předseda národního lesbického a gay křesťanského hnutí . „Toto je první církev, o které jsem slyšel, že udělala tento krok,“ řekl. „Jsme hrdí na to, že Islington zasahuje do lidských práv .“ Pakula , která následovala kroky svého bezprostředního předchůdce, který použil svůj inaugurační sloupek v časopise N16 k řešení mezinárodního rozruchu kolem zvolení Gene Robinsona za biskupa, považuje homofobii za skutečný problém a jeho kongregace zvažovala zpochybnění zákona podle zákona Evropská úmluva o lidských právech . Aktivista za lidská práva Peter Tatchell vyzval církev k uzavření manželství homosexuálů v rozporu se zákonem.

Oslavy stého výročí

NGUC oslavila své sté výročí v roce 2008 pod heslem „300 let nesouhlasu“ a označila to událostmi, jako je výsadba kraba jabloně , pořádání pikniku ve spojení s Newington Green Action Group a pořádání koncertu osmanské klasické hudby . (V Newington Green a podél nejbližšího úseku Green Lanes , starobylé silnice, která začíná od severozápadního rohu Zelené, je silná turecká komunita .)

250. výročí narození Wollstonecrafta

Následující rok to připomnělo 250. výročí narození Mary Wollstonecraft, připevněním velkého praporu na zábradlí před budovou, prohlášením za „rodiště feminismu“, v kývnutí na formativní roky, které zde strávila uctíváním. NGUC sponzorovala sérii akcí, včetně zpáteční návštěvy a přednášky životopiskyně Barbary Taylorové ; panelová diskuse o ženách a moci mezi političkami Diane Abbottovou, poslankyní Jean Lambertovou a poslankyní Emily Thornberryovou ; umělecká výstava s názvem Matka feminismu; koncert představovat Carol Grimes a Adey Grummet, získat peníze na Stop the Traffik , An anti-obchodování charity; pocta náhrobku ve starém kostele sv. Pancras ; narozeninový dort upečený muži; a další činnosti.

Pakulovo kázání na počest výročí Wollstonecraft zdůraznilo její roli proroka. Tento úryvek slouží jako příchuť důrazu kladeného na sociální akci v církvi:

Mary Wollstonecraft byla jedinečná osobnost - brilantní a silná. Byla to ta, která by nebyla unášena proudem společných přesvědčení a chápání své doby. Byl její ostřejší pohled - vize, která viděla nad rámec toho, co většina lidí považuje za samozřejmost. Na rozdíl od tehdejších předpokladů viděla, že ženy jsou si rovny s muži. Její odvážný postoj - pozice, která se ukázala být mnoho let před její dobou - se setkal s širokým odsouzením. Dnes víme, že Mary Wollstonecraft mluvila hlasem proroctví. Vážíme si jí za její odvahu a za dary, které dala budoucím generacím žen a mužů.

Pravidelné a příležitostné aktivity

Služby se konají každou neděli v Newington Green Unitarian Church a zahrnují speciální akce, jako je každoroční květinové přijímání ; v NGUC se také konají dvakrát měsíčně čtení poezie a týdenní meditace. Účastní se každoročního festivalu architektury Open House v Londýně . Pořádají se zde příležitostné koncerty, například koncerty pořádané londýnskou galerií Quire, která „provádí West Gallery Music , žalmistiku slyšenou ve farních kostelech a nekonformních kaplích během gruzínského období , přibližně od roku 1720 do roku 1850“, a ženský pěvecký sbor . Údajně se počet sboru v roce 2009 zvýšil na 70, přičemž při jedné nedělní bohoslužbě jich bylo 30; je to jedna z nejrychleji rostoucích unitářských církví v Británii.

Reference

Další čtení

  • Vesnice, která změnila svět: Historie Newington Green London N16 od Alex Allardyce. Newington Green Action Group: 2008.
    • Názvy kapitol: Počátky, králové a zrada; Disidenti, akademie a trosečníci; Cudný starý bakalář z Newington Green; Osvícení, revoluce a básníci; Vývoj, destrukce a obnova.
  • Ospravedlnění: Život Mary Wollstonecraft od Lyndall Gordon. Little, Brown: 2005.
  • Její vlastní žena: Život Mary Wollstonecraft od Diane Jacobs. Simon & Schuster: 2001.
  • Mary Wollstonecraft a feministická představivost od Barbary Taylorové. POHÁR: 2003.
  • Trust in Freedom: The Story of Newington Green Unitarian Church 1708–1958 od Michaela Thorncrofta. Soukromě vytištěno pro církevní správce, 1958. Celý text na stránkách kostela zde .
    • Názvy kapitol: Úrodná půda; Církev je postavena; Raná léta (1714–1758); The Age of Richard Price; Nové příčiny pro staré; Ideál služby; Světla zhasnou; Současnost.
  • Život a smrt Mary Wollstonecraft od Claire Tomalin. Weidenfeld & Nicolson: 1974.

externí odkazy