Mu'in al -Din Chishti - Mu'in al-Din Chishti

Muʿīn al-Dīn Chishtī
معین الدین چشتی
Ostatní jména Khawja Ghareeb Nawaz, sultán Ul Hind
Osobní
narozený 1. února 1143 n. L
Zemřel 15. března 1236 CE (ve věku 93)
Odpočívadlo Ajmer Sharif Dargah
Náboženství islám
Rozkvétal Islámský zlatý věk
Označení Sunni
Jurisprudence Hanafi
Krédo Maturidi
Tariqa Chisti
Muslimský vůdce
Ovlivněn
Ovlivněn
  • Qutbuddin Bakhtiar Kaki . Muḥammad Mubārak al-ʿAlavī al-Kirmānī, Ḥāmid nar. Faḍlallāh Jamālī, ʿ Abd al-Ḥaqq Muḥaddith Dihlavī, Ḥamīd al-Dīn Ṣūfī Nāgawrī, Fakhr al-Dīn Chishtī a prakticky všichni následní mystici řádu Chishtiyya

Chishti Mu'īn al-din Hasan Sijzī (1143-1236 CE ), známý více obyčejně jako Mu'īn al-din Chishti nebo Moinuddin Chishti nebo Khwaja Ghareeb Nawaz nebo uctivě jako Shaykh Mu'īn al-din nebo Mu'īn al-din nebo Khwaja Mu'īn al- Dīn ( Urdu : معین الدین چشتی ) od muslimů indického subkontinentu, byl perský sunnitský muslimský kazatel a Sayyid , asketický , náboženský učenec , filozof a mystik ze Sistánu , který se nakonec na počátku 13. usadil na indickém subkontinentu -století, kde vyhlásil slavný Chishtiyya řád sunnitské mystiky. Tento konkrétní tariqa (řád) se stal dominantní muslimskou duchovní skupinou ve středověké Indii a mnoho z nejmilovanějších a uctívaných indických sunnitských svatých byli Chishti v jejich příslušnosti, včetně Nizamuddin Awliya ( 1325) a Amir Khusrow ( 1325).

Po příjezdu do Dillí během vlády sultána Iltutmish (d. 1236), Mu'īn al-Dín přesunul z Dillí do Ajmer krátce nato, v tom okamžiku se začal stále více ovlivňovat spisy známého sunnity Hanbali učence a mystické 'Abdallāh Ansari ( d. 1088), jehož slavné dílo o životě raných islámských svatých, Ṭabāqāt al-ṣūfiyya , mohlo hrát roli při utváření světonázoru Muʿīn al-Dīna. Během svého působení v Ajmeru získal Muʿīn al-Dīn pověst charismatického a soucitného duchovního kazatele a učitele; a životopisné zprávy o jeho životě napsané po jeho smrti hlásí, že v těchto letech svého života obdržel dary mnoha „duchovních zázraků ( karāmāt ), jako je zázračné cestování, jasnovidectví a vidění andělů“. Zdá se, že Muʿīn al-Dīn byl po jeho smrti jednomyslně považován za velkého světce.

Dědictví Muʿīn al-Dīn Chishtī jako takové spočívá především na tom, že byl „jednou z nejvýraznějších postav v análech islámské mystiky“. Podle Johna Esposita je navíc Muʿīn al-Dīn Chishtī také pozoruhodný tím, že byl jedním z prvních velkých islámských mystiků, kteří formálně umožnili svým následovníkům začlenit „používání hudby“ do jejich pobožností, liturgií a chvalozpěvů na Boha , což udělal to proto, aby se cizí arabská víra více vztahovala na domorodé národy, které nedávno vstoupily do náboženství.

Raný život

Narodil se v roce 1143 v Sístánu , Mu'īn al-Din Chishti bylo šestnáct let, když jeho otec, Sayyid Ghiyāth al-Din (DC 1155), zemřel a zanechal po sobě mlýnek a ovocný sad ke svému synovi. G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn a matka Bibi Ummalwara (také znám jako Bibi Mahe-Noor) byli Sayyidové nebo potomci Mohameda prostřednictvím jeho vnuků Hassana a Hussaina .

Přestože plánoval pokračovat v otcově podnikání, vyvinul mystické sklony ve své osobní zbožnosti a brzy vstoupil do života opuštěného putovnictví. On se zapsal na seminářích z Buchary a Samarkandu , a (pravděpodobně) navštívil svatyně Muhammad al-Bukhari (d. 870) a Abu Mansur al-Maturidi (d. 944), dva široce uctívaných osobností v islámském světě.

Při cestě do Iráku ve čtvrti Nishapur narazil na slavného sunnitského mystika Ḵh̲wāj̲a ʿUt̲h̲mān, který ho inicioval. Muʿīn al-Dīn, doprovázející svého duchovního průvodce po více než dvacet let na jeho cestách z regionu do regionu, také během svého období pokračoval ve svých vlastních nezávislých duchovních cestách. Právě na jeho nezávislém putování se Muʿīn al-Dīn setkal s mnoha nejvýznamnějšími sunnitskými mystiky té doby, včetně Abdula-Qadira Gilaniho ( 1166) a Najmuddina Kubry ( 1221) a také Naj̲īb al-Dīn ʿAbd al-Ḳāhir Suhrawardī, Abū Saʿīd Tabrīzī a ʿ Abd al-Waḥid G̲h̲aznawī (všechny dc 1230), z nichž všichni byli předurčeni stát se jedněmi z nejvíce uctívaných svatých v sunnitské tradici.

Jížní Asie

Po příjezdu do jižní Asie na počátku třináctého století cestoval Muʿīn al-Dīn nejprve do Láhauru, aby meditoval u hrobky svatyně slavného sunnitského mystika a právníka Aliho Hujwiriho ( 1072).

Z Láhauru pokračoval směrem k Ajmeru, kde se usadil a vzal si dvě manželky, první byla dcerou Saiyada Wajiuddina, s nímž se oženil v roce 1209/10. Druhá byla dcera místního hinduistického rádže . Dále měl tři syny-Abū Saʿīd, Fak̲h̲r al-Dīn a Ḥusām al-Dīn-a jednu dceru Bībī Jamāl. Předpokládá se, že oba synové pocházejí z dcery hinduistického rádže. Poté, co se usadil v Ajmeru, Muʿīn al-Dīn usiloval o vytvoření řádu Chishti sunnitské mystiky v Indii ; mnoho pozdějších biografických zpráv se týká četných zázraků, které Bůh v tomto období vykonal v rukou světce.

Kázání v Indii

Muʿīn al-Dīn Chishtī nebyl původcem ani zakladatelem řádu mystiky v Chishtiyya, jak je často mylně považován. Naopak, Chishtiyya byla již před jeho narozením zavedeným súfijským řádem, což byla původně odnož staršího řádu Adhamiyya, který vysledoval jeho duchovní linii a titulární jméno k ranému islámskému světci a mystikovi Ibrahimovi ibn Adhamovi († 782). Proto byla tato konkrétní větev Adhamiyya přejmenována na Chishtiyya poté, co se sunnitský mystik z 10. století Abū Isḥāq al-Shāmī († 942) přestěhoval do Chishti Sharif , města v dnešní provincii Herát v Afghánistánu, kolem roku 930, v kázat islám v této oblasti. Řád se však na indický subkontinent rozšířil rukama Peršana Muʿīna al-Dīna ve 13. století poté, co se věří, že se světci zdál sen, ve kterém se objevil prorok Mohamed a řekl mu, že je jeho „zástupcem“. “nebo„ vyslanec “v Indii .

Podle různých kronik se zdá, že tolerantní a soucitné chování Muʿīna al-Dīna vůči místnímu obyvatelstvu bylo jedním z hlavních důvodů přechodu k islámu, který měl po ruce. Muʿīn al-Dīn Chishtī údajně jmenoval Bakhtiar Kaki ( † 1235) za svého duchovního nástupce, který pracoval na šíření Chishtiyya v Dillí . Syn Muʿīna al-Dína, Fakhr al-Dīn († 1255), údajně dále rozšířil učení řádu v Ajmeru, zatímco další z hlavních učedníků světce Ḥamīd al-Dīn Ṣūfī Nāgawrī († 1274), kázal v Nagauru v Rádžasthánu .

Duchovní linie

19. století zemřelo s genealogií řádu Chishti

Jako u všech ostatních větších súfijských řádů navrhuje Chishtiyya nepřerušený duchovní řetězec přenášených znalostí, který se vrací k islámskému proroku Mohamedovi prostřednictvím jednoho z jeho společníků , což je v případě Chishtiyya Ali ( † 661). Jeho duchovní linie je tradičně dána takto:

  1. Mohamed .
  2. LAlī b. Abī Ṭālib ( 661),
  3. Ḥasan al-Baṣrī ( 728),
  4. Abdul Wahid bin Zaid ( 786),
  5. al-Fuḍayl b. ʿIyāḍ ( 803),
  6. Ibrahim ibn Adham al-Balkhī († 783),
  7. Ḥudhayfa al-Marʿashī ( 890),
  8. Abu Hubayra al-Basri ( 900),
  9. Khwaja Mumshad Uluw Al Dīnawarī ( 911),
  10. Abu Ishaq Shami ( 941),
  11. Abu Aḥmad Abdal Chishti ( 966),
  12. Abu Muḥammad Chishti ( 1020),
  13. Abu Yusuf ibn Saman Muḥammad Samʿān Chishtī († 1067),
  14. Maudood Chishti ( 1133),
  15. Shareef Zandani ( 1215),
  16. Usman Harooni ( 1220).

Dargah Sharif

Hrob ( dargāh ) Muʿīn al-Dīn se stal hluboce uctívaným místem ve století po smrti kazatele v březnu 1236. S hrobem, který ctili členové všech sociálních vrstev, zacházel s velkým respektem mnoho z nejvýznamnějších sunnitských vládců té doby , včetně Muhammada bin Tughluqa , sultána Dillí z let 1324–1351, který v roce 1332 uskutečnil slavnou návštěvu hrobky na památku památky světce. Podobným způsobem navštívil svatyni za jeho vlády svatyně i pozdější mughalský císař Akbar († 1605).

V současnosti je hrob Muʿīn al-Dīn stále jedním z nejoblíbenějších míst náboženské návštěvy sunnitských muslimů na indickém subkontinentu, kde se shromažďují více než „stovky tisíc lidí z celého indického subkontinentu u příležitosti [svatých] ʿurů nebo výročí úmrtí. " Kromě toho stránka také přitahuje mnoho hinduistů , kteří také uctívali islámského svatého od středověku.

Výbuch bomby 11. října 2007 v Dargah of Sufi Saint Khawaja Moinuddin Chishti v době Roza Iftaar opustil tři poutníky mrtvé a 15 zraněných. Zvláštní soud Národní vyšetřovací agentury (NIA) v Džajpuru potrestal doživotním vězení dva odsouzené v případě výbuchu bomby Ajmer Dargah v roce 2007.

Populární kultura

Mezi indické filmy o světci a jeho dargahovi v Ajmeru patří Mere Gharib Nawaz od G. Ishwar, Sultan E Hind (1973) od K. Sharif, Khawaja Ki Diwani (1981) od Akbar Balam, Mere Data Garib Nawaz (1994) od M Gulzara Sultani. Píseň v indickém filmu Jodhaa Akbar z roku 2008 s názvem „Khwaja Mere Khwaja“, kterou složil AR Rahman , vzdává hold Muʿīn al-Dīn Chishtī.

Různé qawwalis zobrazují oddanost světci, včetně „Khwaja E Khwajgan“ Nusrata Fateha Aliho Khana a „Khawaja Ki Deewani“ od Sabri Brothers .

Viz také

Reference