Mizející lidé - Mising people
 Mising women in traditional dress
| |
| Celková populace | |
|---|---|
| 687836 (2011 sčítání lidu) | |
| Regiony s významnou populací | |
 Indie
| |
| Assam | 680 424 |
| Arunáčalpradéš | 7,412 |
| Jazyky | |
| Mising • Assamese | |
| Náboženství | |
| Hinduismus • Donyi-Polo • Křesťanství | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Tani | |
| Část série o |
| Kultura Assam |
|---|
 |
|
Hlavní, důležitý
Ostatní  Ahom • Bathouismus • Křesťanství • Islám • Sikhismus   
|
.png){kind=small}
.svg){kind=small}
Nální , někdy nazývaný Miri jsou domorodá komunita obývá části indických státech Assam a Arunáčalpradéš . V minulosti byli také známí jako Miris a stále byli uznáváni jako Miris v indické ústavě. Misingy jsou indickou vládou uznávány jako plánovaný kmen pod názvem „Miri“. Jejich jazyk, Mising , je součástí větve Tani čínsko-tibetské rodiny.
Etymologie
Mising je endonymem a doslova znamená „muž z půdy“. Miri je na druhé straně exonymem, který běžně používají asámští lidé. O původu tohoto pojmu stále existuje mnoho vědeckých debat: někteří koloniální učenci tvrdili, že „miri“ odkazuje na jejich postavení prostředníků mezi národy rovin v údolí Brahmaputra a horskými kmeny na severu, zatímco jiní, jako například Grierson (1909), si to mysleli znamenalo „gentleman“, zatímco Crooks to interpretoval jako „muž z kopce“. Novější stipendium spojené s miri s náboženskými funkcionáři v některých kmenech Tani. Podle tohoto pohledu, když se Misingové stěhovali na pláně, byli identifikováni jako pocházející z Miri pahar („kopce Miri“), jejichž kouzelné výkony byly tehdy dobře známé, a jméno zůstalo.
Dějiny
Misings patří k větší skupině Tani lidí , kteří mluví jazyky čínsko-tibetské rodiny, která zahrnuje mnoho kmenů Arunachal Pradesh v Indii a Tibetu. Všechny kmeny Tani sdílejí jazykové, kulturní a genetické podobnosti. Mají největší podobnost s národy Tani v regionu Siang-Subansiri, zejména s Padam-Miniyong .
Nejstarší zmínky o Misingech pocházejí z království Ahom na počátku 17. století, kdy Misings byli ještě nezávislými horskými kmeny severně od údolí Brahmaputra. V roce 1615 vpadli Misingové na území Ahom a síla vyslaná k jejich pokoření selhala. V roce 1655 Misingové zahájili další nálet, který vyústil v úspěšný protiklad Ahomských sil, během nichž byli Misingové podrobeni. Souhlasili, že Ahomsovi zaplatí roční poplatek, a za ty dva, které upálili, dali Ahomsovi 12 mužů. Poté mnoho Misingů dostalo vysoké postavení v administrativě Ahom, což je důkazem jejich většího kulturního kontaktu s Assamese ve srovnání s jinými horskými kmeny.
Neexistuje žádná písemná historie Misingů o jejich migraci z Himálaje na pláně Assamu, ale historie byla předávána ústně ve formě lidových písní a příběhů předky z generace na generaci a v jejich společnosti stále převládá. Ačkoli původně byli obyvatelé kopců, později se stěhovali do plání a začali žít na břehu řek Assam. Důvod této změny stanoviště není znám, ale jedna teorie říká, že Misingové, kteří v současné době žijí na pláních Assamu, nejsou jediným kmenem, ale vyvinuli se v jeden, když mnoho kmenů z různých kmenů Tani z Arunachal Pradesh migrovalo na pláně Assam. To vysvětluje přítomnost mnoha klanů Misingů s různými dialekty Mising a také různými úrovněmi vývoje. Podle historiků Mishingové sestoupili na pláně ve dvou skupinách, Barogam a Dohgam. Jiné teorie uváděly, že Misingy v horských oblastech regionu Subansiri-Siang byly podřízeny Aborům, a tak se stěhovaly do plání, aby unikly své situaci. Mizející lidové příběhy hovoří o přepadení barmských vojáků Misingy na Brahmaputře, z čehož vyplývá, že Misings byly založeny v Assamu před barmskými invazemi v roce 1817. Nicméně během raného britského období se Misings nadále přesouvali dolů na pláně, ale i oni by nadále čelili nájezdům od jejich bývalých aborských vládců. Britští správci se také pokusili přinutit mnoho Misingů zpět do kopců do jejich starého podřízeného stavu. Když však Britové uklidnili horské kmeny, Misingovi se podařilo žít v míru v rovinách.
V roce 1924 vytvořily vzdělané kmeny Misingu Mising Bane Kebang (Velké shromáždění Mising ), nyní důležitou Mising organizaci.
Pohyb autonomie
Misings má v současné době určitou státní autonomii podle Mising Autonomous Council (MAC), která byla vytvořena v roce 1995 po násilných střetech na počátku 90. let za účelem větší autonomie. MAC zahrnuje 40 volebních obvodů v osmi horních okresech Assam zahrnujících hlavní oblasti a satelitní oblasti. Výkonný radní (EK) z 36 volebních obvodů je volen demokraticky, zatímco 4 další členy zastupuje vládnoucí vláda Assamu. Mezi kmenem Mising a dalšími komunitami existuje napětí, pokud jde o zahrnutí několika nemizících vesnic do MAC. Přestože mezi Misingy a Non-Misingovými nedošlo k žádnému násilí, přesto se některé nemizící odbory střetly s policií. Oblast MAC tvoří více než 60% populace ST a ostatní komunity tvoří menšinu. Většina misingů dnes sídlí v okresech Dhemaji a Lakhimpur , hraničících s Arunachal Pradesh, zatímco značný počet je přítomen také v okrese Majuli . Od roku 1983 organizace Mising požadují status šestého plánu podle indické ústavy. Po začlenění vzdělávání do oblastí Mising byly vytvořeny různé nacionalistické organizace Mising, jako Takam Mising Porin Kébang (Mising Students 'Union) a Mising Bahne Kebang (Mising Council).
Počet obyvatel
Podle sčítání lidu Indie provedeného v roce 2011 je populace Misingu v Assamu přibližně 7 lakhů s dobrým poměrem pohlaví. Žijí v 10 okresech Assam: Dhemaji , Lakhimpur , Sonitpur , Tinsukia , Dibrugarh , Sivasagar , Majuli , Charaideo , Jorhat a Golaghat a ve třech okresech Arunachal Pradesh : okres East Siang , údolí Dolního Dibangu a Lohit . Mezi nejvýznamnější Mising vesnice v Arunachal Pradesh patří Oyan, Namsing, z okresu East Siang. V Namsai v okrese Lohit se nachází velké množství Misingů, zejména v oblastech kolem vesnice Silatoo Mising.
Kultura
Hudba a tanec
The Misings mají řadu různých typů lidových písní.
Ahbang - Je to verš chvalozpěvu a uctívání bohů a bohyň. Ahbang zpívá Mibu (kněz) při rituálech. Existuje také komunitní Ahbang, který se obecně používá v Pobua nebo Poragu, rituálním festivalu, který se modlí za lepší úrodu, zdraví a štěstí.
Kaban - Je to jedna z nejstarších forem Mising lidových písní. Je to lamentační hudba a připomíná smutné události. Po smrti drahého ženy propukly v jakýsi pláč a píseň, která pro cizince může znít legračně.
Tebo Tekang - Je to romantická lyrika, vyprávějící některá milostná setkání.
Siuhung Nitom - Je to melancholická píseň, zpívaná na osamělých místech jako v džungli.
Bini - Jedná se o ukolébavky zpívané buď doma, nebo na poli, které vozí děti na pracoviště. Dítě je přivázáno k zádům matky nebo mladé chůvy.
Midang Nitom - To se obvykle zpívá v době uvádění nevěsty do jejího nového domova, často za účelem jejího dráždění. I ty jsou dosti melancholické, protože zobrazují smutek nevěst kvílejících z odloučení od její rodiny, přátel a známého dětského prostředí.
Oi Nitom - Je to nejpopulárnější forma lidové písně Mising, kterou zpívají Mising mladíci, když pracují nebo se pohybují kolem polí, lesů atd. Je nedílnou součástí Mising Soman (tanec). Má celou řadu témat od romantiky, humoru, tragédie a sociokulturních motivů. Každý řádek v Oi-Nitom má sedm slabik.
Misingy mají bohatou lidovou hudbu. Kromě dumdum, luhpi, lehnong, marbang, bali atd. Používaných v tanci Gumrag a které jsou společné pro ostatní místní obyvatele, jsou typickým typem tradičních nástrojů hraných v lidové hudbě Mising následující: ejuk tapung, derki tapung, tumbo tapung, tutok tapung, ketpong tapung, gekre tapung, dendun, dumpak corég, gunggang, tulung atd. Většinou se jedná o dechové nástroje z bambusu. Yoxa (meč) používá jako hudební nástroj kněz (Mibu) při náboženských tancích.
Existuje mnoho typů Misingových tanců a každý má svá konkrétní pravidla. Gumrag se provádí pětkrát v kruzích. Bicí a činely jsou obvyklé hudební nástroje pro tance.
Mibu Dagnam - Jedná se o kněžský tanec, který se hraje převážně během Po: rag, festivalu sklizně, pozorovaného v Murongu, společenském sále Misingů. Při provádění tohoto rituálního tance kněz zpívá Ahbang.
Selloi - Jedná se o druh veselých písniček a tanců, které často hrají pro zábavu mladí chlapci a dívky za doprovodu bubnů nebo činelů. Znamená to začátek přílivu Mising lidí z kopců na pláně Assamu.
Lereli - Občas se všechny sekce Mising lidí oddávají zpěvu a tanci lereli v naprosté zábavě a veselí, zvláště při setkání se starými přáteli.
Ejug Tapung Sohman - Jedná se o velmi starodávnou formu tance prováděnou za doprovodu ejug tapung, dechového nástroje připomínajícího kouzelníka hadů.
Gumrag Sohman (Gumrag Paksong)-Tento tanec se hraje u příležitosti Ali-Aye-Ligang a v Mising Bihu.
Lotta Sohman - Tento tanec se hraje při jakékoli příležitosti, jako výraz radosti nebo oslavy komunity. Staří i mladí, všichni se připojují k těmto tancům
Manželství
Misingové jsou patrilineální a patriarchální společnost, a tak podle zvykového práva mají právo na dědictví majetku rodiny pouze mužské děti. Dcery však mohou zdědit oblečení a šperky svých matek.
Sňatky mezi Misingy se konají čtyřmi způsoby: formální sňatky vyjednáváním (Midang), sňatek útěkem (Dugla-lanam), sňatek velmi jednoduchým obřadem a sňatkem násilím (Kumna-sola-lanam; toto nebyla praxe kmene Mising, ale byla mentalitou rodičů stejně jako ostatní lidé). Poslední z nich, kdy muž dělá ze ženy svou manželku proti její vůli tím, že ji odvedl někam pryč a začal spolu žít, již není v praxi. Extrémní chudoba nebo nepohodlí přinutí rodiny uspořádat sňatek třetího druhu, ve kterém několik starších, pozvaných do domu ženicha, požehná budoucímu páru nad několika miskami rýžového piva-a svatba je u konce. Nejběžnější formou manželství ve venkovských oblastech je i dnes útěk. Když je chlapec zamilovaný do dívky a chce se s ní oženit, ale nemůže si dovolit náklady na formální manželství, nebo od nějakého čtvrtletí očekává nějaký odpor vůči manželství nebo by chtěl bez prodlení začít manželský život, rozhodne se uprchnout s dívkou jako nejlepší volbou. Po sňatcích po propuštění následuje častěji náležité sociální uznání prostřednictvím jednoduchých formalit. Formální sňatky se uzavírají ve dvou nebo třech fázích vyjednávání, ale přestože je zařizují rodiče nebo opatrovníci, sňatek chlapce a dívky navzájem zcela neznámých by byl velmi vzácný. Formální sňatky mezi nimi se zdají být do značné míry ovlivněny praxí takových sňatků mezi jejich sousedy v údolí. Nyní je běžné, že vzdělaní a dobře situovaní rodiče uzavírají manželství svých dětí formálním způsobem. Polygamie je podle zvykového práva přípustná, ale už se na ni nepokládá jako na čestný akt. Polyandry je neznámá. Vdovy nebo vdovci se mohou znovu oženit. Zvykové právo umožňuje rozvody, ale nejsou příliš časté. Je také obvyklé, že rodiče nebo opatrovníci ženicha platí nevěstu - většinou nominální - rodičům nebo opatrovníkům nevěsty. Klanová endogamie je tabu.
Sociální struktura
Přestože správci a lidé zvenčí viděli Misingy jako jedinou skupinu, Misings ve skutečnosti tvořilo mnoho autonomních malých kmenů. Každý z těchto kmenů se usadil v sousedící oblasti a má výraznou identitu a folklór. Mising se používá jako zastřešující termín pro všechny tyto různé kmeny, které se stěhovaly do plání ze stejné oblasti v kopcích. Všechny Misingy však mluví stejným jazykem a dodržují podobné rituály, takže je většina považuje za jedinou komunitu. Tuto obecnost uznávali také vzdělaní Misingové na počátku 20. století.
Misingové věří v Abotaniho jako svého předka a mají být synem matky Slunce a otce Měsíce nebeského sídla. Mizící lidé obývající pláně věří Gu: mínovi jako jednomu z prvních předků, praotci přímočaré rodiny Abotani. Synové Guhmín jsou seskupeny do vícenásobné Opin nebo klany, jejichž názvy, které jsou reprezentovány existujícími příjmení ve společnosti. Všichni jsou pokrevně příbuzní bratři se sociálním omezením manželského vztahu mezi nimi.
Misingové mají další seskupení jako Moyengia, Oyengia a Sayengia atd., Které nesouvisí s názorem . Misingy byly také rozděleny na Barogam a Dohgam, což byl administrativní systém zavedený během Chutského království . Koncepty Guhmina a Opina zůstaly základem mizející sociální struktury.
Názor Guhmina jsou všichni bratři příbuzní s krví , známí jako urom bibosunam bírrang , pocházející od otce společného předka a neexistuje žádné omezení při modlitbách v rituálech na společných generacích generací společně. Tam je další forma bratrství existující ve společnosti, která byla tradičně přijímán jako sesterské bratr nebo Tomin Sunam bírrang z různých Opin . V obou typech bratrství je manželství mezi sebou ve společnosti zakázáno.
Mezi různé názory patří: Doley, Pegu, Bori, Gam, Charoh, Dao, Darig, Dang, Jimey, Kuli, Kutum, Kumbang, Kaman, Kardong, Kari, Lagachu, Loying, Modi, Moyong, Morang, Mili, Medok, Medhi Misong, Narah, Ngate, Pangging, Pasar, Perme, Pertin, Pait, Pagag, Patir, Patiri, Padi, Patgiri, Panyang, Payeng, Payun, Pao, Padun, Regon, Ratan, Chungkrang, Chintey, Charoh, Taw, Taye Taid, Tayeng, Tayung a Yein.
Existují další klasifikace jako Delu, Dagdung, Dagtok, Mohying, Padam, Pagro, Oyan.
Tradiční náčelník Mising vesnice se jmenoval Ga: m . Předsedal zasedání rady obce, Kebangu , která projednávala různé záležitosti týkající se blahobytu vesnice a také stížnosti jednotlivých členů nebo skupin v komunitě. Kebang byl zákonným, soudním a výkonným orgánem komunity, ačkoli konečné slovo o všech záležitostech, kromě těch, které se týkaly jejich víry, bylo Ga: m. Kebang vyslechl případy sociálních a trestných činů a osoby shledané vinnými byly potrestány. Gam byl od dob Britů nahrazen Gamburou (gaonburha v jazyce mipak) drobným agentem na úrovni vesnice. Kebang nyní označuje jakoukoli organizaci, podobnou sabha a sangha v jiných indických jazycích.
Bydlení
Tradiční Mising house je zastaralý. Má doškovou střechu a je vzorovaný jednoduše jako písmeno „já“. Staví se obvykle s dřevěnými sloupky, trámy, příhradovým nosníkem a nosnými vidlicemi, ale bambus se hojně používá na podlahy a střešní krytiny. Čím více jaderných rodin žije ve stejném domě, tím déle bude „já“. Sýpka je postavena kousek od domu a ani kravín by nebyl daleko. Mizející vesnice jsou obecně velké a skládají se v průměru z přibližně padesáti až šedesáti domácností.
Oblečení
Tradiční tkalcovské řemeslo je velmi důležitým aspektem Mising kultury. Je to exkluzivní rezervace pro Mising ženu, která začíná svůj výcvik v řemesle ještě předtím, než dosáhne dospívání. Všechno oblečení, které nosí Mising, tkají ženy z domácnosti. Muži nosí bavlněné bundy ( Mibu Galuk ), lehké bavlněné ručníky, šály endi , silné bederní roušky a příležitostně dokonce i košile. Ženy nosí různé oblečení, podle příležitosti. EGE je nižší oděv, obsahující list bavlny. Nad tím může být zakrytý ri: bi nebo Gaseng , oba bavlněné povlečení sloužící k zakrytí okraje a halenky. Avšak zatímco ri: bi má úzké pruhy, gaseng má široké pruhy kontrastních barev. Místo toho lze nosit Gero : prostěradlo, obvykle téměř bílé, ovinuté kolem pasu, aby zakrylo spodní část těla, nebo kolem hrudníku, aby zakrylo tělo až ke kolenům nebo tak, nebo seleng gasor: světlo bavlněné prostěradlo, příležitostně nošené místo ri: bi nebo gaseng . Mezi další formy oblečení patří riya , dlouhý, poměrně úzký, prostěradlo, zabalené, trochu pevně, kolem hrudníku. Vdané ženy budou nosit segrek, volný kus látky, omotaný kolem pasu, aby zakryly okraj až ke kolenům. Mezi další doplňky patří po: vana : šátek sloužící k ochraně hlavy a nisek : kus látky, s kterým lze nosit dítě.
Než byla na trhu k dispozici příze vyráběná moderními textilními továrnami, společnost Misings používala k pěstování bavlny a získávání bavlněné příze spřádáním. Kdysi mezi nimi bylo běžné používání příze endi , získané z červů krmených listy rostlin ricinového oleje. Naučili se však používat mugu (hedvábí získané z bource morušového krmeného na druhu vysokého stromu, kterému se v asámštině říká som ) a paat (hedvábí získané z bource morušového krmeného listy moruše) ze sousedních domorodých komunit v údolí. Dokonce i teď mizící ženy tkané látky, s použitím muga a paat hedvábí, velmi střídmě. Tkaní bavlněných oděvů je tedy hlavní doménou Mising Weavera. Má dobré tradiční znalosti o přírodních barvivech.
The Mising mají také speciální a složitou přikrývku zvanou gadu , na jedné straně nadýchanou a utkanou na tradičním bederním stavu. Osnova se skládá z bavlny spředené do silné a silné příze a útek bavlny se změnil na měkkou přízi a rozřezal se na malé kousky, které se vkládaly kus po kousku, aby se vytvořila vata. Tkaní gadu je velmi pracná záležitost, jako je tkaní drahých koberců, které vyžaduje, aby tkalkyně strávila spoustu času na svém bederním stavu, a jak by mladší ženy v rodině obecně neměly na takovou práci dostatek času, dělají to stárnoucí zůstávají doma. Během let po nezávislosti došlo k drastickému poklesu gadu řemesla kvůli dostupnosti levných přikrývek na trhu.
Ekonomika
Zemědělství je hybnou silou ekonomiky Misingů. Pěstují různé odrůdy neloupané rýže, z nichž některé zasejí na jaře ke sklizni v létě, jiné se přesazují v období dešťů a sklízejí na podzim. Pěstují také hořčici, luštěniny, kukuřici, zeleninu, tabák, bambus, areku atd., Hlavně pro vlastní potřebu, s výjimkou hořčice, která jim přináší určité peníze. Obecně lze říci, že jsou to chudí zahradníci. Ženy přispívají k příjmu rodiny chovem prasat, drůbeže a příležitostně koz. Jsou to kupující, nikoli výrobci kovových potřeb a šperků. Oni také nejsou známí pro truhlářství. Vyrábějí však téměř všechny nástroje potřebné pro jejich každodenní život, jako jsou koše, tašky, tácy, boxy, pasti na ryby různých druhů, hencoopy atd., Jako materiál používají bambus a třtinu. Dřevěné předměty, které vyrábějí, zahrnují jejich minomet ve tvaru člunu a paličku a samozřejmě kánoe, tak nepostradatelné pro břehové lidi žijící v oblastech náchylných k záplavám. Dnes malé procento jejich populace má jako zdroje příjmů různé kategorie zaměstnání, zejména ve veřejném sektoru, drobném obchodování atd
Náboženství
Misingy se řídí svými vlastními tradicemi, zvanými Donyi Polo viz, Bůh Slunce a Měsíce. Pořád jsou to hlavně animisté a přijali některé aspekty vaišnavismu po hnutí bhakti, které zahájil Sankardev .
Jejich mýtus o stvoření je následující: první byla Sedi babu , Nejvyšší Bytost. Vytvořil Melo-Nane a společně vytvořili Ditem (Země), Adi-Ditem (hora), Nei-Negan (stromy se zelenými listy), Rukji-Merang (Acalypha indica a hmyz) a Peyi-Pettang (ptáci a zvířata). Oni také vytvořili slunce ( Donyi ) a Polo (The Moon), vítr ( echar ), voda (AASI) ( nální ), oheň (eme) ( nální ), a další aspekty vesmíru. Sedi pak vytvořila Dilinga, jehož potomek Pedong porodil Dopanga, Domi a Doshinga. Syn Domi, Miniyong, byl předchůdcem Mishings.
Věří v různé nadpřirozené bytosti, které straší na Zemi, obvykle neviditelné. Tyto nadpřirozené bytosti spadají do čtyř kategorií: uyu nebo ui - obvykle zlovolní duchové obývající vody, lesy, nebe atd., Kteří mohou způsobit velkou škodu, včetně fyzické devastace, urom po -sum - vznášející se duchové mrtvých, kteří mohou způsobit nemoc nebo jiné nepříznivé podmínky, guhmeen -sohing - dobročinní duchové předků a epom -yapom - duchové obývající vysoké, velké stromy, které obecně nejsou příliš škodlivé, ale které mohou příležitostně unést lidské bytosti, způsobit určité fyzické nebo duševní poškození a uvolnit je později. Kromě epom-yapomu musí být všechny nadpřirozené bytosti usmířeny obětními dary (obvykle domácí drůbež), a to jak periodicky, tak při zvláštních příležitostech nemoci, katastrofy atd. I dobročinní strážní duchové jsou čas od času usmířeni pro všechny -dobré životní podmínky v domácnosti. Uctívání přírody jako takové není mezi Misingy běžnou praxí. Ale bůh hromu je čas od času usmířen, a přestože není uctíván ani usmířen, Slunce (kterému říkají Ane-Donyi 'Matka Slunce') a Měsíc (kterému říkají Abu Polo 'Otec Měsíce') jsou vyvolány na všechny příznivé příležitosti.
Vůdce jejich animistické víry se nazývá mibu (dříve také nazývaný miri), jejich kněz nebo lékař, který se má narodit se zvláštními schopnostmi společenství s nadpřirozenými bytostmi. Zatímco mibus jsou na cestě mezi Misingy kvůli zavedení moderního vzdělávání a zdravotní péče mezi nimi, usmíření nadpřirozených bytostí nadále poznamenává jejich náboženský život.
Kromě toho v údolí přijali jakýsi monoteistický hinduismus, který jim předala jedna ze sekt vaišnavismu ze Sankardevy (1449–1568 n. L.), Svatý básník z Assamu. Jak víry, tyto dvě formy, animismus a vaishnavismus, jsou póly od sebe, ale koexistovaly ve společnosti Mising bez jakéhokoli konfliktu, především proto, že forma vaishnavismu, jak ji praktikují, nezasahuje do jejich tradičních zvyků (pití rýžového piva a konzumace vepřového masa nebo jejich použití například při společensko-náboženských příležitostech). Jejich náboženský život v údolí tak nabyl plně synkretistického charakteru.
Festivaly
Nální lidé slaví různé festivaly, i když dvě hlavní tradiční slavnosti těchto Misings patří Ali-aye-Ligang , a Po: hadr , jak souvisí s jejich zemědělského cyklu.
Ali-Ayé-Lígang je festival ohlašující začátek sezóny setí a začátek nového zemědělského kalendáře. Ali-Ayé znamená semena v řadě a Lígang znamená setí semen. Ali-Ayé-Lígang začíná druhou únorovou středu, považovanou za příznivý den, a trvá pět dní. Ali-Ayé-Lígang je pětidenní festival. Oslavy začínají hlavami rodin, které v ranních hodinách slavnostně zasejí rýžová neloupaná semínka do rohu příslušných rýžových polí a modlí se za hojnost plodin. Mladí muži a ženy se této příležitosti účastní nočním zpěvem a tancem na nádvoří každé domácnosti ve vesnicích za doprovodu bubnů, činelů a gongu. Gong se nepoužívá při žádné jiné slavnostní příležitosti než Ali-Ayé Lígang. Podobně bubny mají pro tento festival specifické beaty. Skupina přijímá z každé domácnosti nabídky rýžového piva a drůbeže. Poté, co zpívání a tanec tímto způsobem skončí, uspořádají mladíci třetí den hostinu.
Po: rag je posklizňový festival Misingů. Sklizeň neloupané rýže na podzim je nyní mezi Misingy velmi běžná, a proto je Po: hadr obvykle pozorován někdy na začátku zimy nebo brzy na jaře. Ale byla doba, kdy byla mezi nimi i sklizeň v létě velmi běžná, a tak se Po: rag slavil dříve také v srpnu nebo září. Jedná se o velmi drahý třídenní festival (snížený na dva dny nebo dokonce jeden v těchto dnech, v závislosti na rozsahu přípravy ze strany organizátorů, pokud jde o položky jídla a nápojů), a proto se koná jednou za dva až asi tři roky. Zábava během oslav je otevřena všem, mladým i starým, z vesnice, a pozvánky jsou také formálně rozšířeny na mnoho hostů, včetně některých lidí ze sousedních vesnic, aby se připojili k oslavám. Ještě důležitější je, že při této příležitosti je obvyklé pozvat ženy, které pocházejí z vesnice, ale byly vdané za muže z jiných vesnic a míst, široko daleko. Díky tomu je Po: rag velkým festivalem shledání. Kromě toho, kromě manželů takto pozvaných žen, se očekává, že každou z nich doprovodí skupina mladých mužů a žen, kteří mohou zpívat a tančit. Neorganizují se žádné formální soutěže ve zpěvu, tanci a bubnování, ale shromáždění mnoha zpěváků, tanečníků a bubeníků z různých vesnic, kromě vesničanů, dělá z festivalu jakýsi přátelský hudební a taneční turnaj, protože to bylo. To má zesilovací účinek na atmosféru radosti, kterou festival vyzařuje. Výhradní odpovědnost za organizaci festivalu nese skupina mladých mužů a žen, zvaná Meembir-yamey (doslovně „mladé ženy-mladí muži“). Organizace je vedena s dobrým stupněm disciplíny a dodržuje ustanovení nepsaného, ale respektovaného kodexu chování. Chybující jednotlivci jsou vyslýcháni a v případě uznání viny potrestáni.
Další příležitost nazvaná Dobur je animistický obřad, který příležitostně provádí vesnická komunita obětováním prasnice a některých slepic pro různé účely, například za účelem odvrácení pravděpodobného selhání plodin a zajištění obecného blahobytu komunity nebo za účelem odvrácení zlých účinků provinění ze strany člena komunity atd. Forma dodržování Doburu se liší podle účelu. V nejběžnější formě mladší mužští členové vesnice mlátili zdmi každého domu ve vesnici od jednoho konce k druhému velkými klacky, aby zahnali duchy a skřety skrývající se v koutě a koutě a v některých provedli obětní obřad. daleko od vesnice a uspořádejte tam hostinu. Každý, kdo nevědomky prochází místem konání obřadu, se musí na místě zastavit až do večera nebo zaplatit pokutu.
Některé rysy tanců Bihu , například tancování chlapců a dívek, mohou být zapůjčeny z Misingů.
Pozoruhodné osoby
- Indira Miri , indický pedagog.
- Shakuntala Doley Gamlin , důstojník IAS.
- Ganesh Kutum , politik.
- Naba Kumar Doley , politik.
- Tabu Taid , indický autor.
- Jadav Payeng , dělník.
- Bhubon Pegu , politik.
- Lalit Kumar Doley , indický politik.
- Mrinal Miri , indický filozof.
- Bharat Narah , politik
- Rajib Lochan Pegu , politik
- Tarun Chandra Pamegam , spisovatel
Viz také
Reference
externí odkazy
- macgov.in Mishing Autonomous Council (MAC)
- Sociální adaptace na změny životního prostředí: správa přírodních zdrojů a přesouvání definic území mezi kmenem Mishing v nivě řeky Brahmaputra (Assam, NE Indie) , Emilie Cremin, PhD v geografii, University Paris 8 (Francie).