Metamorfózy -Metamorphoses

Metamorfózy
od Ovidia
Ovidius Naso - Metamorphoses, del MCCCCLXXXXXVII Adi X del mese di aprile - 1583162 Carta a1r.jpeg
Stránka z edice Ovidiových metamorfóz vydané Lucantoniem Giuntim v Benátkách, 1497
Originální název Metamorfózy
Poprvé publikováno v 8 n. L
Jazyk latinský
Žánr Narativní poezie , epos , elegie , tragédie , pastorace (viz obsah )
Titulní strana edice 1556 vydaná Joannesem Gryphiusem (ozdobné ohraničení přidáno následně). Hayden White Rare Book Collection, University of California, Santa Cruz

Na Metamorfózy ( latinsky : Metamorfózy , od starověkých řeckých : μεταμορφώσεις : „Transformace“) je 8 AD Latin vyprávění báseň od římského básníka Ovidia , zvažoval jeho opus magnum . Tato báseň obsahuje 11 995 řádků, 15 knih a více než 250 mýtů a zaznamenává historii světa od jeho vzniku po zbožštění Julia Caesara ve volném myticko-historickém rámci.

Ačkoli splňuje kritéria pro epos , báseň vzdoruje jednoduché žánrové klasifikaci tím, že používá různá témata a tóny. Ovidius se inspiroval žánrem poezie metamorfózy a některé Metamorfózy pocházejí z dřívějšího zpracování stejných mýtů; výrazně se však lišil od všech svých modelů.

Metamorphoses, jedno z nejvlivnějších děl západní kultury , inspirovalo takové autory jako Dante Alighieri , Giovanni Boccaccio , Geoffrey Chaucer a William Shakespeare . Četné epizody z básně byly zobrazeny v uznávaných sochařských, malířských a hudebních dílech. Ačkoli zájem o Ovidia po renesanci odezněl , ke konci 20. století došlo k obnovení pozornosti jeho díla. Metamorfózy dnes stále inspirují a jsou převyprávěny prostřednictvím různých médií. Byly provedeny četné anglické překlady díla, první William Caxton v roce 1480.

Zdroje a modely

Ovidův vztah k helénistickým básníkům byl podobný postoji samotných helénistických básníků k jejich předchůdcům: předvedl, že četl jejich verze ... ale že stále může s mýty zacházet po svém.

- Karl Galinsky

Ovidiovo rozhodnutí učinit z mýtu dominantní předmět Proměny bylo ovlivněno predispozicí alexandrijské poezie . Přestože to v této tradici sloužilo jako důvod pro morální reflexi nebo vhled, místo toho z něj udělal „předmět hry a rafinované manipulace“. Model pro sbírku metamorfózních mýtů odvozených z již existujícího žánru metamorfózní poezie v helénistické tradici , jejímž nejstarším známým příkladem je Boio (s) ' Ornithogonia- nyní fragmentární báseň shromažďující mýty o metamorfózách lidí do ptactvo.

Existují tři příklady Proměny pozdějšími helénistickými spisovateli, ale o jejich obsahu je známo jen málo. Heteroioumena by Nicander z tiráže je známější a jednoznačně vliv na básni-21 příběhů z této práce byly ošetřeny v proměnách . Ovid však způsobem, který byl typický pro dobové spisovatele, se výrazně odlišoval od svých modelů. Tyto proměny byla delší než předchozí kolekci metamorfózy mýtů (Nicander práce sestávala z asi čtyři nebo pět knih) a umístí sebe v historické rámce.

Některé z metamorfóz pocházejí z dřívějšího literárního a básnického zpracování stejných mýtů. Tento materiál měl různou kvalitu a komplexnost - zatímco některé z nich byly „jemně zpracovány“, v jiných případech Ovidius možná pracoval z omezeného materiálu. V případě často používaného mýtu, jako je Io v knize I, který byl předmětem literární adaptace již v 5. století před naším letopočtem a v poslední generaci před jeho vlastní, Ovidius reorganizuje a inovuje stávající materiál za účelem zvýraznění jeho oblíbených témat a ztělesnění klíčových témat Metamorfóz .

Obsah

Dřevoryt z Virgil Solis , ilustrující zbožnění na Julius Caesar , finální případě básně (XV.745-850)

Vědci zjistili, že je obtížné zařadit metamorfózy do žánru . Báseň byla považována za epos nebo typ eposu (například anti-epický nebo falešný); Kollektivgedicht , která svádí dohromady sérii příkladů v miniaturní formě, jako je například epyllion ; samplování jednoho žánru za druhým; nebo prostě příběh, který odmítá kategorizaci.

Báseň je obecně považována za splňující kritéria pro epos; je značně dlouhá a zahrnuje více než 250 příběhů v patnácti knihách; je složen v daktylickém hexametru , metru starověké Iliady a Odyssey a současnější epické Eeneidě ; a zachází s vysokým literárním tématem mýtu. Báseň však „zpracovává témata a využívá tón prakticky každého druhu literatury“, od epiky a elegie po tragédii a pastoraci . V komentáři k žánrové debatě G. Karl Galinsky vyslovil názor, že „... by bylo scestné připisovat etiketu jakéhokoli žánru na Metamorphoses “.

Tyto proměny je komplexní ve své chronologii, vypráví o stvoření světa k smrti Juliuse Caesara , ke kterému došlo teprve před rokem Ovid narození; bylo přirovnáváno k dílům univerzální historie , které se staly důležitými v 1. století před naším letopočtem. Navzdory zjevně nepřerušené chronologii identifikoval učenec Brooks Otis ve vyprávění čtyři divize:

  • Kniha I - Kniha II (konec, řádek 875): Božská komedie
  • Kniha III - Kniha VI, 400: Mstitelé bohové
  • Kniha VI, 401 - Kniha XI (konec, řádek 795): Pathos of Love
  • Kniha XII - Kniha XV (konec, řádek 879): Řím a zbožněný vládce

Ovidius prochází svým námětem, často zjevně libovolným způsobem, přeskakováním z jednoho příběhu transformace do druhého, někdy převyprávěním toho, co začalo být považováno za ústřední události ve světě řecké mytologie, a někdy blouděním zvláštními směry. Začíná to rituálním „vyvoláváním múzy “ a využívá se tradiční epiteta a obřízky . Ale místo sledování a vychvalování činů lidského hrdiny skáče z příběhu do příběhu s malým spojením.

Opakujícím se tématem, jako téměř u všech Ovidiových děl, je láska - ať už osobní láska nebo láska zosobněná na postavě Amora ( Amor ). Ostatní římští bohové jsou skutečně opakovaně zmateni, ponižováni a zesměšňováni Amorem , jinak relativně menším bohem panteonu , který je nejblíže této domnělé falešné epice hrdinovi. Apollo přichází pro zvláštní posměch, protože Ovidius ukazuje, jak iracionální láska může z rozumu zmást boha . Dílo jako celek převrací přijatý řád, povznáší lidi a lidské vášně a vytváří bohy a jejich touhy a dobývá předměty s nízkým humorem.

Na -Proměny končí epilogu (Book XV.871-9), jeden z pouhých dvou přežívajících latinských eposů, aby tak učinily (druhá bytost Statius " Thebaid ). Konec funguje jako prohlášení, že všechno kromě jeho poezie - dokonce i Řím - musí ustoupit změně:

Nyní je můj úkol splněn, taková práce,
jako není hněv Jove , ani oheň ani meč
ani pohlcující věky nemohou zničit.

Knihy

Vyobrazení příběhu Pygmaliona , Pygmaliona zbožňujícího jeho sochu od Jeana Raouxe (1717)

Témata

Apollo a Daphne (asi 1470–1480) od Antonia Pollaiuola , jeden příběh o proměnách v Metamorfózách - zatouží po ní a ona mu utečeproměnou v bobkový vavřín .

Různé žánry a rozdělení v příběhu umožňují metamorfózám zobrazit širokou škálu témat. Učenec Stephen M. Wheeler poznamenává, že „metamorfóza, proměnlivost, láska, násilí, umění a moc jsou jen některá sjednocující témata, která kritici v průběhu let navrhovali“.

Metamorfóza

In nova fert animus mutatas dicere formas / corpora;

-  Ov., Met. Kniha I , řádky 1–2.

Metamorfóza nebo transformace je sjednocujícím tématem mezi epizodami Metamorfóz . Ovidius zvyšuje svůj význam výslovně v úvodních řádcích básně: In nova fert animus mutatas dicere formas / corpora; („Mám v úmyslu mluvit o formách změněných na nové entity;“). Toto téma často doprovází násilí způsobené oběti, jejíž transformace se stává součástí přírodní krajiny. Toto téma sloučí tolik zkoumanou opozici mezi lovcem a loveným a tematické napětí mezi uměním a přírodou.

Mezi typy transformací, které probíhají, je velká rozmanitost: od člověka k neživému objektu (Nileus), souhvězdí (Ariadnina koruna), zvíře (Perdix); od zvířat (mravenci) a houby (houby) po člověka; pohlaví (hyeny); a barvy (oblázky). Samotné metamorfózy se často nacházejí metatextuálně v básni, a to prostřednictvím gramatických nebo narativních transformací. Jindy jsou transformace rozvinuty do humoru nebo absurdity, takže pomalu „čtenář si uvědomuje, že ho někdo má“ nebo je zpochybněna či rozvrácena samotná povaha transformace. Tento jev je pouze jedním z aspektů Ovidiova rozsáhlého používání iluze a převleků.

Vliv

Žádná práce z antiky, ať už řecká nebo římská , nevyvíjela na evropskou literaturu takový pokračující a rozhodující vliv jako Ovidiovy Metamorfózy . Vznik francouzské , anglické a italské národní literatury v pozdním středověku jednoduše nelze plně pochopit, aniž bychom vzali v úvahu účinek této mimořádné básně. ... Jediným soupeřem, kterého máme v naší tradici a který můžeme najít tak, aby odpovídal všudypřítomnému literárnímu vlivu Metamorfóz, je možná (a možná zdůrazňuji) Starý zákon a díla Shakespeara .

- Ian Johnston

Tyto proměny vyvíjel značný vliv na literaturu a umění, zejména na západě ; učenec AD Melville říká, že „lze pochybovat, zda nějaká báseň měla tak velký vliv na literaturu a umění západní civilizace jako Metamorfózy “. Ačkoli většina jejích příběhů nepochází od samotného Ovidia, ale od takových spisovatelů jako Hesiod a Homer , pro ostatní je báseň jejich jediným zdrojem.

Vliv básně na díla Geoffreye Chaucera je rozsáhlý. V The Canterbury Tales je příběh Coronise a Phoebuse Apolla (kniha II 531–632) upraven tak, aby tvořil základ pro Příběh o Manciple . Na příběh Midase (kniha XI 174–193) se odkazuje a objevuje se - i když hodně pozměněný - v manželce z Bath's Tale . Příběh Ceyxe a Alcyone (z knihy IX) upravil Chaucer ve své básni Kniha vévodkyně , napsané na památku smrti Blanche, vévodkyně z Lancasteru a manželky Jana z Gaunta .

Tyto proměny byl také značný vliv na Williama Shakespeara . Jeho Romeo a Julie je ovlivněno příběhem Pyramuse a Thisbeho ( Metamorphoses Book IV); a ve Snu noci svatojánské hraje skupina amatérských herců hru o Pyramusovi a Thisbemu. Shakespearova raná erotická báseň Venuše a Adonis rozšiřuje mýtus v knize X metamorfóz . V Titus Andronicus je příběh o Lavinině znásilnění čerpán z Tereusova znásilnění Philomely a ve hře je použit text Metamorphoses, aby Titus mohl interpretovat příběh své dcery. Většina prosperovských odříkávacích projevů v zákoně V The Tempest je převzata slovo od slova z řeči Medea v knize VII Metamorphoses . Mezi dalšími anglickými spisovateli, pro něž byly Metamorfózy inspirací, jsou John Milton - kdo to využil ve Ztraceném ráji , považoval jeho opus magnum a evidentně to dobře věděl - a Edmund Spenser . V Itálii měla báseň vliv na Giovanniho Boccaccia (příběh Pyramuse a Thisbeho se objevuje v jeho básni L'Amorosa Fiammetta ) a Danteho .

Diana a Callisto (1556–59) od Tiziana

Během období renesance a baroka byly mytologické předměty často zobrazovány v umění. Tyto proměny byl největší zdroj těchto příběhů tak, že pojem „Ovidian“ v tomto kontextu je synonymem pro mytologický, i přes některé často zastoupeny mýtů nejsou nalezeny v práci. Mnoho příběhů z Metamorphoses bylo předmětem obrazů a soch, zvláště v tomto období. Některé z nejznámějších Titianových obrazů zobrazují scény z básně, včetně Diany a Callisto , Diany a Actaeona a Smrt Actaeona . Tato díla jsou součástí Tizianova „ poesie , sbírky sedmi obrazů částečně odvozených z Metamorfóz , inspirovaných starořeckými a římskými mytologiemi, která byla znovu sjednocena na titánské výstavě v Národní galerii v roce 2020. Další slavná díla inspirovaná K metamorfózám patří obraz Pietera Brueghela Krajina s pádem Ikara a socha Giana Lorenza Berniniho Apollona a Dafné . Tyto proměny také prostupoval teorii umění v době renesance a baroka stylu s myšlenkou transformace a vztahu mýtů Pygmalion a Narcissus k úloze umělce.

Ačkoli byl Ovidius populární po mnoho staletí, zájem o jeho práci začal po renesanci slábnout a jeho vliv na spisovatele 19. století byl minimální. Ke konci 20. století začala být jeho práce znovu oceňována. Ted Hughes shromáždil a převyprávěl čtyřiadvacet pasáží z Proměn ve svých Příbězích z Ovidia , publikovaných v roce 1997. V roce 1998 měla v Divadle Lookingglass premiéru divadelní adaptace Metamorfózy Mary Zimmermanovy a následující rok došlo k adaptaci Příběhů z Ovidius od Royal Shakespeare Company . Na počátku 21. století báseň nadále inspiruje a převypráví ji prostřednictvím knih, filmů a divadelních her. Sérii děl inspirovaných Ovidiovou knihou o tragédii Diany a Actaeona vytvořily francouzské kolektivní LFK a jeho filmový/divadelní režisér, spisovatel a výtvarný umělec Jean-Michel Bruyere, včetně interaktivní 360 ° audiovizuální instalace Si poteris narrare , licet („pokud o tom můžete mluvit, pak to můžete udělat“) v roce 2002, 600 krátkých a „středních“ filmů, z nichž bylo použito 22 000 sekvencí v 3D 360 ° audiovizuální instalaci La Dispersion du Fils z roku 2008 do roku 2016 a také venkovní představení „Une Brutalité pastorale“ (2000).

Rukopisná tradice

Tento panel od Bartolomeo di Giovanni líčí druhou polovinu příběhu Io . Vlevo nahoře se z mraků vynořuje Jupiter, aby nařídil Merkuru zachránit Io.

Navzdory Proměny " trvalou popularitu od jeho prvního vydání (v období kolem Ovid vyhnanství v 8 nl) č rukopisů přežije od starověku. Z 9. a 10. století existují pouze fragmenty básně; teprve od 11. století byly předávány rukopisy různé hodnoty.

Vliv na průběh rukopisné tradice básně má holandský učenec 17. století Nikolaes Heinsius . V letech 1640–52 shromáždil Heinsius více než sto rukopisů a o mnoha dalších byl informován prostřednictvím korespondence.

Ale obrovská popularita básně ve starověku a středověku je v rozporu s bojem o přežití, kterému čelila v pozdní antice. „Nebezpečně pohanské dílo,“ zachovaly se metamorfózy v římské době christianizace , ale byly kritizovány hlasy Augustina a Jeronýma , kteří věřili, že jedinou metamorfózou byla ve skutečnosti transsubstanciace . Ačkoli Metamorfózy neutrpěly potupný osud Médea , žádná starověká scholia v básni nepřežila (ačkoli existovala již ve starověku) a nejranější rukopis je velmi pozdní, pochází z 11. století.

Báseň si udržela svou popularitu v celé pozdní antice a středověku a je reprezentována extrémně vysokým počtem dochovaných rukopisů (více než 400); nejstarší z nich jsou tři fragmentární kopie obsahující části Knih 1–3, pocházejících z 9. století.

Společné redakční úsilí zkoumalo různé rukopisy Proměny , asi čtyřicet pět kompletních textů nebo podstatné fragmenty, všechny pocházející z galského archetypu. Výsledkem několik století kritické četby je, že básníkův význam je pevně stanoven na základě tradice rukopisu nebo obnoven dohadem tam, kde je tradice nedostatečná. Existují dvě moderní kritická vydání: William S. Anderson, poprvé publikované v roce 1977 v sérii Teubner, a RJ Tarrant 's, vydané v roce 2004 nakladatelstvím Oxford Clarendon Press.

V anglickém překladu

Osvětlení příběhu Pyramuse a Thisbeho z rukopisu překladu Metamorfóz Williama Caxtona (1480) - prvního v angličtině

Úplný vzhled metamorfóz v anglickém překladu (sekce se objevily v dílech Chaucera a Gowera ) se shoduje se začátkem tisku a sleduje cestu historií publikování. William Caxton vytvořil první překlad textu 22. dubna 1480; odehrávající se v próze, je to doslovné ztvárnění francouzského překladu známého jako Ovide Moralisé .

V roce 1567 vydal Arthur Golding překlad básně, která se stala velmi vlivnou, verzi, kterou četli Shakespeare a Spenser. To bylo psáno v rýmovat dvojverší z jambickém heptameter . Příští významný překlad byl George Sandys , produkoval od 1621 k 1626, který nastavil báseň v hrdinských dvojverších , metr, který by následně stal se dominantní v národním anglickém eposu a v anglických překladech.

V roce 1717 se objevil překlad z Samuel Garth sdružující práci „od nejvýznamnějších rukou“: především John Dryden , ale několik příběhů Joseph Addison , jeden Alexander Pope , a příspěvky od Tate , Gay , Congreve a Rowe , jakož jako u jedenácti dalších včetně samotného Gartha. Překlad metamorfóz po tomto období byl v jeho dosažení poměrně omezený; Garthův svazek se i nadále tiskl do 19. století a „v devatenáctém století neměl žádné skutečné soupeře“.

Kolem druhé poloviny 20. století se objevuje větší počet překladů, protože literární překlad prošel oživením. Tento trend pokračuje do jednadvacátého století. V roce 1994 vytvořila řada překladatelů a reakcí na báseň s názvem After Ovidius: New Metamorphoses řadu přispěvatelů do emulace procesu Garthova svazku.

Viz také

Poznámky

Reference

Moderní překlad

  • Metamorfózy . Přeložil AD Melville; úvod a poznámky EJ Kenneyho. Oxford: Oxford University Press. 2008. ISBN 978-0-19-953737-2.CS1 maint: ostatní ( odkaz )

Sekundární zdroje

Další čtení

  • Elliot, Alison Goddard (1980). „Ovidiovy metamorfózy : bibliografie 1968–1978“. Klasický svět . 73 (7): 385–412. doi : 10,2307/4349232 . JSTOR  4349232 . (vyžadováno předplatné)
  • Charles Martindale, ed. (1988). Ovidius obnoven: Ovidiánské vlivy na literaturu a umění od středověku do dvacátého století . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39745-2.

externí odkazy

Latinské verze

Anglické překlady

Analýza

Zvuk

snímky