Margamkali - Margamkali

Margamkali vystoupila během uměleckého a kulturního festivalu.

Margamkali provedena během syro-Malabar Nasrani svatbě Arakuzha .

Margamkali ( Malayalam : മാർഗ്ഗംകളി) je starodávný indický kulatý tanec komunity křesťanů St. Thomas se sídlem ve státě Kerala , který se praktikuje hlavně endogamní subsektou známou jako Knanaya nebo Southist Christian. Tanec vypráví život a misijní dílo svatého Tomáše apoštola na základě apokryfních Skutků Thomase ze třetího století .

Dějiny

Existuje několik názorů na možný původ Margamkali. Oni jsou:

  1. To je stopováno zpátky do židovských svatebních písní a tance z diaspory. Vědci našli společný původ mezi malabarským židovským tancem a písněmi a taneční formou Margamkali. Kromě toho vědci jako PM Jussay a Dr. Shalva Weil našli mnoho podobností ve zvycích a rituálech křesťanů Knanaya a malabarských Židů.
  2. Je odvozen od Sangam kali, taneční formy Brahminů .
  3. Je odvozen z Yathra Kali , performativního umění Nambudiri Brahmins v Kerale.

„Margam“ znamená cestu nebo cestu nebo řešení v malabarština , ale v náboženském kontextu je známá jako cesta k dosažení spásy. Proces konverze na křesťanství byl donedávna v Kerale známý jako „Margam Koodal“. Hodně z tohoto lidového umění je tkané kolem poslání svatého Tomáše, apoštola. Původní Margam Kali popisuje příchod svatého Tomáše do Malabaru, zázraky, které vykonal, přátelství i nepřátelství lidí, mezi nimiž pracoval, pronásledování, které snášel, kostely a kříže, které na různých místech postavil, atd. Tyto podrobnosti jsou začleněny do různých slok písní Margam Kali. Kerala Margam Kali je důležitým prvkem ve starodávné a posvátné tradici svatého Tomáše mezi syrskými křesťany na malabarském pobřeží .

Rozdíl mezi současným stavem této formy a počátky vede k tomu, že lze předpokládat tři důležité fáze v historii Margamkali. První fází byla předkolonizační fáze, ve které tuto polodivadelní podobu provedli křesťané svatého Tomáše při zvláštních příležitostech. Jeho součástí byl také parichamuttukali (tanec meče a štítu). Později Synod of Diamper tuto přirozenou formu potlačil a potlačil. V průběhu sedmnáctého století byla textová část tohoto formuláře díky úsilí knanajského kněze Itti Thommana Kathanara do jisté míry povznesena a opatrná. Margamkali mohlo být během tohoto období upraveno a přetvořeno do současné čtrnácti slokových struktur. Až do konce devatenáctého století však umělecká forma nebyla v běžné praxi, i když na některých místech skutečně existovala. Ale na konci devatenáctého a na začátku dvacátého století se forma stala znovu populární a tehdy došlo k určitým strukturálním změnám. Někteří z těch, kteří byli zodpovědní za tuto změnu a pozdvižení, byli mistři jako Kalarikal Unni ashan, Indumoottil Kocheppu ashan, Indumoottil Kutto ashan. Do této doby Knanaya učenec Puttanpurikkal Uthuppu Lukose sestavena a vydána Margamkali Pattukal v roce 1910. V roce 1924 se Evropská kněz a učenec Fr. Hosten SJ byla svědkem toho, jak Margam Kali tančil Knanaya z Kottayamu a byl okouzlen starou uměleckou formou. Následně se Hosten pokusila představit tanec na Misijních výstavách ve Vatikánu v roce 1925 tím, že tyto tanečníky přivedla do Říma. Tento podnik však narazil na masovou nevoli a nesouhlas ze strany severních křesťanů Sv. Tomáše, kteří považovali uměleckou formu za „neomalenou“ představení “a uvedlo, že pokud by bylo provedeno,„ mohlo by se vysmívat všem křesťanům svatého Tomáše “.

V šedesátých letech vedl křesťanský učenec lidové kultury sv. Tomáše Dr. Chummar Choondal sociologický průzkum mezi Margam Kali a poznamenal, že tato praxe byla výhradně v komunitě Knanaya. Choondal dále zjistil, že všichni margamští učitelé a skupiny v daném období byli zcela Knanaya. Následující analýzu umělecké formy uvedl Dr. Chummar Choondal.

"Knanaya křesťané mají nejstarší a nejrůznější umělecké formy." Margamkali je jejich taneční forma. Obecně se říká, že margamkali se říká v módě mezi syrskými křesťany, ale blízké a kritické pozorování ukáže, že praxe a propagace margamkali byly mezi Knanity. Během svého výzkumu v šedesátých letech jsem nemohl najít tuto uměleckou formu praktikovanou v regionech jako Trissur a Pala, kde jsou Syřané hustě osídleny. Tradice margamkali lze tedy analyzovat: 70% u katolíků Knanaya a 25% u Knanaya Jacobites. “

Na konci 20. století byla umělecká forma mezi křesťanskou komunitou svatého Tomáše silně na ústupu, ale komunita Knanaya převzala iniciativu na podporu a další rozšiřování umělecké formy. V 70. a 80. letech kněží Knanaya Fr. George Karukaparambil a Jacob Vellian a vědec lidové kultury Dr. Chummar Choondal podnikli roky intenzivního výzkumu a studia s pomocí 33 Knanaya ashans nebo učitelů Margam Kali k revitalizaci starověké umělecké formy. Prostřednictvím kritického historického, muzikologického a etnochoreologického hodnocení tento tým vědců systematizoval Margam Kali a propagoval jej mezi školami a kulturními organizacemi jako předmět soutěže na festivalech mládeže a nakonec jej představil ministru školství Kéraly, který uvedl 14minutový dokument vytvořený tým. Aby se ujistil, že Margam Kali bude uměleckou formou vytesanou do kamene, hledal tým formální centrum pro postupující nebo Margam Kali a spřízněné křesťanské umělecké formy. Mar Kuriakose Kunnasserry, biskup diecéze Knanaya v Kottayamu, přišel k spolupracovníkovi týmu v roce 1995 a založil Hadusa (Syriac for Dancing / Rejoicing) jako All India Institute of Christian Performing Arts, který částečně navždy napomáhal existenci a důležitosti Margam Kali dnes. Společnost Hadusa vydala text s názvem „Margam kali Aattaprakaaram“, který je považován za autentický referenční materiál pro tuto uměleckou formu.

Ženy na sobě Margamkali šaty jako součást vystoupení na univerzitním festivalu umění

Výkon

Knanaya Margam Kali

Typicky tucet tanečníků zpívá a tancuje tleskajíc kolem Nilavilakku v tradičním „ Chattayum Mundum “. Lampa představuje Krista a umělce jeho učedníky. Představení se obvykle koná ve dvou částech („padham“) a začíná písněmi a tanci vyprávějícími život svatého Tomáše , apoštola. Pak to udělá úderný obrat s bojovou hrou umělých mečů a štítů. Margamkali nepoužívá jiné nástroje než dva malé činely o velikosti dlaně, které hraje stejná osoba, která píseň zpívá. Původně to hráli muži a poté chlapci, ale dnes tančí také ženy.

Dnes

V současné době jsou Margamkali i Parichamuttukali zahrnuty do Státního festivalu mládeže v Kerale. Díky tomu jsou tyto umělecké formy soutěžním artiklem ve čtyřstupňovém systému mládeže (tj. Škola, okres, okres a státní správa). Margam Kali předvádějí hlavně ženy na kulturních přehlídkách a školní děti v různých soutěžích.

Bibliografie

  • Ipe, Ann (2015). "Obsahová analýza změn v Margamkali a jeho současný scénář". Xavierian Research Journal . St. Xavier's College for Women. 3 .
  • Karukaparambil, George (2005). Marganitha Kynanaitha: Knanaya Pearl . Dům knihy Deepika. ASIN  B076GCH274 .
  • Vellian, Jacob (1990). Koruna, závoj, kříž: Práva na manželství . Série syrských církví. 15 . Tiskárny Anita. OCLC  311292786 .
  • Vellian, Jacob (1990). Komunita Knanite: Historie a kultura . 17 . Dům knihy Jyothi. OCLC  50077436 .

Viz také

Poznámky

externí odkazy

Média související s Margamkali na Wikimedia Commons