Malabarská vzpoura - Malabar rebellion

Malabarské povstání
Část hnutí Khilafat , nepokoje Mappila a indické hnutí za nezávislost
Jižní Malabar 1921.png
South Malabar v roce 1921; oblasti v červené barvě ukazují Taluky zasažené masakrem
datum 1921
Umístění
Výsledek Vítězství Mappila
Bojovníci

Britové Raj Britové Raj

Mappila Rebels
Velitelé a vůdci
Rufus Isaacs ( místokrál Indie )
Freeman Freeman-Thomas ( guvernér Madrasu )
Thomas TS Hitchcock
A. SP Amu
Ali Musliyar  Variankunnath Kunjahammad Haji Sithi Koya Thangal M. P. Narayana Menon Chembrasery Thangal  K. Moiteenkutti Haji  Kappad Krishnan Nair Konnara Thangal  Pandiyatt Narayanan Nambeesan Mozhikunnath Brahmadathan NambudiripadPopraven
 Popraven


Popraven
Popraven

Popraven

Ztráty a ztráty

43 zabitých
126 zraněných

Civilisté:
10 000 zabito

2 339 zabito
1 652 zraněno
45 404 uvězněno (britské odhady)
50 000 uvězněno (indické odhady)

Malabar povstání se stalo od 20. srpna 1921 až do roku 1922 v regionu Malabar z Kerala , Indie. Malabar povstání z roku 1921 (také známý pod jmény masakr Moplah , Moplah nepokoje, Mappila nepokoje ) začínal jako odporu proti britské koloniální nadvládě v Malabar oblasti Kerala. Lidové povstání bylo také proti převládajícímu feudálnímu systému ovládanému elitními hinduisty. Britové jmenovali hinduisty s vysokou kastou na úřadech, aby získali jejich podporu, což vedlo k protestu, který se obrátil proti hinduistům.

Pro mnoho učenců je vzpoura především rolnickou vzpourou proti koloniální vládě. Během povstání rebelové zaútočili také na různé symboly a instituce koloniálního státu, jako jsou telegrafní linky, nádraží, soudy a pošty. Hlavními vůdci povstání byli Ali Musliyar , Variankunnath Kunjahammad Haji , Sithi Koya Thangal, MP Narayana Menon, Chembrasery Thangal, K. Moideenkutti Haji, Kappad Krishnan Nair, Konnara Thangal, Pandiyatt Narayanan Nambeesan a Mozhikun.

Během 19. a počátku 20. století došlo k sérii střetů mezi rolnictvem Mappila a jejich majiteli, podporovanými koloniální vládou. Těžké potlačení hnutí Khilafat koloniální vládou se setkalo s odporem v Eranadově a Valluvanadově taluks Malabar. V počátečních fázích mělo hnutí podporu Mohandase Gándhího a dalších indických nacionalistických vůdců a došlo k řadě střetů mezi khilafatskými dobrovolníky a dalšími náboženskými komunitami, ale násilí se brzy rozšířilo po celém regionu. Mappilas zaútočil a převzal kontrolu nad policejními stanicemi, koloniálními vládními úřady, soudy a vládními pokladnami. Ačkoli davy, které útočily a ničily veřejné úřady v Eranad , Valluvanad a Ponnani Taluks byli Mappilas , někdy Nambudiris , Nairs a Thiyyas také působili jako vůdci v mnoha částech Valluvanad . Britští historici naopak vzpouru označovali jako vzpouru Mappila .

Koloniální vláda zaujala k povstání těžkopádný přístup. Do oblasti byly vyslány koloniální jednotky a bylo zavedeno stanné právo . Jeden z nejpozoruhodnějších událostí během povstání později přišlo být známý jako „Wagon tragédie“, ve kterém 67 z celkem 90 Mappila vězňů určených pro centrální věznici v Podanur udusil v uzavřené železniční nákladní vůz. Po dobu šesti měsíců od srpna 1921 se vzpoura rozkládala na více než 5 200 km 2 - asi 40% oblasti South Malabar v Madrasově předsednictví . Odhaduje se, že přišlo o život 10 000 lidí, ačkoli oficiální údaje uvádějí počet 2337 zabitých rebelů, 1652 zraněných a 45 404 uvězněných. Neoficiální odhady uvádějí počet uvězněných téměř 50 000, z nichž 20 000 bylo deportováno, hlavně do trestanecké kolonie na Andamanských ostrovech , přičemž kolem 10 000 zmizelo. Nejvýznamnějšími vůdci povstání byli Variankunnath Kunjahammad Haji , Sithi Koya Thangal a Ali Musliyar .

Současní koloniální správci a novodobí historici se v hodnocení incidentu výrazně liší a diskutují o tom, zda vzpoury byly vyvolány náboženským fanatismem nebo agrárními stížnostmi. V té době indický národní kongres hnutí zapudil a zůstalo izolováno od širšího nacionalistického hnutí . Některá současná indická hodnocení však nyní považují povstání za národní pozdvižení proti koloniální nadvládě a nejdůležitější událost týkající se politického hnutí v Malabaru v daném období.

Svou velikostí a rozsahem to byl nebývalý populární otřes, jaký se v Kerale dříve ani potom neviděl . Zatímco byli Mappilas v čele hnutí a nesli hlavní tíhu boje, několik vůdců, kteří nebyli Mappila, aktivně sympatizovalo s příčinou rebelů, což dalo povstání charakter národního převratu. V roce 1971 vláda Keraly oficiálně uznala aktivní účastníky akcí jako „bojovníky za svobodu“.

Pozadí

Vlastnictví půdy v Malabaru

Freeman Freeman-Thomas, 1. markýz z Willingdonu , guvernér Madrasu během povstání a později místokrál a generální guvernér Indie

Malabarův zemědělský systém byl historicky založen na hierarchii privilegií, práv a povinností pro všechny hlavní sociální skupiny v tom, co britský správce William Logan někdy v Malabaru označoval jako „otec legislativy nájemnictví“ a popisoval to jako systém „podnikové jednoty“ nebo spoluvlastnictví každého z hlavních držitelů pozemkových práv:

Jenmi

Jenmi, skládající se převážně z Namboothiri Brahmins a Nair náčelníků, byla nejvyšší úroveň hierarchie a třída lidí, kteří dostali dědičné pozemkové granty Naduvazhi nebo vládců. Práva přenášená tímto janmamem nebyla v evropském smyslu vlastnictvím , ale důstojným úřadem. Vzhledem k jejich rituální postavení kněží (Nambudris), mohla by jenmis ani pěstovat ani dohlížet na zemi, ale místo toho by poskytnout dotaci Kanam na kanakkaran výměnou za fixní podíl plodin produkovaných. Jenmi měla obvykle pod sebou velký počet kanakkararů .

Verumpattakkaran

Verumpattakkarar, obecně třídy Thiyya a Mappila, obdělávali půdu, ale byli také jejími dílčími majiteli pod kanakkararem . Tyto třídy dostaly Verum Pattam (jednoduchý pronájem) země, která byla obvykle platná po dobu jednoho roku. Podle zvyku měli také nárok na jednu třetinu nebo stejný podíl na čisté produkci.

Čistá produkce půdy byla podíl, který zbyl po zajištění cherujanmakkar nebo všech ostatních držitelů prvorozenství, jako byl vesnický tesař , zlatník a zemědělští dělníci, kteří pomáhali shromažďovat, připravovat a skladovat produkty. Systém zajišťoval, že žádná Jenmi nemohla pod ním vystěhovat nájemníky, kromě nezaplacení nájemného. Tento systém držby půdy byl obecně označován jako janmi-kana-maryada (obvyklé postupy).

Mapa Madrasského předsednictví po čtvrté anglo-mysorské válce .

Pozemkové reformy a epidemie Mappila

Během mysorské invaze do Malabaru se Jenmi uchýlila do sousedních států. Nájemníci a vojáci Nairské armády, kteří nemohli uniknout, byli přeměněni na islám, jak je popsáno v příručce Malabara Williama Logana. Tak, Tipu Sultan je království Mysore, mít řízený Jenmi z Malabar, dosažené souladu s muslimskou Kanakkars. Poprvé v historii regionu byl zaveden nový systém příjmů z půdy s vládním podílem stanoveným na základě skutečné produkce z půdy.

Nicméně, během pěti let, Východoindická společnost převzala Malabar , porážet Tipu sultána a končí jeho vládu nad regionem. To umožnilo Jenmi vrátit se do svých domovů a znovu získat pozemky ztracené během Mysorejské invaze, a to za pomoci správy Společnosti a jejích řádně ustavených soudů. Společnost zavedla do stávajícího právního systému Malabar několik západních právních pojmů, jako je koncept absolutních vlastnických práv. Do té doby byla taková práva v regionu neznámá a v důsledku toho se veškerá půda stala soukromým majetkem Jenmi. Toto právní uznání jim dalo právo vystěhovat nájemníky, což bylo následně vymáháno prostřednictvím koloniálních civilních soudů. Slovy Williama Logana:

[Britské] úřady uznaly Janmiho jako absolutního vlastníka jeho holdingu, a proto si mohly vzít co největší podíl na produkci půdy, jak se mohl dostat ze tříd pod ním ... (Postupně) Britské soudy podpořená policií a soudci a vojáky a velkými zbraněmi byla úplná nezávislost Janmiho. Tvrdé termíny takto uložené na Kanakkaran měly samozřejmě za následek zpevnění podmínek, které Kanakkaran ukládá těm pod ním, Verumpattakkarovi. Jedna třetina čisté produkce, na kterou měl Verumpattakkaran obvykle nárok, byla stále více zasahována, protože podmínky uložené na Kanakkaran byly stále těžší a tvrdší. (Vláda Madrasu. 1882, sv. I: xvii, xxxi – ii)

Jak se podmínky zhoršovaly, nájemné vzrostlo až na 75–80% čisté produkce, takže pěstitelé Verumpattakkar z velké části „pouze slámu“. To způsobilo velkou nevoli mezi Mappilas, kteří, podle slov Logana, „pracovali pozdě a brzy, aby zajistili dostatek jídla pro své manželky a děti“. Obecná nevole mezi muslimskou populací vedla k dlouhé sérii násilných ohnisek počínaje rokem 1836. Ty vždy zahrnovaly vraždu hinduistů, což byl čin, který nespokojení Mappilas považovali za nábožensky záslužné a jako součást jejich větší povinnosti založit islámský stát. Například v roce 1921 nebylo uvedeným cílem jednoduše vypudit systém Jenmi, ale založit islámský národ v Malabaru. Koloniální vláda označovala ohniska jako „pobouření Mopla“, ale moderní historici je obvykle považují za ohniska náboženství nebo projevy agrární nespokojenosti. Masakr hinduistů a rozšířené sexuální násilí v letech 1921–22 udržely tuto tradici násilí v Malabaru, ale s jedním zásadním rozdílem: tentokrát měl také politickou ideologii a formální organizaci.

Hnutí Khilafat

Diwan Bahadur C. Gopalan Nair ve své knize „The Moplah Rebellion 1921“ píše takto:

... nebyl to jen fanatismus, nebyly to agrární potíže, nebyla to bída, to fungovalo na mysli Ali Musaliara a jeho následovníků. Důkazy přesvědčivě ukazují, že to byl vliv hnutí Khilafat a nespolupráce, které je přivedlo k jejich zločinu. Právě to odlišuje současnost od všech předchozích ohnisek. Jejich záměrem bylo, i když se to může zdát, rozvrátit britskou vládu a nahradit vládu Khilafatů silou zbraní (rozsudek ve věci č. 7 z roku 1921 o spisu zvláštního soudu v Calicutu.) ...

Nair poznamenal, že Ali Musliyar se proslavil na konferenci Khilafat, která se konala v Karáčí. Kromě toho Musliyar nebyl rodák z Tirurangadi. Přistěhoval se teprve před 14 lety. Podle Naira tedy nedošlo ke třídní vzpouře, kterou zvládal. Byla to budova Khilafat připravená a předaná ze vzdáleného Karáčí, možná ovládaná duchovními vůdci islámu.

Hnutí Khilafat bylo zavedeno do okresu Malabar dne 28. dubna 1920 usnesením na okresní konferenci Malabar, která se konala v Manjeri, sídle Ernad Taluk. Dne 30. března 1921 se uskutečnilo setkání, na kterém jeden Abdulla Kutti Musaliar z Vayakkadu přednášel o Khilafatu v Kizhakoth Amsom, Calicut Taluk. A na druhém setkání, které se konalo další den v mešitě Pannur, došlo mezi Mappilasovými na jedné straně a Nairem a Tiyyarem, kteří na schůzku Khilafat, na straně druhé, k nějaké nepříjemnosti. Mappilas shromáždil sílu k útoku na místo uctívání patřící hinduistickému adhigari z vesnice.

Povaha zločinů

Malabarská vzpoura byla v regionu svědkem mnoha útoků na britské důstojníky. Vrchní soud v Madrasu, který v této věci rozhodoval, vynesl rozsudky nad všemi případy proti různým zajatcům Mappila. Vrchní soud v Madrasu k této záležitosti řekl:

Zdá se také, že v noci 20. srpna byli v Nilamburu 16 mil od Manjeri zavražděni policejní strážníci v Edavanně a v Tiruvangadi kromě pana Rowleye a poručíka Johnstona bylo zavražděno dalších devět osob. Policejní stanice v Manjeri byla napadena v noci 21. dne; státní úředníci v Manjeri dne 22. 24. srpna dorazil Variyamkunnath Kunhahammad Haji, který je popisován jako vůdce rebelů, do Manjeri. Ke všem těmto incidentům došlo [ sic ], když respondent pronesl řeč, na kterou se již odkazovalo, a bylo to v tak nebezpečném prostředí, že ji přednesl, a odkaz na Tiruvangadi v této řeči má důsledek, zvláštní význam. Následné události jsou, že 26. srpna byl Variyamkunnath Kunhahammad Haji a jeho následovníci zavražděn v Anakayamu poblíž Manjeri vysloužilý policejní inspektor a 25. srpna jeho hlava pochodovala na kopí; a bylo nesporné, že respondent byl v Manjeri od rána 21. srpna do 30. srpna.

Okresní soudce uvedl, že byly obdrženy spolehlivé informace o 180 nucených konverzích hinduistů a skutečný součet může dosáhnout tisíců. Roland E. Miller odhaduje vynucené konverze v rozmezí 200 a 2500. V důsledku této etnické čistky bylo hnutí Suddhi vytvořeno Aryou Samajem. Konvertovali přes 2 000 hinduistů, kteří byli násilně konvertováni k islámu Mappilas. Jejich vůdce, Swami Shraddhananda, však byl 23. prosince 1926 bodnut islamistou v jeho ášramu.

Tresty vůdců rebelů

Následovali různí vůdci hnutí, kteří byli po malabarském povstání odsouzeni k smrti:

  • Ali Musliyar, vůdce povstání
  • Kunhi Kadir, tajemník Khilafatu, Tanur
  • Variankunnath Kunhammad Haji
  • Kunhj Koya, Thangal, předseda výboru Khilafat, Malappuram
  • Koya Tangal z Kumaramputhuru, guvernér khilafatského knížectví
  • Chembrasseri Imbichi Koya Thangal, proslulý zabitím 38 mužů tím, že jim podřezal krk a hodil je do studny
  • Palakamthodi Avvocker Musaliar
  • Konnara Mohammed Koya Thangal

Povstání a reakce

Ali Musliyar fotografoval během povstání.

Dne 20. srpna 1921 se policie pokusila zatknout Vadakkevittila Muhammeda, tajemníka Khilafatského výboru Ernad v Pookkottur , prohlašovat , že ukradl pistoli hinduistické Thirumulpad z Kovilakam (panství) v Nilambur . Dav 2,000 Mappilas ze sousedství zmařen pokus, ale následující den, četa policie zatkla řadu Khilafat dobrovolníků a chytil záznamy na Mambaram mešity v Tirurangadi , což vedlo k pověsti, že budova byla znesvěcených. Velký dav Mappilasů se shromáždil na Tirurangadi a obléhal místní policejní stanici. Policie zahájila palbu do davu, což vyvolalo zuřivou reakci, která brzy pohltila Eranad a Valluvanad Taluks spolu se sousedními oblastmi a pokračovala více než dva měsíce.

Po incidentu s mešitou rebelové zaútočili a zmocnili se policejních stanic, vládních pokladnic a vstoupili do soudů a matričních úřadů, kde ničili záznamy. Někteří dokonce vylezli na místa soudců a hlásali příchod swaraj (samospráva). Povstání se brzy rozšířilo do sousedních oblastí Malappuram , Manjeri , Perinthalmanna , Pandikkad a Tirur v souladu se zásadou vůdci Variankunnath Kunjahammad Haji , Seethi Koya Thangal z Kumaranpathor a Ali Musliyar . Do 28. srpna 1921 koloniální vláda prakticky skončila v Malappuramu, Tirurangadi, Manjeri a Perinthalmanně, která se poté dostala do rukou rebelů, kteří založili úplnou nadvládu nad Eranadem a Valluvanadem Taluksem. Dne 24. srpna 1921, Variankunnath Kunjahammad Haji převzal velení povstání od Ali Musliyar. Variyankunnath a Seethi vydali veřejná prohlášení, že ti Mappilasové, kteří se uchýlili k drancování, dostanou příkladné tresty.

Zajatí vězni Mappily zajatí po bitvě s koloniální armádou .

Během počátečních fází povstání byla koloniální armáda a policie nucena z těchto oblastí ustoupit, ale do konce srpna dorazilo několik kontingentů koloniálních vojsk a Gurkhy . Následovaly střety s rebely, jedno z nejpozoruhodnějších setkání odehrávající se v Pookkotturu (často ho Mappilas označoval jako bitva u Pookkotturu ), při kterém koloniální vojska utrpěla těžké ztráty a musela ustoupit do bezpečí.

Během rané fáze povstání byly cíli především Jenmi a koloniální vláda. Zločiny spáchané některými rebely byly vůdci přijaty. Po vyhlášení stanného práva a příjezdu vládních jednotek, kdy někteří členové hinduistické komunity byli zařazeni armádou, aby poskytli informace o rebelech. Jakmile odstranili minimální přítomnost vlády, obrátili Mappilas svou plnou pozornost na útočení na hinduisty, zatímco Ernad a Valluvanad byli prohlášeni za „khilafatská království“. Během povstání, je Mappila gang pod vedením Odayappurath Chekkutty z Kalpakanchery chránil Kizhake Kovilakam (sídlo vládnoucí rodiny Zamorin Calicut ) a Arya Vaidya Sala na Kottakkal . Vaidyaratnam PS Warrier , který je také zakladatelem renomovaných Arya Vaidya Sala a Kottakkal Natya Sangham v Kottakkal , poskytl celý přístřešek a ochranu osiřelým rodinám Mappila, když britská armáda zatkla muže z domácnosti Mappila .

Do konce roku 1921 se situace dostala pod kontrolu. Koloniální vláda zvedla speciální kvazi-vojenský (nebo ozbrojenou policii) prapor, Malabar Special Police , zpočátku sestávající z nemuslimů a vyškolený koloniální armádou . Speciální policie poté zapojila výtržníky a nakonec nepokoje ukončila.

Reakce a následky

Dopis, který napsal Variyan Kunnathu Kunjahammed Haji a který vyšel v novinách The Hindu 18. října 1921

BR Ambedkar řekl o povstání:

Krutost srážející krev, kterou Moplas v Malabaru spáchal na hinduistech, byla nepopsatelná. Po celé jižní Indii se mezi hinduisty všech názorových odstínů rozšířila vlna zděšeného pocitu, která byla ještě intenzivnější, když byli někteří vůdci Khilafatu tak zavádějící, že Moplasovi přijali usnesení o blahopřání za statečný boj, který kvůli tomu vedli kdokoli mohl říci, že to byla příliš vysoká cena pro hinduisticko-muslimskou jednotu. Ale pan Gándhí byl tak posedlý nutností zavést hinduisticko-muslimskou jednotu, že byl připraven objasnit činnosti Moplas a Khilafats, kteří jim blahopřáli. Mappilas mluvil jako „statečný bohabojný Moplahs, kteří bojovali za to, co považují za náboženství, a způsobem, který považují za náboženský“.

BR Ambedkar řekl o povstání:

Hinduisty navštívil Moplasův osudný osud. Masakry, násilné přeměny, znesvěcování chrámů, odporné pobouření žen, jako trhání otevřených těhotných žen, drancování, žhářství a ničení - zkrátka veškeré doprovody brutálního a nespoutaného barbarství byly Moplasem na hinduisty volně páchány, dokud čas, kdy by vojáci mohli pospíchat k úkolu obnovit pořádek přes obtížný a rozsáhlý trakt země. Nejednalo se o vzpouru mezi hinduisty a muslimy. Tohle byl jen Bartoloměj. Počet hinduistů, kteří byli zabiti, zraněni nebo obráceni, není znám. Ale to číslo muselo být obrovské.

Annie Besant ve dvou samostatných článcích v Nové Indii dne 29. listopadu 1921 a 6. prosince 1921 vypráví o tom, co se stalo malabarským hinduistům rukama Moplahů:

Pane Gándhí ... nemůže cítit trochu sympatie k tisícům žen, které zůstaly jen s hadry, vyhnané z domova, k malým dětem narozeným z létajících matek na silnicích v uprchlických táborech? Ubohost se nedá popsat. Dívky manželky, hezké a milé, s očima napůl slepými s pláčem, rozrušenými hrůzou; ženy, které viděly svého manžela rozsekat na kusy před očima způsobem „Moplas považuje za náboženský“; potácející se staré ženy, jejichž tváře se zapisují úzkostí a pláčou jemným dotykem ... muži, kteří ztratili všechno, beznadějné, zdrcené, zoufalé ... Dokážete si představit příšernější a nelidštější zločin, než jsou vraždy dětí a těhotné ženy? ... Těhotná žena, která měla 7 měsíců, byla proříznuta břichem rebelem a byla viděna ležet mrtvá na cestě s mrtvým dítětem vyčnívajícím z lůna ... Další: šestiměsíční dítě bylo vytrženo pryč od prsou vlastní matky a rozřezán na dvě části ... Jsou tito rebelové lidé nebo příšery?

Slušný Nayar Lady na Melatur byl nahý rebely v přítomnosti svého manžela a bratři, kteří byli vyrobené stát v blízkosti s svázané ruce za sebou. Když s odporem zavřeli oči, byli nuceni v meči otevřít oči a být svědky znásilnění, kterého se v jejich přítomnosti dopustilo zvíře.

Annie Besant o povstání řekla:

„Založili Khilafat Raj, korunovali krále, hojně vraždili a drancovali a zabíjeli nebo vyháněli všechny hinduisty, kteří by se neodpadli. Někde asi lakh lidí bylo vyhnáno ze svých domovů jen s oblečením, které měli na sobě, zbavené všeho . "

Zde je text rezoluce č. 3 Ahmedabadského zasedání INC , kde byl 24. prosince 1921 jmenován Gandhiji jako její jediný výkonný orgán v souvislosti s nepokoje Moplah:

Kongres vyjadřuje své pevné přesvědčení, že porucha Moplah nebyla vzhledem k Non-spolupráce nebo hnutí Khilafat , zejména proto, že kazatelé ... Khilafat byl odepřen přístup do zasažených dílech okresních úřadů po dobu šesti měsíců před narušením , ale je to způsobeno příčinami zcela nesouvisejícími s oběma hnutími a že k vypuknutí by nedošlo, pokud by k nim bylo dovoleno zaslat zprávu o nenásilí. Přesto tento kongres ... zastává názor, že ... narušení v Malabaru mohla zabránit vláda Madrasu, která přijala nabízenou pomoc Maulany Yakub Hassanové ...

Zde vyvrácení prohlášení DV Gundappa k prohlášení INC:

Nemusíme ... zvažovat vhodnost bezúhonného [Kongresu]. Jde nám především o ducha, v němž Kongres pohlížel na ... odpovědnost. Za prvé, je období šesti měsíců maximální doba, po kterou by mohla zůstat potenciální semena neloajality zasetá do mysli notoricky fanatické populace? Není možné tvrdit ... že kázání před šesti měsíci muselo být pozoruhodně dobré, pokud to mohlo trvat tak urputně ... formu v tak krátkém čase? ... pokud se zpráva o nenásilí nesměla dostat k Moplahům, bylo dovoleno se k nim dostat nějaké jiné poselství? A kdo to doručil? Za třetí, pokud se tvrdí ... že ... nenásilí může potlačit jakýkoli druh ozbrojeného povstání, neznamená to, že by měl být před pěti lety přenesen do Anglie, Francie a Německa? Na druhou stranu, pokud tvrzení ... [to je ono] ... nenásilí může uspět pouze u lidí v náboženském šílenství, neodpovídají ti, kdo je poprvé uvedli do takového šílenství, těm, kteří trpí jeho důsledky?

Swami Shraddhanand v Liberator ze dne 26. srpna 1926:

Původní usnesení odsoudilo velkoobchod Moplas za zabíjení hinduistů a pálení hinduistických domů a násilnou konverzi na islám. Sami hinduističtí členové navrhovali změny, dokud nebyly omezeny na odsouzení pouze některých jednotlivců, kteří byli vinni výše uvedenými zločiny. Ale někteří z muslimských vůdců to ani nevydrželi. Maulana Fakir a další Maulanas se samozřejmě postavili proti usnesení a nebylo se čemu divit. Ale byl jsem překvapen, out-and-out nacionalista jako Maulana Hasrat Mohani oponoval rezoluci s odůvodněním, že země Mopla již nezůstává Dar-ul-Aman, ale stává se Dar-ul-Harab a podezřívají hinduisty z tajné dohody s Britští nepřátelé Moplasu. Proto měli Moplas pravdu, když předložili hinduistům korán nebo meč. A pokud se z hinduistů stali muslimmani, aby se zachránili před smrtí, byla to dobrovolná změna víry a ne násilné obrácení - ani neškodné usnesení odsuzující některé z Moplasů nebylo jednomyslně přijato, ale muselo být přijato pouze většinou hlasů .

Místokrál, lord Reading :

Jejich svévolné a nevyprovokované útoky na hinduisty, vše kromě velkoobranného rabování jejich domů v Ernadu atd., Násilná konverze hinduistů na začátku povstání Moplaha a velkoobchodní konverze těch, kteří se v pozdějších fázích uvízli ve svých domovech, brutální vražda neškodných hinduistů bez sebemenšího důvodu kromě toho, že jsou „kafíři“ nebo patřili ke stejnému náboženství jako policisté, jejichž mešity, vypalování hinduistických chrámů, pobouření hinduistických žen a jejich násilné obrácení a sňatek ze strany Moplahů.

Rani z Nilamburu v petici Lady Readingové:

Je však možné, že vaše dáma není plně informována o všech hrůzách a zvěrstvech páchaných ďábelskými rebely; z mnoha studní a nádrží naplněných zmrzačenými, ale často jen napůl mrtvými těly našich nejbližších a nejdražších, kteří odmítli opustit víru našich otců; těhotných žen rozřezaných na kusy a ponechaných na silnicích a v džungli, s nenarozeným dítětem vyčnívajícím ze zmrzačené mrtvoly; našich nevinných a bezmocných dětí vytržených z našich paží a usmrcených před našimi očima a našich manželů a otců mučených, vzplanutých a spálených zaživa; našich nešťastných sester násilím odneseno z řad příbuzných a příbuzných a vystaveno každé hanbě a pobouření, které si hnusná a brutální představivost těchto nelidských pekelných psů dokázala představit; tisíce našich usedlostí se z pouhé divokosti a svévolného ducha destrukce zmenšily na škváry; našich bohoslužebných míst znesvěcených a zničených a obrazů božstva hanebně uražených tím, že byly vnitřnosti poražených krav umístěny tam, kde dříve ležely květinové girlandy nebo byly rozbíjeny na kusy; velkoobchodní plenění těžce získaného bohatství generací snižující počet dříve bohatých a prosperujících lidí, aby veřejně prosili o kus nebo dva v ulicích Calicutu, aby si koupili sůl nebo chladný nebo betelový list-rýži milosrdně poskytli různí humanitární agentury.

C. Sankaran Nair citoval narativy, které měl k dispozici ohledně akcí Mappilaů během povstání, a napsal silně formulovanou kritiku Gándhího a jeho podpory hnutí Khilafat a obvinil ho z toho, že je anarchista. Byl velmi kritický vůči „naprosté brutalitě“ zvěrstev páchaných na ženách během povstání a považoval je za „hrozné a nezmiňovatelné“. Zmínil se zejména o usnesení podle tehdejšího Zamorina Rádže a o odvolání Rani z Nilamburu. Dále napsal:

„Hrůzná tragédie pokračovala měsíce. Tisíce Mahomedanů zabitých a zraněných vojáky, tisíce hinduistů zmasakrovaných, ženy vystavené hanebným nedůstojnostem, tisíce násilně přeměněných, osoby stažené na živo, celé rodiny upáleny zaživa, ženy se prý stovky vrhají do studny, aby se zabránilo zneuctění, násilí a terorismu ohrožujícímu smrt stojící v cestě návratu k jejich vlastnímu náboženství. Právě za to vděčí Malabar zejména agitaci Khilafat, Gándhímu a jeho hinduistickým přátelům. “

Druhý Dorsets nasadit z Bangalore do Malabar v roce 1921

Konference v Calicutu, které předsedal Zamorin z Calicut , vládce Malabaru vydal usnesení:

„Konference s rozhořčením a zármutkem vnímá pokusy různých zúčastněných stran o snahy ignorovat nebo minimalizovat zločiny spáchané rebely, jako jsou: brutální dehonestace žen, bičování lidí naživu, hromadné zabíjení mužů, žen a dětí, pálení živé celé rodiny, násilné přeměňování lidí v tisíce a zabíjení těch, kteří se odmítli obrátit, házení polomrtvých lidí do studní a ponechávání obětí v boji o útěk, až nakonec byli osvobozeni ze svého utrpení smrtí, mnoho jich spálilo a prakticky všichni plenili Hinduistické a křesťanské domy v narušených oblastech, kterých se účastnily i ženy a děti z Moplahu, a okrádaly ženy dokonce o oděvy na jejich tělech, zkrátka redukovaly celou nemuslimskou populaci na naprostou chudobu a krutě urážely náboženské cítění hinduistů tím, že znesvěcování a ničení mnoha chrámů v narušených oblastech, zabíjení krav v chrámových okrscích zábradlí na svatém obrazu a visící lebky na zdech a střechách. “

KP Kesava Menon , který byl vnukem Maharadži z Palakkadu a byl součástí hnutí Khilafat, řekl:

„O vzniku povstání v roce 1921 není pochyb. Zrodilo se to z policejních represí. Jeho hlavní příčinou bylo nadměrné násilí, které úřady používaly k potlačení Khilafatského hnutí , a nikoli jakýkoli konflikt Jenmi-Kudiyan nebo spor ohledně mešita. Když se policejní zvěrstva stala nesnesitelnou, vzdali se slibu nenásilí a rozhodli se čelit násilí (britskou policií) samotným násilím. “

Dopis, který napsal Variyan Kunnathu Kunjahammed Haji , který vyšel v novinách The Hindu 18. října 1921:

„Vážený pane redaktore, žádám vás, abyste ve svém příspěvku zveřejnili následující skutečnosti. Podle tiskových zpráv z Malabaru, které budete mít, hinduisticko-muslimská jednota v Malabaru úplně přestala existovat. Zdá se, že zpráva, že hinduisté jsou násilně obráceni (jakýmkoli mužem) je zcela nepravdivé.Tyto konverze byly provedeny vládní stranou a záložními policisty při mísení se s rebely (maskovanými jako rebelové.) Navíc, protože někteří hinduističtí bratři, pomáhající armádě, předáni armádě nevinní (Moplahové), kteří se schovávali před armádou, bylo několik hinduistů vystaveno nějakým problémům. Kromě toho podobně trpěl také Nambudiri, který je příčinou tohoto povstání. Na hinduisty se povinně dělá vojenská služba. několik hinduistů hledá ochranu v mém kopci. Několik mopláhů také hledalo moji ochranu. Nyní hlavní vojenský velitel [vlády] způsobuje evakuaci hinduistů z těchto Taluků. Nevinné ženy a islámské děti, které nic neudělaly a nemají nic, nesmí toto místo opustit. Na hinduisty je vojenská služba povinně zapůsobena. Proto několik hinduistů hledá ochranu v mém kopci. Několik mopláhů také hledalo moji ochranu. Za poslední měsíc a půl nebylo dosaženo žádného účelu, kromě zabavení a potrestání nevinných. Nechte to vědět všem lidem na světě. Ať to vědí Mahátmá Gándhí a Moulana. Pokud tento dopis nebude zveřejněn, požádám vás najednou o vysvětlení. “

Rashtriya Swayamsevak Sangh byla vytvořena KB Hedgewar v důsledku nepokojů mezi hinduisty a muslimy během hnutí Khilafat a zejména kvůli těm během nepokojů Moplah.

Vagónová tragédie

Dne 10. listopadu 1921, když se povstání blížilo ke konci, bylo téměř 90 zadržených muslimských výtržníků posláno vlakem z Tiruru do centrální věznice Bellary v Madrasově předsednictví . Během zpáteční cesty se 64 ze 100 vězňů udusilo v uzavřeném železničním vagónu.

Statistika

Název
Taluka
Odpovídající současné hodnoty
(přibližné)
Celkový počet obyvatel (1921) Muslimská
populace (1921)
(Před povstáním)
Procento Hinduistická
populace (1921)
Procento
Divize příjmů Thalassery
Chirakkal Payyanur, Taliparamba a Kannur 346 345 87,337 25,22 254 980 73,62
Kottayam Thalassery a Iritty 232 285 55,146 23,74 175,048 75,36
Wayanad Mananthavady, Sulthan Bathery a Kalpetta 84,771 14 252 16,81 67,845 80,03
Divize příjmů Kozhikode
Kurumbranad Vatakara a Koyilandy 356 907 96 463 27.03 259 799 72,80
Calicut Kozhikode a Thamarassery 300 211 88,393 29,44 196 435 65,43
Divize příjmů Malappuram
Eranad Nilambur, Eranad, Kondotty a Tirurangadi 401,101 237 402 59,19 163,328 40,72
Walluvanad Perinthalmanna, Mannarkkad a Ottapalam 394 517 133 919 33,95 259 979 65,90
Divize příjmů Palakkad
Ponnani Tirur, Ponnani, Pattambi a Chavakkad 533 252 229 016 42,95 281,155 52,72
Palghat Palakkad, Alathur a Chittur 427 015 47,946 11.23 315,432 73,87
Divize příjmů Fort Cochin
Cochin 22 417 4 999 22.30 7 318 32,64
Celkový 3,098,871 1 004 327 32,41 2,039,339 65,81

Podle oficiálních záznamů koloniální vláda ztratila 43 vojáků se 126 zraněnými, 10 000 hinduistů zabitých rebely, zatímco 2337 rebelů bylo zabito, dalších 1652 zraněno a 45,40 uvězněno. Neoficiální odhady uvádějí počet uvězněných 50,00, z nichž bylo 20,00 deportováno (hlavně do trestanecké kolonie na Andamanských ostrovech ), zatímco kolem 1 000 zmizelo. Počet civilních obětí se odhaduje na 10 000 až 12 000.

Prohlášení lorda Curzona v britském parlamentu znělo, že „Povstání Mopla je právě u konce, ale naše jednotky zabily nejméně 2500 moplahů, nejméně 1 000 hinduistů bylo zavražděno a nejméně 1 000 dalších bylo násilně přeměněno na Mahommedanismus. "Chrámy a kostely byly poskvrněny a poškozeny a byl zničen majetek v hodnotě 250 000 liber."

Sir William Vincent, který zaujímá pozici ministra vnitra v legislativní radě v Dillí. Rekapituluje, téměř tak, jak jsem rekapituloval, některá z těchto prohlášení, a toto je pozoruhodné prohlášení sira Williama Vincenta, který by měl vědět lépe než správný hon. Pán: Pane. Gándhího stoupenci byli zodpovědní za strašné ztráty na životech v Malabaru. Příznivci pana Gándhího, přítele pravého hon. Gentleman, muž, který měl být zavřený před dvěma nebo třemi lety, a na ramenou vlády, která ho odmítla zavřít více než na ramena pana Gándhího, je těch 3000 životů ztracených v Malabaru. "

Do pěti let po konfliktu byla zemědělská produkce v průměru o něco více než před ní. Qureshi řekl, že „Malabar zkrátka na rozdíl od všeobecného přesvědčení neutrpěl masivní devastaci, ai kdyby ano, zotavení bylo zázračné“.

Populární kultura

Uznávaný autor Uroob je mistrovské nové Sundarikalum Sundaranmarum ( Krásná a hezký ) je nastaven v kulisami Malabar povstání. Román má asi třicet postav patřících do tří generací osmi rodin patřících Malabarovi na konci druhé světové války . Sundarikalum Sundaranmarum získal v roce 1960 Cenu Kendra Sahitya Akademi , nejprestižnější indické literární ocenění. V roce 1973 také obdržel Cenu Asan Centenary, což je zvláštní ocenění udělované Kerala Sahitya Akademi za nejvýznamnější dílo od doby nezávislosti.

Film z roku 1921 malajálamského jazyka nebo Ayirathi Thollayirathi Irupathonnu (anglický název: Nineteen Twenty One ), režírovaný IV Sasi a napsaný T. Damodaranem , líčí události povstání. Ve filmu hraje Mammootty jako Khadir, bývalý voják Mappila, vedle Madhua jako Ali Musliyar. Ve stejném roce získal film Kerala State Film Award za nejlepší film s oblíbenou přitažlivostí a estetickou hodnotou .

Povstání také přineslo velké množství písní Mappila . Mnoho z nich popisuje události kolem hnutí Khilafat v Malabaru a nabízí pohled na tehdejší podmínky v této oblasti. Ahmed Kutty složil v roce 1925 skladbu Malabar Lahala Enna Khilafat Patt , která popisuje události povstání. Mnoho vězňů rebelů, jako je Tannirkode Ossankoya, složilo písně ve svých dopisech příbuzným.

Památky

Památník důstojníkům a mužům Dorsetského pluku , kteří přišli o život při povstání Mopla, v katedrále svatého Marka, Bangalore

Důstojníci a muži z Dorsetského pluku, kteří přišli o život při potlačování vzpoury, jsou v mosazné desce připomínáni v katedrále svatého Marka v Bangalore .

Radnice Variyankunnath Kunjahammad Haji Memorial v magistrátu Malappuram je pojmenována po vůdci povstání, zatímco radnice památníku tragédie Tirur Wagon připomíná stejnojmenný incident. Válečná pamětní brána Pookkottur je věnována padlým v bitvě Pookkottur.

Spolu s těmito památkami lze v Malabaru vidět opuštěné hroby britských důstojníků, kteří při povstání přišli o život. Patří sem vojáci Private FM Eley, Private HC Hutchings (oba zemřeli na zranění přijatá v akci proti Mappilas v Tirurangadi dne 22. července 1921), William John Duncan Rowley (asistent nadřízeného policie, Palghat, zabit v Tirurangadi davem Mappilas po vypuknutí povstání 20. srpna 1921 - ve věku 28).

Viz také

ലഹള്പിള ലഹള - Mappilla Lahala

Reference